Սուրբ Պատերազմ իսլամի

Ջիհադ, կամ , սուրբ պատերազմ է իսլամի, մեծամասնության համար մարդիկ ունեն հստակ հետ զինված պայքարի: Սակայն, ըստ էության, այս հայեցակարգն ունի շատ ավելի լայն իմաստ: Ջիհադ է ոչ միայն պատերազմ իրենց հավատքի համար իսլամի, դա, առաջին հերթին, պայքարում իրենից, իր vices եւ չարիքից հասարակության, ինչպիսիք են սոցիալական անարդարությունը, անվստահության եւ ագրեսիայի: Այն շատ նույն բառը Ջիհադ արաբերեն նշանակում է «եռանդ», - մի հայեցակարգ, որը կիրառվում է ցանկացած ջանք կյանքում, այսինքն, հաղթահարել. Միայն այն դեպքում վտանգի է հավատքի այս ջանքի պետք է ուղղված ռազմական գործողությունների: Սա, հեռու լինելով առավել ընդգրկուն սահմանումը, որը գտնվում է մի սուրբ պատերազմ է իսլամի, եւ համարվում է խոշոր է ոչ մուսուլմանների:

Որոշ տեսաբաններ Իսլամի բաժանված աշխարհը երկու մասերից Դար ալ-Իսլամի (այսինքն, այն տարածքը, որտեղ տարածումը իսլամի եւ ղեկավարվում է մահմեդականների) եւ Դար ալ-Harb (տարածքը պատերազմի, որտեղ հեթանոսները ապրում): Ըստ իրենց տեսության, որի առաջին մասը պետք է միշտ լինի պատերազմի երկրորդ մասի, եւ ռազմիկները իսլամի չպետք է լինի, որ զինադադարի ավելի քան 10 տարի անընդմեջ:

Ենթադրվում է, որ այն ժամանակ, երբ իսլամը առաջին եկավ եւ արժանացավ կողմնակիցներն ու տարածքը, սուրբ պատերազմ էր հիմնականում պայքար ստեղծման եւ տարածման նոր կրոնի, բայց մասնակցելու է ջիհադի համար մահմեդականները էր ուղղակի ճանապարհ դեպի երկինք: Սակայն, մենք չպետք է մոռանանք, որ ի սկզբանե Մուհամեդ մարգարեի կոչ է արել իր կողմնակիցներին չի ստիպի անհավատներին է փոխարկել իրենց կրոնի: Նա խոսեց իշխանության հայացքներից: Այն բանից հետո, երբ վաղ մուսուլմանները սկսեցին հարձակումը, սուրբ պատերազմ էր արտոնված որպես պաշտպանության, եւ ապա որպես միջոց հարձակման.

Այսպիսով, ժամանակահատվածի իսլամի, սուրբ պատերազմը իսլամի հագնում բավականին խաղաղ արժեք ինքնակատարելագործում, պայքարում են իրենց սեփական թերությունների եւ փրկութիւնը իր հոգու. Եվ միայն Medina ժամանակահատվածում սրբազան պատերազմ դառնում պատերազմ է truest իմաստով, այլ նաեւ ուժի մեջ կատեգորիայի պարտականությունների մի իսկական մուսուլման: Կյանքի ընթացքում Մարգարե Մուհամմեդի իսլամի սուրբ պատերազմը դեմ արաբական հեթանոսների եւ նրանց, ովքեր հեռացել է իսլամի. Դա եղել է միայն նրա մահից հետո, այն դարձել է պատերազմ ընդդեմ հարեւան պետությունների հետ:

Անկախ նրանից, թե ինչ է նշանակում սուրբ պատերազմի ժամանակ, երբ այս հայեցակարգն պարզապես հայտնվել, եւ հիմա, եւ երկար ժամանակահատվածում իսլամի, մահմեդական տեսաբանները, որոնք օգտագործվում են ջիհադի որպես լուրջ հոգեբանական ճնշում գործադրելու եւ մահմեդական հավատացյալների: Բերել նրանց ջիհադի եւ, համապատասխանաբար, իսլամի տարածումը, նրանք մեջբերել որպես փաստարկ է այն Ղուրանի քառյակներ, որոնք ասում են, որ ջիհադ է անհրաժեշտ, որպեսզի գնալ դեպի երկինք: Եւ ոչ մի արդարակյաց կյանքը չի կարող օգնել մահմեդական է հասնել դրախտ, եթե նա խուսափում է սրբազան պատերազմ:

Սակայն, շնորհիվ քաշի պատճառաբանում միասնական տեսությունը սուրբ պատերազմի մուսուլմանների գոյություն չունի: Պատերազմ է թշնամիների դէմ է հավատքի, դեմ այլակրոնների եւ նրանք, ովքեր շորթել է իսլամական պետությունների, ինչպես նաեւ այլ տեսակի ջիհադի. Ամեն մահմեդական երկրում, եւ գրեթե ամեն տեսաբան իսլամի ունի իր սեփական մեկնաբանության սուրբ պատերազմի: Ի դեպ, Ջիհադ հաճախ կատարվում է եւ իրականացնում է քաղաքական, այլ ոչ թե կրոնական դերի:

Ամփոփելով, կան մի քանի տեսակի սուրբ պատերազմի. Առաջին հերթին, սա պատերազմ իրենց թերությունների եւ vices (ջիհադի սրտի), այսուհետ `ջիհադ լեզուն, որի էությունը է behest բարի եւ արգելման չարի. Կա Ջիհադ ձեռքերը - պատիժը հանցագործից, եւ վերջապես, որ նույն Jihad սրի - ի դեմ պայքարը անհավատների.

Այս մեծ ջիհադի համարվում է սուրբ պատերազմ է ինքն իր հետ: , Ըստ տեսաբանների իսլամի, այնքան ավելի մեծ ջիհադը, շատ ավելի դժվար է փոքր (դեմ պայքարելու անհավատներ): Self-կրթություն եւ ինքնակառավարման բարելավում, այսինքն, ըստ բազմաթիվ մահմեդական աստվածաբանների, ճանապարհին դրախտ: