Կառուցվածքը եւ առարկան փիլիսոփայության

Ծագման փիլիսոփայության որպես գիտության եղել դեռեւս հնագույն ժամանակներից, այն էր, ապա, որ գաղափարը հայտնվում է Հունաստանում առաջին անգամ է, որ հավաքածուն բոլոր գիտելիքների բնության եւ աշխարհում կարող է կանոնակարգվել մեջ մեկ ամբողջ կոնգլոմերատի, որից կարող է հետագայում է հատկացնել որոշ կարեւորագույն axioms եւ սկզբունքների. Դուք կարող եք, ապա, քայլ առ քայլ, դուք կարող եք արդարացնել ցանկացած մնացած գիտելիքները, այնպես, որ նրանք պետք է բոլորս միասին լինել, որպես միասնական ամբողջություն համակարգի.

Որ առաջին անգամ է, որ թեման փիլիսոփայության պահանջարկ դպրոցում է ստոիկները եւ Պլատոնի ակադեմիայի, որտեղ այն բաղկացած է երեք մասից `ֆիզիկայի, տրամաբանության եւ էթիկայի. Ժամանակակից ֆիզիկան միայն մեկն է այն մի քանի բնական գիտությունների, իսկ հունական ֆիզիկոսը ներկայացնում է բոլոր գիտական գիտելիքներ բնության մասին, որպես ամբողջություն, եւ նրա առանձին տարրերի `տիեզերական, կրակի, ջրի, հանքային բույսերի եւ կենդանիների. Որ Հունաստանի դասակարգումը մեկնաբանվում ֆիզիկան, որպես գիտության, որը գոյություն ունի ինքնին: Էթիկան գիտություն մարդկային վարքի, իր բնավորության, եւ գործողությունները բնավ մոտ ցանկացած ասպեկտների հետ կապված ժողովրդի կյանքում, բայց հիմնական հայեցակարգը այս վարդապետության էր առաքինություն: Տրամաբանությունը - ն հնարավորություն է պատճառը, եւ խոսել, արտահայտել ակտեր եւ բաներ բառերով:

Այսպիսով, թեման փիլիսոփայության ընդգրկված երեք առանձին գիտությունների եւ երեք հիմնական փիլիսոփայական խնդիրները, որոնք համապատասխանում են երեք ոլորտներում իրական աշխարհի բնության, հասարակության եւ մտածողության. Շատ տարիներ անց, մեծագույն գիտնական, - փիլիսոփա Հեգելը հայտարարել է, որ փիլիսոփայությունը կիսում է եւ միշտ էլ կարելի է բաժանել երեք հիմնական ասպեկտները - տրամաբանությամբ, փիլիսոփայության բնույթ եւ փիլիսոփայության մտքի. Սակայն, առաջին դարում մ.թ.ա. մինչեւ երեք փիլիսոփայական ուղղության մենք ավելացրել է չորրորդ, պատմում է մեզ մոտ առաջին սկզբունքների բոլոր բաների կամ աստվածային բնության, աշխարհի: Այսպիսով, թեման փիլիսոփայության ավելացվել է եւս մեկ կարեւոր տերմին, որը ձեռք է բերել անունը մետաֆիզիկա.

Տասնչորսերորդ մինչեւ տասնութերորդ դարում, եղել են մեծ փոփոխություններ գիտության հետ կապված առաջացման փորձարարական եւ մաթեմատիկական ֆիզիկայի, որը անխուսափելիորեն ազդեցություն ունենալ այն հայացքին մարդկանց եւ ունեցվածքի վրա հենց առարկայի փիլիսոփայության. Կառուցվածքը փիլիսոփայական գիտելիքի աճել է ներառել որոնումը նոր մեթոդների նույնական ուսմունքների ոլորտում մեթոդաբանության եւ epistemology: Հիմնադիրները նոր փիլիսոփայության համարվում Descartes եւ բեկոն, որը բաժանում հիմնական տեսակները գիտելիքների առանձնահատկություններին մարդկային հոգու, այլ կերպ հայտնի ունակությունները. Իր հերթին, Դեկարտը առաջարկել են ընդհանուր պատկերացում փիլիսոփայության որպես ծառ, որտեղ արմատը մետաֆիզիկայի, որ միջքաղաքային ֆիզիկայի, եւ մասնաճյուղերը - Բոլոր այլ գիտության, հաշվի առնելով իր ծագումը ից Ֆիլոսոֆի - բժշկության, էթիկայի, մեխանիկայի. Այսպիսով, մետաֆիզիկա համարվում է ավելի հուսալի եւ հիմնական գիտության, քան մաթեմատիկայի, բայց նրանք բոլորն էլ, ի վերջո, այն նպատակները, որ առաջարկում է էթիկան:

Մինչեւ XVIII դարում, չկար գրեթե ոչ մի տարբերություն միջեւ հասկացությունների «գիտության» եւ «փիլիսոփայության», ենթակա փիլիսոփայության ներառում զարգացումը շատ կոնկրետ գիտական գիտելիքների: Այն մեծ ֆիզիկոս եւ մաթեմատիկոս ժամանակ, Newton իրեն համարում է իսկական փիլիսոփա, եւ Կառլ Linney կանչեց իր աշխատանքը «Փիլիսոփայություն Բուսաբանության»: Կառուցվածքը եւ թեման փիլիսոփայության դեռ հիմնված է չորս հիմնական սկզբունքների `գոյաբանության - գիտության էակ, epistemology - գիտության գիտելիքների, էթիկայի վարդապետության լավ է, եւ դասավանդման իրենց բացարձակ միասնությունը: մետաֆիզիկա. Չնայած այն հանգամանքին, որ կառուցվածքը եւ թեման փիլիսոփայության փոխվել ամբողջ ժամանակ իր գոյության, յուրաքանչյուրն փիլիսոփայությունների ունի իր սեփական ներքին տրամաբանությունն ու իր ուրույն ուղղությունը: Այս ասպեկտները դարձնել առարկա փիլիսոփայության է ոչ միայն կարեւոր է հասկանալ, բայց նաեւ շատ հետաքրքիր է ուսումնասիրության եւ գիտելիքների ընդհանուր պատկերված է աշխարհում, ինչպես նաեւ իրենց տեղը այս աշխարհում: