Թե ինչպես կարելի է վերցնել ուխտել.

Ընդունումը վանական ուխտել մեկն է առեղծվածային ծիսակատարություններին, որի ընթացքում անձը վերցնում է կյանքի վանականի կյանքի համար կազմում է խոստումը կատարելու որոշակի երդումները: Փոխարենը, Տերը պարգեւատրում է անձին արտահերթ շնորհով, որը կարող է անմիջապես է զգում:

Ուղղափառ կրոնն կուսակրոն բաժանել երեք տարբեր աստիճանների, մասնավորապես rassophore gown (անչափահասի schema) եւ schema (սխեման մեծ): Կզակ վանական ուխտել յուրաքանչյուր դեպքում կունենա իր ձեւավորել եւ առանձնահատկություններ.

Ուխտել է rassophore

Որպեսզի ստանալ վարագույրի է rassophore, կատարված կարդում որոշակի աղոթքները: Մազերի գալիս ուխտել, եւ ապա անձը ստանում է նոր անունը եւ այլեւս իրավունք ունի պատասխանելու նախկին. Մարդը կյանքը մաքուր դեմքին, բայց ծես մի տեսակ խոստման Տիրոջ, որ բոլոր խոստումները չի պահվել: Դրանից հետո, մարդը կրելու սեւ հագնել, եւ նա անընդհատ պետք է կոչ են արել մութ robes.

Փուլերը ծիսակարգի

Ուխտել rassophore չէր հայեցակարգը monasticism: Եվ դա միանգամայն տրամաբանական է, քանի որ այդ օրինագծի ընդունումը կարգի չի ապահովելու համար տուգանքի մասին ոչ ձայն: Տեղ ընդունումը ներառում ընթերցանության ղեկավարին մի քանի աղոթքների, որը նա վերաբերում է Տիրոջ հետ, կոնկրետ խնդրանքով, մասնավորապես «pozhiti արժանի հրեշտակային Sim կյանքը». Ապա կուլակ մազերով տեղի է ունենում, ինչպես նաեւ դնելով պատմուճանը, այդ գործողությունները չեն ուղեկցվում են որոշակի աղոթքների: Այն բանից հետո, իրականացնելու այդ գործողությունները մի անձի մեջ ասվում է մեկ այլ կոնկրետ աղոթքը, որը արտահայտում է միջնորդությունը շնորհով. Վերայ ծառայությունը monk է ծանոթանալ իր հոգեւոր ծնողների, դա բերում է վանքը աղոթքով. Ավելի էական է եւ հանդիսավոր ծառայությունը կատարելու ուխտել է անչափահաս schema.

Ուխտել անչափահաս schema

Հաջորդ փուլը նախաձեռնումն է անչափահաս schema կամ թիկնոց: Կան նաեւ որոշակի կանոններ եւ ավանդույթները: Rassophore պետք է երդում ամուրիություն Աստծո առաջ, եւ հնազանդության եւ ոչ է մոտենում գնդակին: Ապա Կտրված մազերի տեղի ունենում, եւ մարդը դառնում եւս մեկ անգամ մի նոր անուն, որը հուշում է, որ նա տեղափոխվել է մեկ այլ նոր փուլ կյանքի, այժմ նա անընդհատ կոչ են արել շնորհքը: Նրանց համար, ովքեր լրջորեն որոշել են կապել իր կյանքը Տիրոջ հետ եւ կատարել ուխտել, որ ծես պարտադիր:

առանձնահատկություններ taynodeystviya

Ծառայությունը կարող է կատարվել է ավարտին պատարագի: Սակայն շատ դեպքերում նման խոստումների տրվում է առանձին ծառայություն, իրականացնել բոլոր գերազանցությամբ: Ընդունելը սկսվում վանկարկում:

Երբ մի ներբողել, սանրվածքը պետք է հագած երկար սպիտակ վերնաշապիկ: Այս դեպքում, դա անհրաժեշտ է շեմին սողալ իր փորը դեպի կենտրոն, ինչպես նաեւ աջակցության ոտքերը չեն կարող պատկերացնել: Այն պետք է ուղեկցվի երկու ավագ Վարդապետներից, ովքեր այդ գործընթացը կլինի ծածկել այն իր թիկնոց: Այդ գործընթացը դադարում է կենտրոնում տաճարում, սանրվածքը պետք է պառկել դեմքը ներքեւ է զենքի folded խաչաձեւ: Ռեկտոր եկեղեցու պետք է դիմել իրեն որոշակի բառեր, փառաբանել Ամենողորմ Տիրոջը: Վերջում այդ խոսքերի, ռեկտորը պետք է ձեռք սանրվածքը, դա որոշակի նշան է, որ մարդը կարող է ստանալ:

Եթե հաշվի առնենք, որ Սիրիայի ավանդույթը, վանականը իրենց լեզվով թարգմանում է մի մարդու, ով անընդհատ աղաղակելով. Նա կարող է լաց լինել իրենց մասին, եւ ավելի մոտ մեղավորության յուրաքանչյուր անձի այս աշխարհում.

Համաձայն այս տեսակետից միաբան, հետեւյալ մտքերը Իսահակի:
«Ինչ այլ գործունեությունը կարող է ունենալ մի վանականի իր խցում, բացառությամբ լաց. Էր, որ նա, ի լրումն լացում կարող գտնել անգամ այլ մտքերի, «Հեռու մնացեք միաբան մարդու ուրախությունների, որտեղ նա գիտակցում է, որ իր կոչումն էր - է լալիս. Նույնիսկ շատ իմաստը իր անունով խոսում այդ մասին, քանի որ նրա սիրտը պետք է լցված դառնությամբ: Եւ բոլոր սուրբերը է անցել այդ ճանապարհը, կարգավորման եւ աշխարհում արցունքով: Դա է պատճառը, վանականը աչքերը միշտ լցված արցունքներով, որ իր ուրախությունը, նույնն է ողբ: Եթե նա առանց այն, իր սրտի ցավ ու տառապանքի: Եւ սա ճիչը է պարզ տեսարան, որը պառկած մինչեւ ձեզ մի մարդ սպանված իր մեղքերի համար, այն է, որ չի կարող առաջացնել ինքնախղճահարությունը. Հոգին սպանվել, եւ ճակատագիրը այս անտանելի:

Այն բանից հետո, որ սանրվածքը բարձրանում է նրա ոտքերին, ռեկտորը պարտավոր է հարցնել նրան մի շարք հարցեր է պարզաբանել, թե ինչու էր նա այստեղ այն է, թե ինչ է նա պետք, եւ այլն. Նրանց հուզող հարցերին, ապա դա պահանջում է հստակ իմանան պատասխան: Բոլոր բառերը սանրվածքը պետք արտասանել հստակ եւ վստահ: Այն բանից հետո, վանահայր կստանան բոլոր հարցերի պատասխանները, ապա դա պետք է հիշել, որ կան այստեղ բոլոր սուրբերը, գլխավորությամբ Տիրոջ կողմից, եւ որ նրանք լսում են արտասանած բառերը: Հաջորդ ռեկտորը պարտավոր է հարցնել մի շարք հարցեր, այդ հարցերը խոսել այն մասին, ամբողջականության, առկայության եւ հավաստիության բառերի, մարդն ունի վերջին հնարավորություն տալ մինչեւ. Վանահայր պետք է լինի անհողդողդ է կամավոր ակցիային, քանի որ նման որոշում մարդիկ պետք է վերցնել ձեր սեփական. Նման երկար զրույց համար անհրաժեշտ է, որ մարդը պետք է գալ այս ոչ թե ինչ-որ մեկի կամքով, քանի որ պատմության մեջ նման դեպքեր կան, երբ վարագույրը ստիպված էր: Նման դեպքեր են կոպիտ խախտում, նրանք լիովին քանդել ամբողջ գաղափարը, այլեւ մեղք դեմ հարեւանի.

Tonsured մեջ մեծ schema

ուխտել գործընթաց է Մեծ Schema բավականին նման է այլ ուխտել, սակայն այն դեմ. Առաջին հերթին, ծառայությունն ունի ավելի լուրջ բնույթ, եւ իր սեփական հատուկ խստություն:

Ուխտել դարձնել ծառայությունը պետք է իրավունք միայն քահանա-Monk, մյուս Հայրեր այս իրավունքի չունի: Սակայն, նախքան անցկացման արարողությանը, դուք պետք է ստանա օրհնությունը եպիսկոպոսին:

Վանական ուխտել է մենաստան կատարվում է Մայր Superior, բայց նախնական օրհնությամբ:

Պատրաստվում է իր վանական ուխտել

Վերցրեք վանական ուխտել միջոցով որոշ միտումների զգացմունքների անհնարին: Համար, այս ծառայությունից արժե որոշակի ժամանակ, եւ մի շարք անհրաժեշտ գործողությունների: Ըստ ժամանակակից եկեղեցու իշխող նախատեսվել է որոշակի չափով, որը, ի վերջո, կհանգեցնի վանական ավանդույթները. Այդ քայլերը - ը, գործողությունը, եւ novitiate կուսակրոն: Ունենալով անցել այդ փուլերը, անձը կարող է մտածել այն մասին, հաշվի ուխտել.

Ով է «trudnik».

Բառը "trudnik" արդեն հայտնվել է այսօրվա քրիստոնեության, որ այն չի օգտագործվում մինչ: Անձնակազմի անդամ է համարվում այն անձը, ով կամովին այցելում վանքը եւ աշխատում են այնտեղ լավ. Քանի որ դուք գիտեք, օգնություն է վանքի միշտ անհրաժեշտ է, եւ հավատացյալ ստիպում է շատ ճիշտ եւ լավ աշխատանք. Այն կարող է լինել նույնիսկ ընտանիքի մարդ, ով հանդես է գալիս մի որոշ ժամանակ, եւ ապա կրկին սկսում են իրենց աշխարհիկ գործերը: Ոմանք գալիս են այստեղ ժամանակ տոների. Այս այցը չի նշանակում, որ մարդը գնում է դառնալ վանական, քանի որ նա կարող է ունենալ երեխա, եւ այլ հանգամանքներ: Սակայն նման գործողությունները, որոնք կոչվում են ծանր բարիքի համար, այնպես որ, մարդիկ վերցրել նրանց հետ որոշակի շնորհը, որը կօգնի նրան գոյատեւել դաժան աշխարհում. Բայց trudnik նաեւ կարող եք մնալ այստեղ կանոնավոր հիմունքներով: Այսինքն, մարդիկ կսկսեն պատրաստել իրենց արդեն monasticism, որը նշանակում է, որ պետք է աշխատել ոչ միայն ֆիզիկապես, այլ նաեւ հոգեպես: Եւ որոշ ժամանակ անց նման անձնակազմի անդամ կարող է տեղափոխվել մեկ այլ կարգավիճակի, եւ այն կշարունակի աշխատել ինքներդ ձեզ:

Դա հաճախ է պատահում, որ մի novice trudnik եւ կրում են նույն պարտականությունները, գուցե նույնիսկ միասին կատարել որոշակի տեսակի խնդիրների. Բայց, չնայած դրան, այսպես ասած, սերտ համագործակցությունը, երկու դասարանները ունեն հսկայական տարբերություն: Անձնակազմի անդամ է շատ սովորական մարդ է աշխարհում. Այո, նա եկել է վանքի օգնել. Եվ, իհարկե, ապագայում այն կարող է դառնալ վանական եւ ավելի, բայց այս պահին դա համարվում է հյուր է վանքի, եւ ոչ ավելին: Բայց novice - որ մեկն է անդամների վանական համայնքի, դա, այսպես ասած, իրավունք ունի ընտրելու եւ ապրում է ընդհանուր ամենքի հետ, բայց դա չի ունենա փորձաշրջան, որը անհրաժեշտ է անցնել արժանապատվորեն: Քանի որ վանականները ասում-գործողությունը միշտ չէ, որ պահանջվում քայլը իրավասությունն է աշխարհի մարդկանց, ովքեր պարզապես ուզում են օգնել վանքը: Եթե մարդը պարզապես որոշել է, որ նվիրում իրենց կյանքը, ծառայելով Աստծուն, նա կարող է արդեն սկսել է novitiate:

Իգական վանական ուխտել ունի հետեւելը է նույնը: Այն կատարում է ծիսակատարություն կամ մի մենաստանում, կամ կանանց համայնքի.

փորձելը

Հնազանդութեան եւ կան մի քանի ձեւեր: Դա պարզ ա հագել է հագնել, թե ոչ: Սովորական novice պետք է գնալ աշխարհիկ հագուստ, բայց այն պետք է լինի թաքցնել մարմնի եւ մութ երանգներ. Երկրորդ դեպքում, դուք կարող եք հագնել պատմուճանով, բայց մարդը պետք է գնալ վարագույրի մյուս կողմը, եւ ապա այն արդեն կարելի է նշանակվել Մանրամասն rassophore. Այս ծիսակարգ վանական tonsure մի տեսակ հնազանդության, քանի որ մարդը չի երդվել, ուստի մի նոր անունով, որ դուք պետք է պատրաստվել հաջորդ քայլը. Զարմանալի է, որ դա այս տեսակ հնազանդության փաստաթղթերի տրված Ուղղափառ համեստ ուշադրության: Հետեւաբար, շատերն իրենց իրավունքների եւ պարտականությունների հստակ չեն: Միեւնույն ժամանակ, հստակ հայտարարել է, որ լքում է վանքի այլեւս հնարավոր չէ, եւ կլինի կանոնական հանցագործություն: Հիման վրա այս կանոն, պարզվում է, որ այն մարդը, դեռ ենթադրում է որոշ խոստումներ ու պարտականությունները: Օրինակ, համար, ով արված ուխտել, թողնել պատերը վանքի եւ գնալ աշխարհիկ կյանքի բավականին ծանր մեղքը: Բայց նման ձեւակերպումներով են երբեմն ոչ բոլորն են համամիտ: Բայց դեռ պետք է համապատասխանեն նրանց հետ, եթե մարդը, իրոք, ցանկանում է մերձենալ Աստծուն,.

Այսպես, եթե նորեկ չէ, վստահ է, որ նա պատրաստ է մնալ վանքում համար լավ է, ապա դա պետք է, պետք է զգույշ լինել, որպեսզի ընդունի նոր կոչում, եւ գուցե որոշ ժամանակ մնալ սովորական անփորձ. Ի վերջո, մի novice կարող է ցանկացած ժամանակ լքել պատերը վանքի, եւ այդպիսով մի մեղք իր հոգու չի դրվում, պետք չէ շտապել մեջ որոշումների: Արդյոք դա կարեւոր Հետեւյալ վանական ուխտել.

Պատմությունը ծիսակարգի

Եթե հաշվի առնենք, որ ընթացիկ կանոնները, այդ թվում `վանական ուխտել եւ կան երեք փուլերը, մասնավորապես rassophore, անչափահասը սխեման (թիկնոց) եւ Մեծ Schema: Բոլոր այդ երեք պատվերների եկան Ուղղափառության է բյուզանդական պրակտիկայի. Դա հաճախ է պատահում, որ ուխտել է rassophore պարզապես շրջանցել, իսկ սովորական novice ուխտել միանգամից վերցնում թիկնոց: Եթե դուք ուշադրություն է վանքի լեռան Athos, կան նաեւ ունի իր առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են, խոստանալով, որ թիկնոց չի արվում, դա ոչ թե այնտեղ, եւ կա մի միաբան մեծ schema. Սակայն ռուսական Եկեղեցու ուխտել Մեծ Schema բավականին հազվադեպ հանդիպող երեւույթ: Ինչպես հայտնի է, այս գրասենյակը ստացել է ընդամենը Վարդապետներից, նրանց մեծ մասը արդեն բարձր տարիքի, եւ կարող է նույնիսկ ունեն առողջական լուրջ խնդիրներ:

Եթե դուք քանդել մեջ խորանալով պատմության, մենք կարող ենք հասկանալ, որ բնօրինակը բաժանումը որոշ չափով կամ անվանումը բրենդի չէր: Դառնալ վանական կարող է, օգտագործելով մի կոնկրետ գործողություն, այդ որոշումն ընդունվել է մեկ անգամ, եւ ողջ կյանքի: Եւ նման երկար ժամանակ է մտածել եւ փորձել են ապրել վանական կյանքը չի տրվել: Բայց քանի որ դեռեւս 9-րդ դարում, կար շատ բաժանումը փոքր եւ մեծ սխեման: Առաջին հիշատակումը այս սովորության հայտնաբերվել է ռեկորդներ Feodora Studita, այս նորամուծությունը է առաջացրել վրդովմունք, այնպես որ, այն էր, ասել է. «Թույլ մի տվեք, այսպես կոչված, փոքր schema, ապա մեծ է, քանի որ մեկ ճանապարհ, ինչպես մկրտության, ինչպես ընդունված էր, որ սուրբ հայրերը » Բայց սա սովորաբար ցրել ամբողջ Ռուսաստանի շատ արագ, եւ նրանցից շատերը սկսել են օգտագործել այն, անցկացման ծեսերի ուխտել. Հիշատակումը այս նոր կանոն էր երեւում է սուրբ Թեոդոսիա Pecherskogo, եւ նա գրել է իր պատմությունը խոսքերով Nestor the ժամանակագիր.
Ի օրվա ընթացքում կյանքի Թեոդոսիոս նման կանոն արդեն լիովին երկարացվել, կային բոլոր վերը նշված վերնագրերի եւ, իհարկե, կատարվել են ավանդույթները ծառայությունից: Բայց այդ օրերին, օրինակ, Մեծ Schema չի համարվում հատուկ ծես, դա կարող է հասնել կուսակրոն, եթե ցանկանաք: Հետեւաբար, երբ մի որոշակի հոգեւոր աճը վանական նվերներ այս կոչումը: Սակայն արդեն 12-րդ դարում, կապված այս կոչում, այն էր փոխվել, ենթադրվում էր, որ դա բավական մեծ պատիվ է, եւ ոչ բոլորն են արժանի նվիրվելու, ուստի վարագույրը նախատեսված էր միայն թույլ եւ հիվանդ վանականների:

Ինչպես շնորհավորել ուխտել.

Շնորհավորում ենք խոստումների կարող է ունենալ ազատ բնույթ: Որպես կանոն, մի մարդ մաղթելով է ձեռք բերել հատուկ ողորմութիւն Տիրոջ. Բացի այդ, երբ անունով նոր անուն կարող է պատմեց սրբի, որի պատիվը ճանաչվել է մարդը: Արտասանեց հանդիսավոր աղոթքներին: Դուք կարող եք շնորհավորել ձեր սեփական խոսքերը.

Հատուկ փուլ կյանքի յուրաքանչյուր NOVICE - վանական խոստումները. Լուսանկարները taynodeystviya, դրա փուլերը ցույց են տալիս, որ այն մարդը, տալով շատ աշխարհիկ ապրանքներ, ստանում է շատ ավելի շատ սերը Տիրոջ եւ նրա անսպառ շնորհով: