«Յուրաքանչյուր ըստ իր կարիքների համար, յուրաքանչյուրից` ըստ կարողության »հիմնական կարգախոսին կոմունիզմի

Գիտական կոմունիզմ է Խորհրդային Միությունում էր թեման, պարտադիր է բոլոր ուսանողների համար բարձրագույն կրթության. Ուսուցիչները, ովքեր մասնագիտանում են զեկույցում իր հիմնադրույթների դեպի մտքում մատաղ սերնդի, որը համարվում է հիմնական կարգապահությունը, առանց գիտելիքի որի, ցանկացած երիտասարդ մասնագիտացված անձը համարվում չլուսավորված եւ ոչ բավարար չափով կրթված: Ի լրումն, յուրաքանչյուր շրջանավարտ-ուսանող էր սովորել հոդվածը Խորհրդային սահմանադրության, որը սահմանում է այն հիմնական սկզբունքները կոմունիզմի, նվիրական նպատակին Խորհրդային հասարակության: Իսկ մինչ այդ դեռ պետք է հասնել, քանի դեռ մարդիկ են ապրում պայմաններում են զարգացած սոցիալիզմի.

Փողի դերը

Փողը սոցիալիզմի չի հետաձգվել, բոլորն էլ ցանկանում են գումար վաստակել: Ենթադրվում էր, որ եւս մեկ նրանցից, լավ աշխատանքներին, եւ, հետեւաբար, որ օգուտները ապավինել: Ավելի բարձր փուլերը զարգացման հասարակական հարաբերությունների հռչակել սոցիալիզմն ու կոմունիզմը. Տարբերությունները այդ կազմավորումները, սակայն, շատ լուրջ. Ըմբռնումը իրենց հասարակության ամբիցիոզ է պրիմիտիվ (ոչ մի գումար, վերցնել մի խանութում, որը դուք ցանկանում եք), ինչպես նաեւ բարձր գիտական (ստեղծման նոր մարդը, որ ավելացնել- հիմունքներով, նյութական եւ տեխնիկական բազայի, եւ այլն): զարգացողներ առաջադրանքի դժվար էր ունեցել է գտնել ինչ - որ միջին գետնին, քանի որ զանգվածները չեն պատկանում, որոնց մեծ մասը «գիտության բոլոր գիտությունների», եւ նրանք էին հիմնական թիրախը քարոզչության: Առավել պարզ սկզբունքը ժամանակակից կյանքի հաստատվել է «ստալինյան» սահմանադրության: Այն հստակորեն հայտարարել է, որ յուրաքանչյուր աշխատանք է պահանջվում է լավագույն իրենց ունակությունների, եւ նա կպարգեւատրվեն, ըստ ընդհանուր գործին ներդրված աշխատանքի: Մասին, ինչպես ձեւակերպված կանխադրույթին խորհրդային կյանքի եւ հիմնական օրենքի 1977 թ.

աղբյուրները

Նույնիսկ ամենանվիրված կողմնակիցները մարքսիզմի ստիպված էին խոստովանել, որ կոմունիստական գաղափարները չի առաջանում է փայլուն մտքի հեղինակի առավել առաջադեմ տեսության, եւ եղել է արդյունք է սինթեզի «երեք սյուների», վերցված է «երեք աղբյուրների», քանի որ ասել է, նաեւ իր աշխատանքներից մեկը VI Լենինի, Մեկը առանցքային կենսատու գիտության դարձել ուտոպիստական սոցիալիզմ, որի հիմնադիրը եղել է Ֆրանսիացի սոցիոլոգ եւ փիլիսոփա Saint-Սիմոն. Դա է նրան, մենք պարտական լայնորեն հայտնի արտահայտությունը, որ դարձել կարգախոսն սոցիալիստական համաշխարհային կարգի. "Յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի, յուրաքանչյուր ըստ իր ունակությամբ» Ավելի վաղ, Saint-Սիմոն, եւ նույնը Lui Blank - գրել է հոդվածում կազմակերպման աշխատանքի (1840): Իսկ մինչ այդ, արդար բաշխում ապրանքի քարոզեց Morelli ( «Օրենսգրքի բնության ...», 1755): Կարլ Մարքսը մեջբերեց Saint-Simon է «քննադատության Գոթայի ծրագրի» 1875 թ.

Նոր Կտակարանը եւ սկզբունքը, «ամեն մեկն ըստ իր կարիքների համար, յուրաքանչյուրից` ըստ իր կարողութեան չափով »

Եթե դուք դա անել հետազոտական առաջընթացը մարդկային մտքի առնչությամբ համաչափության աշխատանքային ավանդի ստացված օգուտները, որ դուք կարող եք վստահ լինել, որ վերաձեւակերպված կարգախոսն է մարքսիստական նույնիսկ «Նոր Կտակարանի», որը հայտարարում է, որ բոլորը պետք է ստանան այն, ինչ անհրաժեշտ է. Գործնականում դա նույնն է, ինչ «յուրաքանչյուրին ըստ անհրաժեշտության, յուրաքանչյուր ըստ իր ունակությամբ»: Միակ տարբերությունը, բովանդակությամբ: Այսպիսով, կարգախոսը կոմունիստական հասարակության ձեւակերպված Նոր Կտակարանի քրիստոնեական սերը վնաս սոցիալական արդարության:

Ինչ անել, ինչպես նաեւ գույքի.

Բանալին տարբերակումը Սոցիալիզմի կապիտալիզմից բնորոշ է համակարգում սոցիալական սեփականության իրավունքի միջոցների արտադրության: Ցանկացած մասնավոր ձեռնարկությունը համարվում է այս դեպքում, շահագործումը մարդու կողմից մարդու եւ պատժելի օրենքով քրեական դատավարության. Հանրային երբ սոցիալիզմն է, որ է, որը պատկանում է պետությանը: Եւ իդեալիստական ուտոպիստական նման Թոմաս եւ Անրի դը Սենթ-Simon, ինչպես նաեւ ավելի մոտ է մեզ ժամանակագրական Մարքսն ու Էնգելսը հավատացել են, որ ամեն տիրապետումը է իդեալական մարդկային հասարակության անընդունելի է: Բացի այդ, պետության ներքո կոմունիզմի դատապարտված է հանգչում, քանի որ իր uselessness: Այսպիսով, այնպես էլ մասնավոր եւ անձնական, եւ կառավարությունը, եւ հանրային գույքը պետք է լիովին կորցնել իմաստը: Մենք կարող ենք միայն ենթադրություններ, թե ինչ է կառույցը պետք է զբաղվի բաշխման հարստության.

Եռակի մարտահրավերը որպես հայելի հեղափոխության

Մարքսիզմ-լենինիզմի է նշել այն փաստը, որ դուք պետք է լուծել մի տրիունե խնդիր է հաջող անցումը դեպի ավելի բարձր սոցիալական ձեւավորման: Խուսափելու համար վեճերը առաջանում են բաժանման սոցիալական ապրանքի, այն պահանջում է բացարձակ առատութեան, որի նպաստները կլինի այնքան, որ նրանք ունեն բավարար բոլորի համար, եւ կմնան կրկին. Հաջորդ դա ոչ բոլորն են կարող հասկանալ կետը մասին ձեւավորման կոնկրետ սոցիալական հարաբերությունների, որոնք եզակի են կոմունիզմ: Եւ ոչ մի ավելի պարզ է երրորդ բաղադրիչը triune խնդիրն է ստեղծել մի նոր մարդ, որը, անցնել բոլոր խանդավառություն, նա կարիք չունի ճոխությունը, նա գոհ է բավարար, պարզապես կարծում եմ, որ առավելությունների մասին հասարակության: Դա այն է, երբ բոլոր երեք կտոր գան միասին, միեւնույն պահին դուք անցնել միջեւ բաժանարար գծի սոցիալիզմի եւ կոմունիզմի. Տարբերություններ մոտեցման լուծման երեք նորերը են դիտարկվել են տարբեր երկրներում, սկսած Խորհրդային Ռուսաստանից Կամբոջայում. Առանց հաջողության, ոչ մեկը համարձակ փորձերի:

Տեսությունը եւ պրակտիկան

Communism, որ խորհրդային մարդիկ են սպասում, քանի որ վաղ sixties. Խոստման համաձայն, ՀՀ առաջին քարտուղար ԽՄԿԿ Ն Ս Hruscheva, իր ութսուն տարվա ընթացքում, որպես ամբողջություն ենք կստեղծեն պայմանները, որոնք Ընկերությունը կսկսի ապրել համաձայն այն սկզբունքի, «ամեն մեկն ըստ իր կարիքների համար, յուրաքանչյուրից ըստ իր ունակությամբ»: Դա տեղի չունեցավ անմիջապես, երեք պատճառներով, պատկան սկզբունքները երեք եռակի խնդիր: Եթե ութսուն տարվա ընթացքում քսաներորդ դարի Խորհրդային Միության կլիներ սկսել է բաժանել սոցիալական ապրանքը, որ հակամարտությունը հարցին չէր ավարտվել: Այս մասին հաստատել է մի փոքր ավելի ուշ, ժամանակ զանգվածային մասնավորեցման է nineties. Հարգանքով, նույնպես, քանի որ դա տեղի չունեցավ, թող մենակ նոր մարդու ... Քանի որ տեղի է ունեցել շատ քիփ. Սոված նյութական հարստությունը նախկին քաղաքացիների մի մեծ երկրի էին բռնելով հակառակ գաղափարախոսության, քարոզելու ագահությունը: Կարողացել է գիտակցել, որ ցանկությունը հարստացման համար դեռ ամենը չէ:

Որպես հետեւանք,

Կոմունիստական հասարակությունը մտել պատմությունը մարդկության մեծագույն չիրացված նախագծերի: Scale փորձում է արմատական վերափոխումը նախկինում սահմանված սկզբունքներին համապատասխան հասարակական կազմակերպության Խորհրդային Ռուսաստանի աննախադեպ էր: Դարավոր ճանապարհ է նոր կառավարության խախտել, եւ դրանց տեղում կառուցվել է օտար համակարգ մարդկային բնության, որ խոսքի քարոզելն ունիվերսալ հավասարության, բայց իրականում մեկ անգամ բնակչությունը պետք է կիսել է «վերադաս» եւ «ստորադաս»: Առաջին տարիներին հեղափոխությունից հետո, Կրեմլի բնակիչները սկսեցին լրջորեն մտածել, թե ինչ արքայական մեքենայի ավտոտնակ ավելի վայել կոչումը զբաղեցնում է կուսակցության անդամ: Այդպիսի մի իրավիճակ չի կարող հանգեցնել փլուզման սոցիալիստական համակարգի մի պատմականորեն կարճ ժամանակահատվածում:

Առավել հաջող սկզբունքը, «ամեն մեկն ըստ իր կարիքների համար, յուրաքանչյուրից ըստ իր կարողության» է նկատվում է կիբուցներում, համայնքային ֆերմերային տնտեսություններին, սահմանված տարածքում Իսրայելի Պետության. Որեւէ բնակիչների այս կարգավորման գործում կարող է պահանջել տրամադրել նրան որեւէ կենցաղային օբյեկտի, փաստելով, որ այն վեր կացաւ անհրաժեշտությունը: Նման որոշում է կայացրել, որ նախագահի կողմից: Համապատասխանել խնդրանքով ոչ միշտ: