Դերը փիլիսոփայության մարդկային կյանքի եւ հասարակության

Հենց բառը "PHILO-Սոֆիա» (որն, ի դեպ, ներկայացվել է Pythagoras), դրել է պատասխանը այն հարցին, թե ինչու է այս գիտությունը խաղում նման մեծ դեր է կյանքում յուրաքանչյուր մեզանից: Ի վերջո, բառացի թարգմանություն ժամկետով նշանակում է "սերը իմաստության". Իսկ ով մեզանից չի սիրում, երբեմն pomudrstvovat, փիլիսոփայել. Եվ եթե լոգարիթմների է բառերը չեն կարող զարգացած, եւ ֆիզիկոս զգում անապահով է յամբական եւ մեծասար, ապա խորհել եւ սիրենք զիրար: Ինչու է դա այդպես է, եւ այն, ինչ դեր է փիլիսոփայության մարդկային կյանքի եւ հասարակության մեջ: Արիստոտելը կանչեց իր «Տիկին բոլոր գիտությունները, որոնք նրանք, ինչպես ստրուկի, չեն համարձակվում են հակասել»: Seneca, սակայն, կարծում է, մտածելու կարողություն հիմնական միջոցները մշակելով քաղաքացիական առաքինություն, հետախուզական եւ անհատականությունը բարոյականության:

«Սեր իմաստության» իսկապես առանձնանում վերը նշված բոլոր գիտությունների. Համեմատվել դրա հետ, յուրաքանչյուր ճյուղը գիտելիքների պարզապես մի գրությունը. Դերը փիլիսոփայության մարդու կյանքի եւ հասարակության կայանում է նրանում, որ այն ներդաշնակորեն միավորում է ձեռքբերումները բոլոր առարկաներից եւ կառուցում է համակարգը մեր գիտելիքներ աշխարհի, որպես անբաժանելի երեւույթի: Այո, փիլիսոփայությունը տարբեր լինել հետ կապված հայտնագործությունների ոլորտում այլ գիտելիքների: Օրինակ, սարքը արեւակենտրոն արեգակնային համակարգ, վերհանումը Կոպեռնիկոսի, եւ ծագումով մարդու են մեծ կապիկից հետեւանքով էվոլյուցիայի տեսակների, Darwin ապացուցեց,, ստիպված է վերանայել փիլիսոփայական հայեցակարգերը համաշխարհային կարգի: Բայց փիլիսոփայությունը է «հղում», որը, օգտվելով առաջընթաց որոշակի վայրերում, կառուցում է որոշակի «տեսակետը աշխարհում»:

Բայց դերը փիլիսոփայության մարդկային կյանքի եւ հասարակության չի սահմանափակվում կառուցման ընդհանուր սկզբունքների տիեզերքի (գոյաբանության): Մեր առօրյա կյանքում մենք, սկզբունքորեն, մի քիչ անհանգստացած եթե Earth շարժվում Արեգակի, կամ հակառակը: Փիլիսոփայական Օնթոլոգիա արժեքը եւ էմոցիոնալ հետ կապված մարդկային աշխարհում, քանի որ հարկադրում այն հարցին, «Ով ենք մենք այս աշխարհում.", "Ինչ է մեր տեղը, այստեղ.», «Ինչ կարող ենք հուսալ:" Այսինքն, ի լրումն գոյաբանության, փիլիսոփայությունը գիտության որ Արիստոտելը կոչ է արել մետաֆիզիկայի, մարդաբանության բաժանմունքներ են հատկացվում (ուսումնասիրությունը մարդու եւ նրա արարած), սոցիալական փիլիսոփայության (ուսումնասիրությունը մարդկային զարգացման եւ դերը անհատի դրան), epistemology (այսինքն, տեսությունը գիտելիքի հունարենից): Լրացնելով այս շարք կրոնական ուսումնասիրությունների, էսթետիկայի եւ էթիկայի.

Եթե մենք գիտենք, օրինակ, որ էլեկտրական հոսանքի մի շարժման լիցքավորված էլեկտրոնների, մենք սովորում ենք այս տեղեկությունները պատճառով, անգիր այն. Զգացմունքները, որոնք այդպիսով չեն ազդել. Ապագայում, գիտելիքները ընթացիկ մեզ թույլ է տալիս օգտագործել էլեկտրիկ իրենց կարիքների եւ խուսափել ազդեցությունը կատարողականը: Սակայն, գիտելիքները հոսքի էլեկտրոնների չի փոխել մեր կյանքը, ոչ թե չեղյալ ներաշխարհը, չի հիմնավորվում է գործել, եւ ոչ թե այլ կերպ: Դերը փիլիսոփայության մարդու կյանքի եւ հասարակության մեջ կարեւոր է նաեւ, որ այն կառուցվում է Outlook, արժեքների եւ իդեալների: Նա ուղղորդում գործողությունները մարդկանց ինչ-որ կերպ կանխորոշում է նրանց: Ծանոթանանք որոշ հայեցակարգը մարդասիրական գիտության, մենք զգում ենք նրա համակրանքը կամ հակակրանքը, այն դառնում է «մեր» կամ մերժում ենք այն ամբողջությամբ, ինչը ճիշտ չէ, այն դեպքում, իմաստավորման ցանկացած բնական կամ մաթեմատիկական կարգապահության.

Դերը փիլիսոփայության մեջ մարդկային անհատի կյանքում, դժվար է գերագնահատել: Հարցերը, «Ով եմ ես, եւ ինչու ես ապրում?", "Ինչ կպատահի ինձ, հետո իմ մարմնի մահվան», պատասխանում է եւ կրոնի, բայց, ի տարբերություն, օգտագործում է փիլիսոփայությունը գիտական ապացույցների միավորի: Արդյոք այն մխիթարական գոյատեւման հարցերի. Looking for a հայեցակարգի առանձին bends. Բարոյականությունը, դա նաեւ արդյունք է փիլիսոփայական գաղափարների: Հարգանքը յուրաքանչյուր անձի համար, քանի որ ի տարբերություն այլ տիեզերքի Machiavellianism եւ հասկացությունները սոցիալական դարվինիզմ.

Որ անձի մի «ZOON politikon» սոցիալական կենդանու, որը հայտնի է, քանի որ հին իմաստունների: Եւ այս արարած, որը փորձում է հարմարվել պայմաններին աշխարհի եւ վերանորոգել այն »իրենց համար»: Դերը փիլիսոփայության մեջ հասարակության այն է, որ փնտրում է պատասխանները հարցերին. «Արդյոք հնարավոր է կառուցել երկրի վրա մի կատարյալ հասարակություն», «Ինչպես պետք է լինի», «Ինչ պետք է կառավարել մարդու զանգվածներ», «Արդյոք նվաճումը հնարավորությունների հավասարության եւ եղբայրությունը, կամ մի ուտոպիա ».