Հումանիտար եւ բանավեճը շուրջ իր դերի մեջ քսաներորդ դարում

Քննարկումներ ճշմարտության մասին, հայտնի է, որ քսաներորդ դարում, տեղիք տվեց խնդիրների հետ նոր antinomy: Հայտնաբերելու հոգեվերլուծության օգնեց փոխակերպում այն մի մեթոդով բուժման է փիլիսոփայական եւ հոգեբանական վարդապետության միջեւ հարաբերություններում գիտակցված եւ անգիտակից վիճակում է մարդու. Պրագմատիկ մոտեցում կոտրել են ավանդական հասկացողությունը, քանի որ նա հավատում է, որ ճշմարտությունն է ցանկացած տեսության իր «հզորությունը աշխատանքի համար», այն է, թե դա հարմար է անձնական փորձից. Սակայն առավել հայտնի էր փիլիսոփայությունը գիտության եւ տեխնոլոգիայի, որը դրել է սրտում գլոբալ խնդիրների հետեւանքով առաջացած փող. Գայթակղության քար միջեւ տարբեր դպրոցների մտքի դառնալ հումանիտար:

Վերլուծական փիլիսոփայությունը վերցրեց կատեգորիկ ռացիոնալ-scientistic դիրքորոշումը. Նա նշել է, որ գիտական գիտելիքը միակ հնարավոր: Տրամաբանական positivism, ի դեմս Russell, Carnap, ներկայացուցիչների Վիեննայի Շրջան օգտագործեց ապարատը մաթեմատիկական տրամաբանության է ստեղծել հատուկ լեզուն: Նա պետք է գործել միայն ստուգելի հասկացությունները. Նրանցից դա հնարավոր է կառուցել մի հետեւողական տրամաբանական կառույցներ, որոնք «կարող հանդուրժել», ինչպես տեսությունների: Հասկանալի է, որ ավանդական հումանիտար այս մոտեցման, քանի որ դա եղել ետեւում. Բայց դա դեռ ամենը չէ: Տեսությունը «լեզվական խաղեր» Վիտգենշտեյնի եւ նրա հետեւորդների նաեւ հիմնավորեց այն անհամատեղելիությունը բնական եւ մաթեմատիկական առարկաներից, ինչպես նաեւ «գիտության ոգով»:

Առավել հստակ այս միտումը, որն արտահայտվում է հայեցակարգի Կարլ Պոպպերը: Նա համարվում է հումանիտար բացառապես կիրառական եւ արդյունավետ հերքել նրանց իրավունք տեսության. Հեղինակ է «Բաց հասարակության» հիման վրա երկու պատճառներով. Նախ, ցանկացած համակարգման հումանիտար ոլորտում չափազանց սուբյեկտիվ, եւ երկրորդ, որ գիտությունը վարակված «holism», ինչը նրանց դարձնում է ոչ նկարագրել այն փաստերը, եւ ձգտում է որոշակի գոյություն չունեցող ամբողջականության. Ի լրումն, նրանք իռացիոնալ: Հետեւաբար, Popper հարձակվել վերը նշված բոլոր առանձնահատկությունները, այս ոլորտում մարդկային գիտելիքների: Հումանիտար - մեղադրել է փիլիսոփա, ինտելեկտուալ անպատասխանատու: Այն հիմնված է իռացիոնալ զգացմունքների եւ կրքերի, որ կույր է, բաժանիր եւ խոչընդոտել քննարկում:

Սակայն, այս բոլոր գործընթացները չեն խոչընդոտել է, եւ ժողովրդականությունը հակառակ հարաբերությունները հումանիտար գիտությունների: Այս մոտեցումը ձեւավորվել է դեմքը քսաներորդ դարի, ոչ պակաս, որ Պոպպերը: Մենք խոսում հիմնադիր փիլիսոփայական hermeneutics է Հանս-Գեորգ Gadamer. Համաձայնելով, որ յուրաքանչյուր բնական եւ մարդկային գիտությունը արմատապես տարբերվում է մեթոդի մեկնաբանության, դա չի համարվում փիլիսոփա բացասական ու դրական զարգացում: Մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, կենսաբանության տեսությունը ստեղծվել է ըստ մեթոդաբանության: Իսկ վերջինս ծագում է գիտելիքների օրենքների եւ պատահական (պատճառահետեւանքային) հղումներ. Այստեղ գալիս դերը հումանիտար գիտություններին, որ իրենց Ճշմարտությունն այն է, ավելի մոտ է իրական կյանքում, մարդկանց եւ նրանց զգացմունքները. Տեսության բնական առարկաներից հիմնական բանը, որ դա համապատասխանում է փաստերին: Իսկ դրա համար, հումանիտար, ինչպիսիք են պատմության այն անկյունաքարը ակնհայտ է դառնում, երբ էությունն միջոցառման բուն է դուրս իր հանդերձը առնելու:

Gadamer առաջիններից մեկը պետք է վերադառնալ դրական գունավոր հայեցակարգին "հեղինակության»: Սա ինչ է դարձնում «գիտությունը ոգով», թե ինչ են նրանք. Այս ոլորտում, մենք չենք կարող իմանալ, թե առանց օգնությամբ նախորդների, եւ քանի որ ավանդույթ խաղում է շատ կարեւոր դեր է մեզ համար. Մեր բանականություն է միայն ինքներս մեզ օգնելու է ընտրել իշխանություն, որին մենք վստահում. Եւ ավանդույթը, որ մենք հետեւում ենք: Եվ սա միասնությունը անցյալի ու ներկայի դերը հումանիտար գիտություններին: