Են անփոփոխ հոգեւոր արժեքները:

Հոգեւոր արժեքները, դա վերաբերմունքը եւ վարքի նորմերը, չափանիշները եւ բարոյական արգելքների, իդեալներն ու գնահատումը, սոցիալական չափանիշները եւ հասկացությունները բարու եւ չարի, ճիշտ եւ սխալ, գեղեցկության եւ այլանդակմամբ, պատշաճ եւ անընդունելի: Առարկայական արժեքները (նյութական ապրանքներ, բնական ռեսուրսներ), հանդես են գալիս որպես օբյեկտների մարդկային կարիքների, իսկ հոգեւոր են անկախ ոլորտը, որը կազմում է նույնիսկ վերաբերմունքը հասարակության օբյեկտների եւ բաներ. Ի տարբերություն, օրինակ, բնական ռեսուրս, ինչպիսիք են ջրի, որը սպառում մարդ, եղբայրության կամ համերաշխությունն է մարդիկ, ովքեր կիսում են այդ սկզբունքները, հանդես գալ որոշակի ճանապարհով. Մենք կարող ենք ասել, որ շրջանակից իդեալական հօգուտ վարքագծային շարժառիթներով մարդու գործողությունների:

Հարց է առաջանում `ինչպես ինքնուրույն եւ անփոփոխ հոգեւոր արժեքները: Է մի կողմից, կրոնը պնդում են, որ տրվել են մեզ «վերեւից», - ի ձեւով պատվիրանների, եւ, հետեւաբար, հավերժական եւ անփոփոխ: Պարզապես ինչ-որ փուլում հարվածել «ժամը Գթասրտության», երբ մարդկությունը պարգեւատրվեցին այդ հավերժական հաբեր (կամ մարդկությանը պարզապես «հասունացել» է այն աստիճան, որ նրանք վերցնում): Այլ ձայները փաստաբան է, որ կրոնական նորմերը զարգանալ հասարակության: Օրինակ, դարաշրջանում «trogloditskoy բարոյականության" - ը չի համարվում ամոթ սպանել են թույլ, կանայք եւ խլել նրա անասունները, եւ այժմ այն դասակարգվում է որպես սպանություն, բռնաբարության եւ կողոպուտի: Ի օրերին Հին Հունաստանում, որպեսզի սեփական ստրուկներ չի համարվում է ամոթալի է, որ այժմ մի հանցագործություն:

Relativists ամրապնդել են իրենց փաստարկները, որ հիմա, հետ միասին ունիվերսալ, համերաշխ գոյակցություն հոգեւոր արժեքները սոցիալական շերտերի ու անհատների: Եւ, ցավոք սրտի, որոշ անհատներ ունեն բոլոր միեւնույն «trogloditskuyu բարոյականությունը»: Մեր էթիկական չափանիշները ամրագրուած են օրենքներով փոփոխականության պետությունների (հիշում եք, սակայն, որ մահապատիժը կիրառվում ամենուր առաջ, եւ այժմ այն երկրների ցանկը, որտեղ մահապատիժը զրկելը կյանքի անշեղորեն նվազում): Մեր տեսակետը, որ աշխարհի փոփոխվել պայմանավորված է փոփոխության գիտական paradigmatov: Զգացումը գեղեցկությամբ մեզ պարտադրված գեղագիտական կրթության, ըստ էության, կան մարդիկ, ովքեր զգում են առավել պարզունակ գեղեցիկ kitsch.

Այս ամենը ճշմարիտ է, որ հայեցակարգը արդարության, բարի, պատշաճ, իսկ գաղափարը գեղեցկությամբ են դարձել: Հետեւաբար, մենք ասում ենք, որ եղել են հոգեւոր արժեքները մշակույթին պարզունակ հասարակության հին աշխարհի, միջնադարում եւ նոր ժամանակներում: Բայց եթե չկա փոխարինման ժամկետների. Չէ, թե արդյոք մենք ընդունում ենք դրսեւորում ու գաղափարների իրականացման գործում եւ իդեալներին վարքի համար իրենք իրենց այդ արժեքները: Օրինակ, վերցնել շրջանակը ճշմարիտ է անարդար օրինականորեն քրեական. Պատրաստվում է քարոզարշավի դեմ այլ ցեղի, պարզունակ զինվորները անկեղծորեն հավատում են, որ անում է ճիշտ եւ օրինական ճանապարհով էին, ըստ էության, պատերազմ ընդդեմ «օտարների», եւ ոչ թե վերանորոգվել վիրավորանքը »իրենց»: Ֆեոդալական հողատարածք բռնագրավվել է «իրավունքով նվաճման» թեկնածու եւ մնացածը հավաստիացրել է, որ ոչ մի չափով մեղք գործեցինք օրենքի:

Հետեւաբար, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ արդարությունը, որպես այդպիսին, միշտ էլ եղել է բավարարվածության մարդկանց եւ խախտում ազնվությունն ծնում դժգոհությունը, զայրույթը, ցանկություն , որ արդարությունը կվերականգնվի: Էսթետիկ բարոյական արժեքները, որոնք դարձել են ժայռափոր նկարների մինչեւ ժամանակակից պոստմոդեռնիզմի, բայց ցանկությունը մարդկանց գեղեցիկ միշտ եղել է: Ինչպես նաեւ հակակրանք տգեղ. Ստեղծագործականություն որպես գործընթացի բերել եւ բերում տանջանք եւ ուրախություն, քանի որ պարզունակ, նկարիչ, ժամանակակից. Գործընթացը նոր բան սովորելու, դրդում հորիզոններ մեր հասկացողության աշխարհում, դա միշտ եղել բնորոշ է մարդուն. Հետեւաբար, որոնման համար ճշմարտության, նույնպես, թվում է համամարդկային հոգեւոր արժեքներին: Վերջապես, սակրալ տարածքը. Ով է բոլոր ժամանակներում համարվում էր սրբազան, Հոգիէն, մի քահանա, մի կախարդ, մի Soothsayer. Մեկը, ով չի զուտ տեսականորեն կիսում հոգեւոր արժեքները, այլեւ ապրել ըստ նրանց, պատվիրաններին համաձայն օրենքի արդարության եւ ճշմարտության.