Շնորհակալութիւն Terenty Travnik

ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Տերտիանա Travnikի բանաստեղծական ժառանգության հսկայական շերտը նվիրված է Արարչին: Անդրադառնալով բանաստեղծին, «... ես ամբողջ աշխարհը հավաքեմ իմ ձեռքի ափի մեջ եւ աճի Հիսուս Քրիստոսին», դուք հստակ հասկանում եք, թե որտեղից բանաստեղծի բանաստեղծությունները կան շատ սիրո բառեր. Քրիստոսը Աստծո Խոսքն է, քրիստոնեական ուսուցման էությունը սերն է: Այն սերը, որ փրկեց բանաստեղծի սիրտը «շատ նամակների մելամաղձություն» եւ «կետերը տեղադրելով վերեւում» եւ «նա» իր համարները փոխանցեց Աստծու ձեռքերին ».

Օրենքի ոգին պատասխանեց ինձ.
«Դու մոլորակ ես Քրիստոսում:
Սիրիր եւ այս լույսով
Դուք կարող եք լինել ամենուր »:

Աստվածության մասին յուրաքանչյուր բանաստեղծություն ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն աստվածաշնչյան լեգենդի վրա է, միեւնույն ժամանակ այն ունի սուր իրական իմաստ, բանաստեղծական, հստակ, կոնկրետ եւ խորհրդանշական բազմալեզու: Բանաստեղծը բացահայտում է Աստծու խորին իմաստը իր կյանքում, տեսնում է իր ճակատագիրը որպես մարդու մեջ.

Ինքն տաղանդը հայտնաբերելու եւ պտղի աճելու համար
Արարիչը փառաբանելու այս ունակությունը,
Նրան հետ ճշմարիտ ազատություն իմանալու համար
Եվ դա պետք է լինի մինչեւ վերջ:

Տառերից մեկում բանաստեղծը գրում է. «Ես սիրում եմ եւ ստեղծում եմ մի խոսք` խոսք, կյանքի կյանք, եւ ես այն տալիս եմ ձեզ, Տեր, եւ ես ձեր արձագանքը տեսնում եմ `յուրաքանչյուր ստացողի պատկերը»: Բանաստեղծի բոլոր բանաստեղծական ստեղծագործությունները ներթափանցվում են Աստծո շնորհակալությամբ «ամեն ցնծության համար, որ տրվեց ինձ վերեւից», «սրտի վերքերը, հոգու փայլը»: Ինչպես փառահեղ են բանաստեղծի երախտագիտության տողերը.

Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Ստեղծողին իմ ծննդյան համար,
Յուրաքանչյուր նոր օր, մի պահ, մի ամբողջ կյանք,
Բոլոր նրանց սխալների, կասկածների համար,
Այն դժվարությունների համար, որ սովորել է:

Ներշնչված է բանաստեղծական գեղեցկությամբ եւ կրոնական զգացմունքների խորությամբ, Աստծո համար նվիրված Տերվանի Տրավնիայի բոլոր բանաստեղծությունները, զարմանալիորեն համընկնում են Դավիթ թագավորի սաղմոսներին: Այս բանաստեղծական ստեղծագործություններում հեղինակի բազմաթիվ պատկերացումները հավերժական թեմաներով, հոգին դիմում են, կան ընթերցող հատվածներ, որոնք բացահայտում են աստվածային հայտնությունները իր ընթերցողին: Որոշ հատվածներում դուք լսում եք երախտագիտության խոսքերն ու Մաքուր գովասանքի բարձրացումը Ստեղծիչին, իսկ մյուսների մեջ դուք լսում եք հոգու աղաղակը վշտի վիճակում, երրորդը `հոգու ցավը, զղջման արցունքներով, ձեր թուլության եւ աննշանության մասին գիտակցությամբ, եւ կան հատուկ կոչումներ, աղոթքներ Աստծո համար Բոլորս.

Տէր, ներիր ինձ համար
Ինչն էր խանգարում իր գիծը
Ես բոլոր մարդկային ցավն եմ
Կանգնեք ձեզ կրկին
Թանաք չէ, այլ ցավ
Այս տողերը լրացնում են:

Եվ բանաստեղծը աղոթում է, որ «աղքատները եւ հիվանդները, աղքատները, աղքատները եւ վշտերը» տվել են Տիրոջ «մի փոքր իրական դրախտ», խաղաղության եւ սիրո մեջ: Դուք կարդում եք այդպիսի բանաստեղծական գծերը եւ հոգին, որը «լվանում է հրեշտակային ջրով», բանաստեղծի հետ միասին բարձրացնում է երախտագիտության միանգամայն խոսքեր: Աղոթքը հոգու հատուկ, բարձրացած պետություն է,

Աղոթքը ավելին է, քան բանաստեղծությունը,
Նրա խոսքով, արձակագիրն ասում է պոեզիա,
Նա նաեւ լռում է անվերջ,
Եվ հավատքով սրտում նա հույս ու սպասում է:

Բանաստեղծը ապաշխարության թեմա է նվիրել «Լուռ, իմ հոգիս ...» բանաստեղծությունների ցիկլին: Այս «ապաշխարության արցունքները» եւ «վախկոտ վիշտները» մանրակրկիտ կերպով ներշնչված են իրենց ոչ արժանապատվության, տկարությունների պատկերացումով, հորդելով հոգու ցնցումը. «Աղոթեք ...»: Բանաստեղծական տողերում, Աստծո հանդեպ նման վշտերի մասին, բանաստեղծը շատ օրինաչափորեն միջամտում է աղոթքի խոսքերը, եւ այդ բանաստեղծությունը ավելի շատ ընկալվում է որպես աղոթքի սաղմոս:

Բայց իմ խելագարների շշուկներին,
Ըստ Ձեր բազմաթիվ շնորհների,
Լսիր ինձ, ով Աստված, իմաստուն,
Լսիր ինձ, ով Աստված, եւ մաքրիր:

Մինչեւ միս, մաքուր ոսկոր
Իմ բոլոր անօրինությունները:
Ես անարժան եմ, ընկած, աղքատ,
Ես ընկնում եմ քո սերը:

Այս հատվածում բանաստեղծը գիտակցաբար շեշտում է իր անարժան, ընկած վիճակի մասին, սկսելով «I» տիտղոսի տողը: Հոգեւոր կյանքի ճիշտ ուղին մարդուն խոնարհություն է առաջացնում, ինչը հանգեցնում է նրա մեղավորության, նրա թուլության տեսնելու: Սուրբ Պետրոս Դամայի մաշկը ասում է. «Հոգու առողջության առաջին նշանն է իր անթիվ օրերի մեղքերի տեսիլքը, ինչպես ծովի ավազը»:
Ցանկալի միտումների բոլոր բանաստեղծություններում, բանաստեղծի խոնարհությունը զգացվում է իր մեղավորության տեսիլքից եւ Աստծո ողորմածության հույսի արտահայտությունից, հոգու փրկելու գործում նրա բանաստեղծական ստեղծագործության շնորհիվ: Ապաշխարության միջոցով բանաստեղծը իր հոգին համադրում է, եւ իր պատժիչ խոսքով երգում է Փրկիչը.

Այսուհետեւ ես ստեղծում եմ իմ հոգին,
Ձեր կողմից վստահված տաղանդը
Եվ ես ստեղծում եմ ապաշխարություն ...
Եվ ապաշխարությունը, ես երգում եմ,
Դուք, Տեր, իմ Փրկիչ:

Ապաշխարության հատվածներում անկեղծ զգացմունքային անկարգությունները հույժ հուզական եւ հոգեբանական ազդեցություն են ունենում ընթերցողի հոգու վրա, ընթերցողի հոգին սկսում է աղոթել հեղինակի հետ միասին, եւ այդ պահին կարող է լինել իրազեկվածություն, կաթարսիս: Օրինակ, «Իմ Աստվածը, ներիր մեզ մեղավոր» բանաստեղծության մեջ, բանաստեղծը բոլորից մեր ապաշխարությունն է բերում իր ժամանակակիցներին, «թույլ ու մեղավոր». Հարբեցողներ, ովքեր խմում են իրենց կյանքը, պաշտոնատար անձինք, անարժեք արժանիքների, հարուստ մարդկանց ` Մի քմահաճ, գող. Զինվորները, ովքեր վախենում էին հոգու թուլությունից. Տղամարդիկ եւ կանայք, որոնք վիրավորված են կյանքի եւ չգիտեն, թե ինչպես իրենց բիզնեսը վերջ տալ: Այս տողերը կարդալը, անհարկի կերպով դուք ինքներդ գիտեք ինքներդ ձեզ եւ նրանց հետ, ում հետ եք կապում կյանքում: Իսկ հեղինակի խոսքերով հոգի առնելը `մերկ կյանքից եւ մեր գործերի անտարբեր ճշմարտությունից, որին բանաստեղծը մեր ուշադրությունը հրավիրեց, ինքն իրեն ներում է ներում.

Տէր, ներէ մեզ մեղաւորներ,
Հոգիների փոքրությունը եւ մարմինների անբավարարությունը:
Տէր, ներէ անիրաւութիւն
Ձեր խոսքերը, հրամանները, գործերը:

Տերենի Travnik, ով գիտի հավատքի լեզուն իր սրտում, որպես միսիոներական տերմին, առաջնորդում է իր ընթերցողներին հավատալ Աստծուն: Ինչպես որ Հոգու բոցի լեզուն շոշափեց բանաստեղծին եւ նրա մեջ բացեց յուրաքանչյուր բանաստեղծական գծի պարգեւ, Արարչի երգելու եւ հավատքի հացահատիկ սերմանեց իր ընթերցողների սրտերում: Սա առաքելական ուղին է: Անդրադառնալով իր ընթերցողների սրտերի պոետիկ գծերին, բանաստեղծը «իր հոգու մասին խոսում է հավերժական» եւ փոխելով իր սրտերը, լրիվ պարզությամբ եւ «հանգստանալու վիշտը», բերում է Հոգու կրակի մի կտոր իրենց սրտերում: Տ. Թավվիքի ուղղափառ քրիստոնեական եւ պոետիկ զգացմունքների ուժը բերում է հավերժական հոգեւոր արժեքների իրականացմանը եւ ընթերցողին մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում հոգեւոր պոեզիայի խորքում: Իրոք, - «Պոեզիա ոգու գենը: Անցյալները գնահատեցին հենց բանաստեղծները », - պոեզիայի մասին T.Travnik- ը արձագանքում է ձեզ:




Բանաստեղծի օրագրից.

«Երբ մտածում եմ նվիրատվության մասին, ես միշտ պատկերացնում եմ ... մի բանաստեղծություն: Ինչ է ավելի քան ինձ տրված հատվածը, ես կարող եմ տալ իմ հայրենի մարդուն, ինչն է ամենամեծը, որ ես կարող եմ ստեղծել մարդկանց համար, խաղաղության համար: Ոչինչ: Եվ ամբողջը մի գիծ է, հատուկ գիծ, մի բջիջ, որը ինքն է բացակայում իր բջիջների միջոցով: Նա փորձեց պատասխանել եւ դեռեւս ոչինչ չասաց: Հնարավոր է արդյոք բանաստեղծին իր բանաստեղծության մասին ավելի շատ ասել, քան այն, ինչ գրեց իր գրքում: Կարծում եմ, միայն մեկ գիծ եւ ... բազմաթիվ, շատ հրաշալի խոսքեր եւ բառեր, որոնց վրա անդրադառնալով եւ չի կարող լիովին արտահայտել իր էության խորությունը, մեկ պոետիկ գծի խորությունը:
Օ՜, պոետիկ բառը, որքան գեղեցիկ ես դու քո պարզությամբ, ռիթմով, յուրահատուկությամբ: Եթե մեր ելույթը բանաստեղծական էր, ապա դա կլինի կատարյալ, ամբողջական, սուրբ: Իրոք, Պողոս Առաքյալի խոսքերով, «մեր բերանը խոսում է սրտի առատությունից»: Իրոք, «սկզբում էր Խոսքը», քանի որ այժմ պարզ է, երբ առաջին անգամ գրեք իրական, կյանքի երկար գիծ »:


Շնորհավորում եմ ... 2007 թ. Նոյեմբերին