Մարդկանց մեծամասնությունը ծանոթ է այնպիսի բառերի, ինչպիսիք են «տխուր», «պաթետիկ», «պաթետիկ», «մռայլ»: Սակայն ոչ բոլորն էլ գիտեն իրենց ճշգրիտ իմաստը: Այս բոլոր բառերը - շատ փոփոխություններ, որոնք ստացվում են «պաթոս» բառից: Եվ նրանց հոմանիշներն են «բարձրանալ», «bombast», «դատարկ իմաստալիցություն», «կեղծավորություն»:
Իր ծագման մեջ «պաթոս» բառը հունարենն է եւ բառացիորեն նշանակում է «զգացմունք, տառապանք, կրքոտություն»: Ավելի սովորական է մեզ համար վերականգնման, ոգեւորության, ոգեշնչման հասկացությունը: Pathos- ը ստեղծագործական, ոգեշնչող աղբյուր է (կամ գաղափար), ինչ-որ բանի հիմնական տոնով: Pathos- ը նշանակում է, թեեւ երբեմն կեղծ տպավորություն է ստեղծում, բայց դեռեւս արտահայտվում է ոգեւորություն, չնայած արտաքին: Խաղը հասարակության համար առանց որեւէ շփոթության, անձնական դարձնելու համար բոլորի համար, կյանքը խաղի - դա pathos. Այս բառի իմաստը նկարագրում է ընկալման ձեւը, ինչպես նաեւ տարբեր իրերի հանդեպ սեփական վերաբերմունքի դրսեւորումը `մասնակի տարրալուծման եւ հստակ ռումբի միջոցով:
Սկզբում գրականության մեջ «պաթոս» բառը սահմանվել է որպես բարձր պահվածություն, որը հեղինակին ստեղծագործական երեւակայությունը բորբոքեց եւ հանրությանը փոխանցվեց արվեստագետի գեղագիտական փորձառությունների ընթացքում: Հին նորաձեւության դասագրքերում շարունակում են հանդիպել պաթոսների սահմանումը որպես հայրենասիրական, բարոյական, կրթական, լավատեսական, միջազգային, հակամանր-մանր եւ մարդասիրական: Այնուամենայնիվ, քննադատները, որակյալ ընթերցողները եւ հրատարակիչները ավելի ու ավելի շատ են ասում այն մասին, որ պաթոսը ավելին է, քան շնչառություն, շաքարավազ, «լոլիպոփիություն», որը պետք է լինի զտված, փափկեցված, ստվերածված, հավասարակշռված, լրացվող, պարտադիր անկեղծությամբ եւ հեգնական ու հստակ: Եվ բացարձակապես բնական է, որ հեգնանքն ու անկեղծությունը համարում են անատիմիական եւ պաթոսների հակառակորդներ: Ի վերջո, ժամանակակից արվեստում չկա ոչ թե գրեթե ոչինչ, ովքեր նպատակ են դրել ընթերցողին, ազնիվ մտքերին, հոգեւոր հովանավորչությանը, ոգեւորությանը մեծ զգացմունքներ առաջացնել: Բայց հենց դա է պահանջում «պաթոսի» բնորոշ հայեցակարգը: Դմիտրի Պրիգովը նշում է. «Ցանկացած անկեղծ պաթետիկ հայտարարություն հիմա անմիջապես հեղինակին պոպ մշակութային գոտում է, եթե ոչ ամբողջությամբ կիտչ»:
Եվ այնուամենայնիվ, արդի ընթերցողի կարիքը բարձր է եւ բարձրորակ մնում է, եւ զանգվածային գրականությունը մի փոքր բախվում է պտուղների տրամադրման հետ, որն անքակտելի ընթերցող մեծամասնության համար է: Թեեւ, իհարկե, որակավորումը պետք է բավարարված լինի ցածր ջերմաստիճանով եւ բավարար հուզական դիետայի հետ: Խորը տառապանք եւ դրա դեմ պայքարը, «կաթարսիս» հասկացությունը այլեւս չի հայտնաբերվել համաշխարհային մշակույթի բառարանում քսաներորդ եւ քսան առաջին դարերում: Հետեւաբար, ավելի ու ավելի հաճախ հեղինակները պաշտպանում են պաթոսների եւ պաթոսների, որպես ոչ միայն խոսքի ռումբի հոմանիշներ, այլ հաղթահարելու ցանկություն, հաղթահարելու հետմոդեռնիզմը: Այլ կերպ ասած, նրանք ուզում են ցույց տալ, որ այդ պաթոսը մեծ գաղափարների գրականության անբաժանելի մասն է, խոցելի եւ իմաստալից, շատ ավելի բարձր է, քան հեգնանքը: Եվ չնայած աշխատանքի պաթոսները կարող են ծիծաղելի լինել, չպետք է խուսափել:
Ցավոք, արժանի գեղարվեստական պրակտիկան մինչ օրս չի աջակցում այդ եւ նմանատիպ հայտարարություններին: Բայց ակնկալվում է, որ մարգարեական, քարոզչական, լուսավորչական, մեսիական, լուսավորչական, սարկազմային, ցանկացած այլ պաթոսները կրկին վերադառնան ռուսական գրականությանը: Սա հիմնավոր հեռանկար է: