Լոյսն Tabor. Խորհրդավոր թեթեւ պահին Պայծառակերպության Հիսուս Քրիստոսի

Էջերից առաջին երեք Ավետարաններում գրված է Սուրբ Մատթեոսի, Մարկոսի եւ Ղուկասի, մենք տեսնում ենք մեկ կարեւորագույն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել ընկած ժամանակահատվածում երկրի վրա կյանքի Հիսուս Քրիստոսի: Նրա հիշատակին ստեղծվել է տոն, որը նշվում է ամեն տարի օգոստոսի 19-ին եւ հայտնի է որպես Պայծառակերպության Տիրոջ.

Tabor թեթեւ, փայլում շուրջը եղած առաքեալներէն

Սուրբ Ավետարանականները պատմել այն մասին, թե ինչպես մի օր Iisus Hristos, օգտվելով նրա հետ երեք իր աշակերտներէն Պետրոսը, Հովհաննեսը եւ նրա եղբայրը, Հակոբը, ստացել նրանց վերեւում MOUNT TABOR, որը գտնվում է Դաշտային Գալիլեայի, ինը կիլոմետր Նազարէթ: Այնտեղ, ստեղծելով աղոթքը, այլակերպեցաւ անոնց առջեւ: Հիսուսի 'դեմքը սկսեց ենթադրել է աստվածային լույս, եւ նրա զգեստները դարձան սպիտակ որպես ձյուն. Goggles առաքյալները ականատես է, թե ինչպես մոտ Յիսուսի, կան երկու Հին Կտակարանի մարգարեները - Մովսէսն ու Եղիան, ովքեր իրականացրել զրույց նրա հետ իր արտագաղթն երկրային աշխարհից, ժամանակն արդեն մոտենում:

Այնուհետեւ, ըստ ավետարանիչների, կար մի ամպ, որը պարուրեց վերեւում լեռը, եւ դա գալիս ձայնը Հայր Աստուծոյ, վկայելու, որ Iisus Hristos է իր իսկական որդին, եւ հրամայեց, նրան հնազանդվել է ամեն ինչ. Երբ ամպը փարատված, Յիսուս առաւ իր նախկին տեսքը, եւ թողել իր աշակերտներուն հետ վերեւ, հրամայեց նրանց ժամանակ է ասել ոչ մեկին ինչ նրանք տեսել:

Riddle Favorskogo Sveta

Թե ինչ է նշանակում, որ դեպքի վայր, որը տեղի ունեցավ վերեւում Tabor, եւ ինչու Հիսուսը վերցրեց առաքեալ աստվածային լույսը: Առավել տարածված բացատրությունն այն է, որ նրա ցանկությունն է նախօրեին իր հոգեվարքի խաչի վրա, ամրապնդելու իրենց հավատը: Քանի որ մենք գիտենք, որ Ավետարանի, առաքյալները պարզ, անգրագետ մարդիկ, հեռու հասկանալու բարդ փիլիսոփայական ուսմունքներ, եւ ակտը նրանց վրա կարող է միայն հստակ եւ համոզիչ բառեր, ապահովված մինչեւ տեսողական օրինակներով:

Դա, իհարկե, ճիշտ է, բայց դեռ հարց է, որոնք պետք է համարել շատ ավելի լայն է. Համար ավելի խորը հասկանալու իր հիշելու անհրաժեշտությունը Հիսուսի խոսքերը, թնդացին քիչ առաջ նա բացահայտեց իր աշակերտներուն. Հրաշքը Վարդավառի: Յիսուս մարգարեացվել է, որ որոշ մարդկանց, ովքեր հետեւում են նրան, նույնիսկ այս երկրային կյանքում vouchsafed է տեսնել Աստուծոյ թագաւորութիւնը:

Այս խոսքերը կարող են տարօրինակ թվալ, եթե մենք հասկանում ենք, արտահայտությունը "Աստուծոյ թագաւորութիւնը» տառացի իմաստով, քանի որ այն չի թագավորի երկրի վրա, ոչ միայն կյանքի ընթացքում, առաքյալների, բայց այս օրը. Զարմանալի չէ, որ այս հարցի պատասխանը դարերով փնտրում բազմաթիվ ականավոր աստվածաբանների:

Ուսուցումը հունական արքեպիսկոպոս

Ըստ ժամանակակից ուղղափառ աստվածաբանների, այն էր, արքեպիսկոպոս Թեսաղոնիկէ, Գրիգոր Palamas, ովքեր ապրել եւ աշխատել է առաջին կեսին XIV դարում, ի թիվս այլ pundits է անցյալը ամենամոտ ճշմարտությունից. Ըստ նրա, լույսը փայլում շուրջը Քրիստոսի գագաթին Tabor, ոչ ավելի, քան մեկ տեսողական արտահայտության աստվածային էներգիայի մեր գործողություններում ստեղծված (այսինքն `ստեղծված է) համաշխարհային:

Գրիգոր Palamas պատկանել հետեւորդների կրոնական շարժման հայտնի է որպես quietism: Նա ուսուցանել է, որ խորությամբ, կամ, ինչպես իրենք են ասում, «խելացի» աղոթքը կարող է հանգեցնել մի մարդուն ուղղել communion Աստծո հետ, որը շուտ փչացող մարդը նույնիսկ իր կյանքի երկրի վրա կարող է տեսնել, եթե ոչ Աստված, դրա դրսեւորումները, որոնցից մեկը եղել է Tabor թեթեւ.

Կյանքի զննում Թագավորության Աստծո

Այն իրենն է, եւ տեսավ, որ առաքյալներին գագաթին լեռը. Կերպարանափոխում Հիսուս Քրիստոսի, ըստ Գրեգորի Palamas, ցույց տվեցին Առաքյալների uncreated (չի ստեղծվել) թեթեւ, ինչը տեսողական դրսեւորում Նրա շնորհով եւ իշխանության. Այս թեթեւ էր բացահայտվել, իհարկե, միայն այնքանով, որքանով, որ թույլ է տվել ուսանողները առանց ռիսկի իրենց կյանքի բաժնեկից իր սրբությամբ:

Այս համատեքստում, ապա միանգամայն պարզ է Հիսուսի խոսքերը, որ իր աշակերտների - այս դեպքում, Պետրոսը, Յովհաննէսն ու Յակոբը - վիճակված է ահա կյանքի ընթացքում Աստծու արքայութեան մէջ առաջնային: Դա ակնհայտ է, քանի որ լույսի Tabor, լինելով uncreated, նման է տեսանելի դրսեւորում Աստծո, եւ, հետեւաբար, նրա թագաւորութիւնը:

Մարդկային Բարդ Աստված

Տոն է, նշվում է Ուղղափառ Եկեղեցու հիշատակ իրադարձությունների Ավետարանի, մեկն է առավել նշանակալի: Սա զարմանալի չէ, ի վերջո, որ տեղի է ունեցել մեկ անգամ Tabor, մի հակիրճ եւ հասկանալի ձեւով արտահայտել է ամբողջ նպատակը մարդկային կյանքի: Նա որոշել է ձեւակերպել մի բառը, աստվածարում, այսինքն բաղադրություն նեխման եւ մահկանացու մարդու Աստծո հետ.

Հնարավոր է, որ Քրիստոս հստակորեն բացահայտեց իր աշակերտներին. From Ավետարանի մենք գիտենք, որ Տերը հայտնվեց աշխարհին մարմնում մահկանացու մարդու, միավորված մեր բնության չեն միասին եւ ոչ թե առանձին-առանձին: Իսկ մնացած Աստծուն, նա ոչ մի կերպ խախտում է մեր մարդկային բնությունը, ընդունելով իր բոլոր հատկանիշները, բացի հակում դեպի մեղքի.

Եվ սա է, ընկալվում է նրանց միսը մահը, քայքայվել ու տառապանքը, - կարողացել է արտադրել լույսը Tabor, ինչը դրսեւորում է bozhestvennoyenergii: Հետեւաբար, նա իրեն միավորում Աստծո հետ երկինքի թագաւորութեան գտել անմահություն: Սա խոստում է (խոստանալ) հավերժական կյանքի Մեզ մահկանացու մարդկանց, steeped է մեղքի, բայց, այնուամենայնիվ դա ստեղծումը Աստծո, եւ, հետեւաբար, նրա երեխաները:

Թե ինչ է անհրաժեշտ, որպեսզի մեզ բոլորիս էր illumined լույսի Tabor, եւ Սուրբ Հոգին իրականացվում է Իր շնորհով, բաժնեկից Աստուծոյ թագաւորութեան մասին յաւիտեան. Պատասխանը սա ամենակարեւորն է կյանքի հարցերի պարունակվում է գրքերի Նոր Կտակարանում: Բոլորն էլ համարվում են աստվածայնորեն ոգեշնչված օրենքը, որը գրված է հասարակ մարդկանց, բայց մի քմահաճույք Սուրբ Հոգու: Է նրանց, հատկապես չորս Ավետարաններում, միակ ուղին հստակ է, կարողությունը կապել մարդուն իր bozdatelem:

Սուրբերը, կյանքի ընթացքում աստվածային թեթեւ փայլում

Ապացուցում է, որ այդ լույսը Tabor, այն է, որ տեսանելի դրսեւորումն աստվածային էներգիայի, բավականին օբյեկտիվ իրականություն, բավականին շատ է եկեղեցու պատմության մեջ. Այս առումով է, որ տեղին է հիշեցնել, որ ռուսական Սուրբ գործն Pochaev, ծածկի իր երկրային կյանքը մի դարում 1551 է 1651 տարվա ընթացքում: From ժամանակակից գրառումների հայտնի է, որ, փառաբանելով Աստուած սխրանքով ճգնավորության, նա անընդհատ աղոթում քարե քարայրում, եւ բազմաթիվ վկաներ, այս դեպքում դա նկատվում էր փախչում կրակի. Ինչ է սա, եթե ոչ էներգետիկ Աստուծոյ.

Կյանքից Սանկտ Sergius մասին Radonezh հայտնի է նրանց ծառայության ընթացքում Պատարագի շրջապատված երեւում դրանից բխող լույսը: Երբ պահը եկավ հաղորդութիւն օրհնված հաղորդությունը, տեսանելի է, սակայն կրակը neopalyayuschy մասն իր ամանի. Այս աստվածային կրակը Rev. եւ communion.

Նման օրինակ կարելի է ավելի ուշ պատմական ժամանակահատվածում: Հայտնի է, որ սիրված եւ հարգված սրբերը - Սուրբ Serafim Sarovsky - նույնպես ներգրավված է լույսի ներքո Tabor. Այս մասին են վկայում արձանագրելով դրա երկարաժամկետ ուղեկիցը եւ կենսագիր, Simbirsk հողատեր Նիկոլաս Ալեքսանդրովիչ Motovilova: Կա հազիվ մի ուղղափառ մարդ, ոչ թե լսել, թե ինչպես պետք է աղոթել ոչ էական կրակը վառեց դեմքը «հայր Serafimushki», - քանի որ այն հաճախ կոչվում է ժողովրդի կողմից:

Արեւմտյան մեկնաբանության Այլակերպութեան է Տիրոջ

Բայց, չնայած բոլոր վերը նշված, որ վարդապետությունը Tabor լույսի այսօր ընդունվում է միայն Արեւելյան եկեղեցում: Արեւմտյան Քրիստոնեությունը ընդունել է տարբեր մեկնաբանման տեղի ունեցած իրադարձությունների վրա լեռան գագաթին, եւ նկարագրված ավետարանականներ: Ըստ նրանց, լույսը բխող Հիսուս Քրիստոսի, նույնն է, քանի որ ստեղծվում, ինչպես ամբողջ աշխարհում:

Նա չէր, որ տեսանելի մարմնացումն է աստվածային էներգիայի, այսինքն, մի մասնիկը Աստուծոյ, եւ ընդամենը մեկն էր նրա անհամար աշխատանքների, նրա նշանակումը սահմանափակվում էր միայն, որպեսզի այնպիսի տպավորություն է առաքյալների եւ հաստատեք նրանց հավատի մեջ. Սա հենց այն տեսակետը, որը նշված ավելի վաղ սույն հոդվածում.

Ըստ արեւմտյան գիտնականների, կերպարանափոխում է Տիրոջ չէ նաեւ օրինակ է աստվածարում մարդու, թե ինչ է նաեւ վերը նշված. Ի դեպ, նույնիսկ հայեցակարգը ինքը կապը մարդու եւ Աստծո - մեծամասնության համար արեւմտյան տարածքների քրիստոնեության օտարերկրյա, մինչդեռ Ուղղափառության դա սկզբունքային:

աստվածաբանական հակասականությունը

Եկեղեցու պատմության մենք գիտենք, որ այդ բանավեճը այս հարցի վերաբերյալ սկսվել է դեռեւս միջնադարում: Ի XIV դարում, Mount Athos, եւ ապա ամբողջ հունական եկեղեցին դարձել է տեսարան թեժ բանավեճը բնույթից Favorskogo Sveta: Ի թիվս կողմնակիցների իր uncreated աստվածային էությանը եւ առաջատար էին եւ հեղինակավոր աստվածաբանների այդ ժամանակ, եւ թվում է հակառակորդների այս տեսության եղել է բավականին մեծ անուններ:

Պարզապես այս անգամ եկավ բառերը Grigoriya Palamy: Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա մնաց ջատագովի, այսպես կոչված հոգեկան աղոթքի, այնքան մտածված եւ խորը, որ դրա արդյունքն այն է, մի մարդ Աստծո հետ ներքին կապի. Ի լրումն, կատարում է իր հովվերգություն նախարարությանը, նա ուսուցանում էր իր հոտ աղոթքով զննում, որը նախատեսված է հասնելու Արարչի Իր ստեղծման - շրջապատի աշխարհին: Նրա կարծիքը որոշիչ է աստվածաբանական վեճի, եւ 1351-ին Կոստանդնուպոլսոյ լույսի ներքո վարդապետության Tabor էր վերջնականապես հաստատվել է Հունաստանի եկեղեցու.

Նախկին թյուր դիրքորոշումը ռուսական եկեղեցու

Արեւմտյան եկեղեցին շարունակում է մնալ այդ պաշտոնում հակառակորդների Grigoriya Palamy: Ես պետք է խոստովանեմ, որ Ռուսաստանում դարեր շարունակ, նրա ուսմունքները լավ չեն հասկացել, չնայած հիշատակի օրն է Գրիգոր նշվում պարբերաբար: Պատերը, ռուսական կրթօջախների, ինչպես նաեւ, եւ աստվածաբանական ակադեմիաներ, առաջին տեղ չկար նրա համար:

Միայն լավագույն որդիները Եկեղեցու, ինչպիսիք են iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, եւ մի քանի այլ սրբերի, գործնականում, մարմնավորելով սկզբունքները Ուղղափառության, դարձան նրա խոսնակ, բայց չեն կարողացել տեսականորեն բացատրել, թե ինչ է կատարվում նրանց.