Revelation մի մարգարեություն, որը գալիս ճիշտ է

Revelation - սա վերջին գիրքը Աստվածաշնչի. Դրա հեղինակն մեկն էր Հիսուս Քրիստոսի - Հովհաննես Առաքյալը. Նա գրել է շուրջ 90 տարիների Քրիստոսի ծննդից, իսկ աքսորի մասին կղզու Patmos.

Բացահայտումը Աստծո mysteries

Մեկ - մեկ, որ այս գիրքը կոչվում է Apocalypse, քանի որ այն հնչում է այնպես, որ թարգմանվել է հունարեն բառը «Հայտնություն»: Դա կլինի սխալ է մտածել, որ Աստծո հայտնությունը պարունակվում է միայն այս վերջին գրքում Աստվածաշնչից. Ամբողջ Աստվածաշունչը մերվելը mysteries մասին Աստծու նպատակների մեջ. Վերջինս գիրք է ավարտը, մի սինթեզ բոլոր աստվածային ճշմարտությունների, «տնկել» հենց առաջին գրքի Աստվածաշնչի Ծննդոց, եւ հետեւողականորեն զարգանում է հետագա գլուխների Հին, եւ հատկապես Նոր Կտակարանը:

Մարգարեության է սուրբ գրության

Revelation - դա նաեւ գիրք մարգարեության. Visions, որ հեղինակը ստացել է Քրիստոսի, ի հիմնական, առջեւում փնտրում. Թեեւ Աստծու աչքում գոյություն ունի դուրս ժամանակի, այդ բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել եւ ցուցադրում է տեսանող. Հետեւաբար, որ պատմությունը պետք է, օգտագործելով անցյալի լարված բայերի. Սա կարեւոր է, եթե դուք կարդացել Հայտնությունը չէ դուրս idle հետաքրքրասիրությունը կանխատեսումների, եւ լինելով մաս Քրիստոսի Եկեղեցու, որն, ի վերջո, հաղթել Սատանային, եւ այստեղ էր հոյակերտ Նոր Երուսաղեմը: Հավատացյալները կարող երախտագիտությամբ բացականչել. «Օրհնեալ է Տէր. Բոլորն էլ գալիս են անցնել »:

Ամփոփում հայտնության Սանկտ Ioanna Bogoslova

Վերջնական գիրքը Աստվածաշնչի պատմում է մեզ, ծնվել է հողի նեռ (մարմնավորում է Սատանայի), նա հանդես է եկել երկրորդ անգամ Տէր Յիսուս Քրիստոս, քանի որ կար մի պայքար նրանց միջեւ եւ թշնամին Աստուծոյ նետուեցաւ կրակի լիճին: Revelation պատմում է, թե ինչպես է եղել մի աշխարհի վերջը եւ վճիռը բոլոր մարդկանց, եւ թե ինչպես է եկեղեցին դարձել է նոր Երուսաղէմը, զերծ վշտի, մեղքի ու մահվան.

եօթը եկեղեցիներն

Առաջին տեսլականը Յովհաննէսի էր մարդու Որդին (Iisus Hristos) մէջտեղում եօթը ոսկիէ աշտանակներուն, որոնք խորհրդանշում են յոթ եկեղեցիներ: Միջոցով խոսքերով Ջոն Աստծո խոսում է նրանցից յուրաքանչյուրը, նկարագրելով իր էությունը եւ տալով նրան խոստումը: Այդ յոթ մեկ եկեղեցի տարբեր ժամանակահատվածներում իր գոյության. Նախ, Եփեսոսի - դա նախնական փուլն է, իսկ երկրորդը `Զմյուռնիայում - բնութագրում է քրիստոնեական եկեղեցին ընկած ժամանակահատվածում հետապնդումների, երրորդ, Պերգամոնի, համապատասխանում է այն ժամանակ, երբ Աստծու ժողովին դարձել է շատ աշխարհիկ: Չորրորդ - Թյուատիր - ներկայացնում է եկեղեցին, մեկնում են բաների Աստծո, վերածվել վարչական ապարատի. Biblical գիտնականները ասում են, որ դա համապատասխանում է միջնադարյան Հռոմեական կաթոլիկ կրոնական համակարգի. Իսկ հինգերորդ եկեղեցին է Sardis հիշեցնում է Բարեփոխող Մարտինա Lyutera: Ժողով Ֆիլադելֆիայում խորհրդանշում է վերադարձը դեպի ճշմարտությունը, որ բոլոր մարված է արյան Քրիստոսի անդամներն Իր համընդհանուր Եկեղեցու: Յոթերորդ, Լաւոդիկէի այն ժամանակն է, երբ հավատացյալները «մարվել" - ի իր նախանձախնդրության էին «ոչ սառը, ոչ տաք»: - Ից հիվանդ Քրիստոսի Եկեղեցու, նա պատրաստ է դրան »է փոխում է բերանը» (Հայտն. 3.16).

Ով է շուրջ գահին

Չորրորդ գլխում հայտնության (Apocalypse) բանակցությունների մասին, թե ինչ է նա տեսել է երկնքում գահը նրա հետ նստած էր Գառան (Հիսուս Քրիստոս) շրջապատված է 24 երէցներուն ու չորս կենդանիների, իրեն երկրպագելու համար: Այն երէցները ներկայացնում հրեշտակներին եւ կենդանիների կենդանի արարածների: Ամեն ոք, ով տանում ձեւը մի առյուծ, խորհրդանիշը վայրի կենդանիների, նման էր զուարակի - Անասնաբուծություն. Մեկը, որ ունի «մարդկային դեմքը», այն է մարդկությունը, եւ արծվի պես - Bird արքայությունում: Չկան սողուններ եւ կենդանիները, որոնք ապրում են ջրի, քանի որ գալիք Աստուծոյ թագաւորութեան մէջ, նրանք էլ չեն կարող լինել: Քավիչը քակելու արժանի եօթը կնիքները հետ կնքված մինչեւ անգամ Ոլորման.

Եօթը կնիքները եւ եօթը փողեր

Առաջին տպագրություն: Սպիտակ ձին հավելումի խորհրդանշում ավետարանը: Երկրորդ Seal - կարմիր ձիու հետ հավելումի ներկայացնում անհամար պատերազմներ. Երրորդը, մի սեւ ձի, ու հեծեալներին կանխագուշակել սով, չորրորդը մի գունատ ձի իր հավելումի ներկայացնում տարածումը մահվան: Հինգերորդ կնիքը, Նահատակաց աղաղակ է վրեժխնդրության, վեցերորդ `զայրույթի, վշտի, կենդանի զգուշությամբ: Եւ, վերջապես, յոթերորդ կնիքը բացեց լռությունը եւ ապա բարձրաձայն գովասանքի Տիրոջ եւ իրականացնելու իր նպատակը. Յոթ հրեշտակը հնչեցուց փողը յոթ trumpets, դարձնելով վճիռ է հողի, ջրի, լուսատուների վրա մարդկային էակներ. Յոթերորդ շեփոր հայտարարում է հավերժական թագավորությունը Քրիստոսի, դատաստանի մահացածների, մարգարեի պարգեւատրման.

մեծ դրամա

12-րդ գլխում հայտնության ցույց է տալիս իրադարձությունները վիճակված է տեղի ունենալ հաջորդ. Պողոս առաքյալն տեսնում կինը, արեւը հագած, որն տառապում է ծննդաբերության, դա հետապնդում է կարմիր վիշապին. Այդ կինը, - նախատիպը Եկեղեցու, երեխան Քրիստոս, որ վիշապ Սատանան. Ծիտ բռնել մինչեւ Աստծո. Սա միջեւ պատերազմ է սատանայի եւ Միքայել հրեշտակապետն: Աստծո թշնամին գցել գետնին. Վիշապը chases է կնոջը, իսկ մյուսը, «իր սերնդի»

երեք բերքը

Ապա տեսանող պատմում է երկու գազանների առաջացել ծովից (այդ նեռ) եւ հողի (կեղծ մարգարեի): Սա փորձ է հրապուրել սատանան կենդանի երկրի վրա. Խաբված մարդիկ վերցնել համարը գազանին - 666 գնում է ասել, որ երեք խորհրդանշական բերքը, որը խորհրդանշում հարյուր քառասունչորս հազար համբարձվելուց Աստծուն առաջ արդար մեծ նեղության, արդար vnyavshih ավետարանը ժամանակ նեղության ու հիացմունքով, որ Աստուծմէ է. Երրորդը, բերքը մի հեթանոսական լքված է «սեղմված ցասման Աստուծոյ»: Գալիս է մի հրեշտակներու տեսիլք կրող ավետարանը ժողովրդի, հայտարարել է Բաբելոնի անկումը (խորհրդանիշն է մեղքի), զգուշացնելով նրանց, ովքեր երկրպագում են գազանին եւ ստացել է իր կնիքը:

Վերջը հին ժամանակներում

Այս պատկերացումներն են հետեւյալ կերպ հորդառատ եօթը ամանի բարկութեան վրա չզղջացող Երկրի. Սատանան խաբում մեղաւորներ գնալ ճակատամարտի Քրիստոսի հետ: Գալիս Արմագեդոնը - ի եզրափակիչ պայքար, որից հետո «օձը», որը նետում դեպի անդունդ, եւ կողպված է այնտեղ մի հազար տարի. Ապա Ջոն ցույց է տալիս, քանի որ նորընտիր սրբերի համար մի հազար տարի է բացառել երկիրը Քրիստոսի հետ: Ապա սատանան ազատ է արձակվել է խաբել ազգերը, որոնք տեղի է ունենում վերջին ապստամբությունը չի ենթարկվում Աստծո ժողովրդին, որ դատավարության ողջերի եւ մահացածների եւ վերջնական ոչնչացման Սատանայի եւ նրա հետեւորդների լճի կրակի.

Աստծո ծրագիրը իրականացում

Նոր երկինքն ու նոր երկիրը ցույց են տրվում վերջին երկու գլուխների հայտնության: Մեկնաբանության այս մասում գրքի գնում է դեպի այն մտքին, որ Աստուծոյ թագաւորութիւնը, որ երկնային Երուսաղեմը - գալիս է Երկրի վրա, եւ ոչ թե հակառակը: Սուրբ քաղաքը, soaked բնույթը Աստծո, դա դառնում է բնական միջավայրը Աստծո եւ Նրա մարված ժողովրդին. Այստեղ հոսում գետը ջրի կյանքի, եւ աճում ծառը կյանքի, շատ բան, որ եւս մեկ անգամ անտեսվել է Ադամին ու Եվային, եւ, հետեւաբար, օտարվել էին նրա հետ: