Հարաբերական ճշմարտություն եւ բացարձակ ճշմարտություն: Փիլիսոփայության մասին զեկույցի նյութը

Բացարձակ եւ հարաբերական ճշմարտությունը կարեւոր դասակարգեր են դիալեկտիկական նյութական վարդապետության հայեցակարգային ապարատում:

Նրանք ծառայում են որպես ճանաչման բարբառային բնույթ, նրանք մեկնաբանում են օբյեկտիվ ճշմարտության հասնելու ունակությունը:

Աշխարհի շրջապատող մարդը, որը բացում է ճանաչման եւ ենթակա է վերափոխման, տարբերվում է անսպառության եւ անսահմանության հատկանիշներից:

Նրա կառուցվածքի առանձնահատկությունը ծայրահեղ բարդության մեջ է:

Նրա փոխազդեցությունները, հարաբերությունները եւ կապերը անվերջ են:

Երբ փորձում են նկարագրել եւ իմանալ այդ հատկությունները եւ առանձնահատկությունները, խնդիրներ են առաջանում, որոնք եղել են շատ հազարամյակների ընթացքում:

Նրանք կապված են այն փաստի հետ, որ ցանկացած հետազոտողի համար հնարավոր չէ ներկայացնել աշխարհի ողջ հարստությունը ցանկացած ժամանակ, քանի որ ժամանակի սկզբում:

Միեւնույն ժամանակ, մի շարք վառ եւ խորը վկայություններով, կարելի է գտնել աշխարհի մասամբ հայտնի կողմի հրաշալի նկարագրությունները:

Դիալեկտիկան ճանաչում է, որ այդ ճշմարտությունը, անկասկած, օբյեկտիվ է: Այդպիսին է, որ նա (ճշմարտությունը) ճանաչված է:

Այնուամենայնիվ, ճանաչման ճանապարհին շատ կոնկրետ հարց է ծագում. «Ինչ է ճշմարտության երկու տեսակի հարաբերակցությունը, որը պետք է ճանաչվի` բացարձակ եւ հարաբերական »:

Պատասխանը պետք է գաղափարի մասին, թե ինչպես է ճշմարտությունը սովորել `ակնթարթորեն եւ ամբողջականորեն, անմիջապես եւ ամբողջությամբ, կամ, ընդհակառակը, ժամանակին, մասամբ, ժամանակավոր եւ աստիճանաբար կարգավորվել:

Այսպիսի պատասխան տալով, փիլիսոփայությունը հիշեցնում է, որ մարդկային միտքը տարբեր իրավիճակներում ներթափանցում է տարբեր խորություններում: Գիտելիքը համապատասխանում է իրականությանը տարբեր աստիճանի ճշգրտությամբ:

Գիտելիքի որոշ տեսակներ արտացոլում են իրականությունը ամբողջությամբ: Մյուսները դա անում են միայն մասամբ:

Յուրաքանչյուր անհատ, ինչպես նաեւ մեկ սերունդ, սահմանափակված է գիտելիքներով: Սահմանափակող գործոնները պատմական պայմաններն են, դրանց զարգացման տարբեր փուլերում փորձերի, գիտության եւ արտադրության տեխնոլոգիաների եւ տեխնոլոգիաների որոշակի մակարդակ:

Այս պատճառներով մարդկային գիտելիքները պատմական զարգացման ցանկացած կամայական հատվածի մասին հայտնվում են հարաբերական ճշմարտության տեսքով:

Հարաբերական ճշմարտությունն այն գիտելիքն է, որը լիովին չի համապատասխանում իրականությանը:

Նման ճշմարտությունը միայն համեմատաբար ճիշտ արտացոլումն է այն առարկայի, որը կախված չէ մարդկությունից:

Բացարձակ ճշմարտությունը արտացոլում է իրականությունը չափազանց ճշգրիտ: Դա ոչ միայն օբյեկտիվ է, այլեւ օբյեկտիվ է ամբողջությամբ:

Հարաբերական ճշմարտությունը սկզբունքորեն չի կարող պնդել աշխարհը ամբողջությամբ արտացոլելու համար:

Հնարավոր է պահանջել նման ճանաչողականության բացարձակ ճշմարտությունից, որի համար հարաբերական ճշմարտությունը անկարող է:

Այս հարցին ճիշտ պատասխանելու համար հարկ է հիշել, որ նյութական երկխոսության շատ դրույթներ պարունակում են հակասություն:

Մի կողմից, բացարձակ ճշմարտությունը կարող է ճանաչվել որպես ամբողջական եւ ամբողջական երեւույթ իր բոլոր դրսեւորումների եւ ամբողջական բազմակողմանիության մեջ: Ի վերջո, բաները լիովին ճանաչելի են, եւ մարդկային ճանաչման ունակությունը անսահման է:

Մյուս կողմից, հարաբերական ճշմարտության առկայությունը բարդացնում է ճշմարտությունը իմանալու հնարավորությունը բացարձակ: Ի վերջո, առանձնացված ճշմարտությունն անխուսափելի է, ամեն անգամ, երբ ճանաչումը տեղադրվում է որոշակի, կոնկրետ պայմաններում:

Սակայն, այս դեպքում, կարող է հասնել բացարձակ ճշմարտության գիտելիքի ընդհանրապես:

Միեւնույն ժամանակ, համակողմանիորեն, ամբողջությամբ եւ նրա բազմաթիվ կողմերում `ոչ:

Կախարդական գործընթացում, որն անվերջ է, անկասկած, այո:

Նոր եւ նոր կողմերի, կապերի, բացարձակ ճշմարտության տարրերի զարգացումը տեղի է ունենում որպես գիտական նվաճումների մոտեցում:

Ճշմարտության հարաբերականությունը պատմության ճանաչողական գործընթացների շարժիչ ուժն է:

Համեմատական ճշմարտությունների իմացությամբ մարդիկ գիտեն բացարձակ ճշմարտությունը: Սա հենց էական առաջընթացի էությունն է: