Դի Ֆոնվիզինի «Նեդորոսլ» կատակերգության կրթության խնդիրը

Ֆոնվիզինի «Նեդորոսլ» կատակերգությունը դարձավ ռուսական գրականության կարեւորագույն աշխատանք: Առաջին հերթին, դա մեծ ազդեցություն է թողել ռուսական գրականության հետագա զարգացման վրա, քանի որ այն մեծապես գերազանցեց իր թե իր թեմաներով, թե իր ձեւով:

Տարբերությունը դասական կատակերգությունից

Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ «Փոքրիկը» գրված է եղել գրականության մեջ այդ ժամանակ դասականության շրջանակներում: Օրինակ, ժամանակի, տեղանքի եւ գործողությունների միասնականության սկզբունքներում դիտվում են հերոսները խոսում են իրենց սոցիալական կարգավիճակի մասին, եւ կատակերգությունը հաճախ կառուցվում է իրավիճակային պահերին: Այս մասին, հավանաբար, դասական կոմեդիայի հետ նմանություն է ավարտվում: Հիմնական տարբերությունը հեղինակի եւ ընթերցողի համար «Փոքրիկ» կատակերգության մեջ կրթության կարեւորությունն է:

Ինչ մտահոգված է Ֆոնվիզին

Հետազոտողներից շատերը, հաշվի առնելով «Փոքրիկ» կատակերգությունը, պնդում են, որ այս գործի հիմնական հակամարտությունը հիմնված է սիրո պատմության վրա, եւ խնդիրները հիմնականում սոցիալական բնույթ են կրում: Միեւնույն ժամանակ, կա դասական անհավասարության թեմայի առկայության, սոցիալական բարելավման ձգտման ակտիվ դիտարկումը: Իհարկե, նման հայտարարություններում որոշակի ճշմարտություն կա, բայց այս աշխատանքի խնդիրը շատ ավելի խորն է:

Պարզապես անհնար է չնկատել կրթության թեման, որի վրա Ֆոնվիզինը կենտրոնացած էր ընթերցողի ուշադրությանը: Դա փորձի փոխանցում է հետագա սերունդներին, նրանց մեջ մարդկության ձեւավորումը, հեղինակը հետապնդում է, ստեղծելով իր նիշերը: Ընթերցողների ուշադրությունը կրթության վրա դարձնելով, Ֆոնվիզին «Նեդորոսլ» -ը հատուկ ջանասիրությամբ գրել է, որ ֆիլիգարը մշակել է յուրաքանչյուր խոսք, իր հերոսների յուրաքանչյուր գործողություն:

Երիտասարդ սերունդը կատակերգության մեջ

Եթե նայեք տեքստին, ապա կարող եք տեսնել, որ «Նեդորոսլ» կատակերգության կրթության խնդիրը կարեւորվում է երկու հերոսների օրինակով `Միտրոպանուշկի եւ Սոֆիա: Ունենալով շատ բարի հեղինակի բնազդ, ունակություն բռնելու ամենալավ երանգները, Ֆոնվիզինը իրավիճակը երկու կողմերից անմիջապես ցուցադրում է ընթերցողին, երկու հասկացությունների համատեքստում: Հեղինակը ուղղակիորեն ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է հերոսների միջեւ եղած հակադրությանը:

Բարոյական մաքրությունը, երեցների հանդեպ հարգանքը, Սոֆիայի հոգեւորությունը շատ հստակորեն առանձնացված են Միտրոպանուշկայի դաժանությամբ, անգրագիտությունից: Դա ընդդիմության հաշվին է, որ խաղում հիմնական խնդիրները դառնում են հատկապես ակնհայտ:

Տարբերությունը ավագ սերնդի հերոսների միջեւ

« Փոքրիկ» կատակերգության կրթության խնդիրը, իհարկե, չէր կարող լիովին արտահայտվել առանց ներգրավելով նախորդ, ավագ սերնդի հերոսներին: Այս դեպքում մենք նաեւ խոսում ենք շատ ակնհայտ հակադրությունների մասին. Սթոֆուդը, որը հոգում է Սոֆիային, շատ հստակորեն հակադրվում է Պրոստակովների ընտանիքին: Հեղինակը այս փաստը մեկ րոպե թաքցնում է, բայց, ընդհակառակը, փորձում է ընդգծել այն ամեն կերպ, կրկին եւ կրկին առաջ ընթանալ ընթերցողի համար:

Այս դեպքում հակադրությունը հետագայում ընդգծվում է հերոսների միջեւ բանավոր տարբերությունը: Ուշադիր ընթերցողը կամ հանդիսատեսը անմիջապես կտեսնեն, թե ինչպես է Պրոստակովի եւ Սթարոդումի ելույթի տարբերությունը զարմանալիորեն: Ֆոնվիզին «Նեդորոսլ» կատակերգության մեջ կրթություն է դրսեւորվում նաեւ այս զուտ խոսակցական մակարդակով, ինչպես հին, այնպես էլ երիտասարդ սերունդներում:

Բացառիկ դրական հերոսներ

Ավելի վաղ արդեն ասվել է, որ «Նեդորոսլ» կատակերգությունը դարձել է ռուսական գրականության համար իրական առաջընթաց: Այս հարցը պետք է անդրադառնա հատկապես, քանի որ դա աշխատանքը հասկանալու բանալին է:

Դասական խաղի համար, որը հաճախ կոչվում է Ֆոնվիզինի կատակերգություն, բնորոշ է հերոսների բնույթին: Այս դեպքում մենք նկատի ունենք այն փաստը, որ դրական հերոսը չի կարող ունենալ որեւէ բացասական հատկություն եւ հակառակը:

Այս դեպքում իրավիճակը բոլորովին այլ է: «Նեդորոսլ» կատակերգության կրթության խնդիրը բացահայտվում է երկու ընտանիքների օրինակով `Սթարոդում եւ Սոֆիա, Պրոստակովներ եւ Միտրոֆանուշկի: Դասական արվեստի տրամաբանության համաձայն, նշված հերոսների առաջին երկուսը պետք է լինեն բացառիկ դրական: Փաստորեն, աշխատանքի տեքստի սերտ քննությամբ դուք կարող եք տեսնել, որ հեղինակը բավականին խիստ է եւ նրանց: Սթարոդում, օրինակ, գոյություն ունի որոշակի «պահպանողականություն», հասարակության մերժումը, այն ձեւով, որի ժամանակ այն ձեւավորվել է:

Սոֆիան, չնայած իր բոլոր ակնհայտ բացատրություններին, ունի թերություններ. Նա չի կարող պարծենալ, օրինակ, անձնական կարծիքը պաշտպանելու հատուկ կարողություն, որը Ֆոնվիզինն անկեղծորեն դատապարտում է:

Բացառապես բացասական նիշ

Մոտավորապես նույն վիճակն է զարգանում, կապված Պրոստակովների հետ: Չնայած Միտրոպանուշկայի մոր դաժանությանը, նրա չափազանց նեղ, սահմանափակ տեսակետները նա դրական հատկություններ ունի : Օրինակ, Տիկին Պրստակակովան օժտված է իր երեխային իսկապես սիրելու ունակությամբ եւ իր ունակությունների պատճառով հոգ տանել նրան:

«Փոքրիկ» կատակերգությունում դաստիարակության թեման ավելի շատ բացահայտվում է `ցույց տալով Միտրոպանուշկայի ինքն իրեն, որտեղ բացարձակապես անհնար է տարբերակել առնվազն մի քանի նվազագույն դրական որակ: Նա դաժան է, կոպիտ, սահմանափակ եւ ամբողջովին ծույլ: Իրականում, այդ պայմաններում, նա չէր կարող դառնալ մեկ այլ `մոր խիղճը լիարժեք պակասը, հոր մեղմությունն ու անտարբերությունը, հոգատար վերաբերմունքը ուսուցիչների ամբողջությամբ անտեսանելի վերաբերմունքը, այս ամենը պարզապես չէր կարող ձեւավորել այլ անձ:

Միտրոֆանի կրթությունը «Նեդորոսլ» կատակերգությունում հատկապես հստակ է, ամենափոքր մանրամասնությամբ: Ընթերցողը պարզապես չի կարող անտարբեր մնալ աճող, ձեւավորվող երեխայի հանդեպ նման անբարեխիղճ վարքից, որը, որպես հետեւանք, պարզապես դավաճանում է սեփական մորը:

Լրացուցիչ ասպեկտներ

Մի մոռացեք, որ «Փոքրիկ» կատակերգության կրթության թեման բացահայտվում է ոչ միայն հիմնական հերոսների միջոցով: Մեծ մասամբ, նվագարանի մյուս կերպարները մեծ ազդեցություն ունեն Միտրոպանուշկայի անձի ձեւավորման վրա. Skotinin, Vralman, Kuteikin, Tsyfirkin եւ, իհարկե, Էրիմեվնան: Բոլոր վերոհիշյալ նիշերը մի կերպ կամ ավելի են խորացնում իրավիճակը: Հիմնական ծաղրանքը, սահմանափակ կամ կույր սերը, որի հետ նրա բուժքույրը Միտրֆանի հետ վարվում է, ոչ մի կերպ չի նպաստում բարոյականության, հոգեւոր մաքրության:

Կրթություն Միտրոֆան «Նեդորոսլ» կատակերգության մեջ բացարձակ դատապարտություն է առաջացնում: Նույնիսկ ծիծաղելի իրավիճակները, որոնք, ըստ դասական կոմեդիայի օրենքների, պետք է ժպտան, հանգեցնել ընթերցողին դառնության:

Նույնիսկ վերջնական տեսարան տիկին Պրոստակովայի հետ, որտեղ լավը, կարծես, չարիքը հաղթահարելն է, չի ծածկում ժպիտը կամ ուրախությունը, նա խորապես տխուր է եւ երկար մտածողության մեջ է մղում:

Փորթրացում եւ մեղավորություն

«Փոքրիկ» կատակերգությունում կրթության թեման հավասարապես սուր է, կապված հոգեւոր եւ ռացիոնալ դաստիարակության հետ: Ֆոնվիզինի բարոյական մաքրության պակասը ցույց է տալիս, որ հերոսները կոնկրետ իրավիճակներում ընդգրկեն, որոնց վարքագիծը ոչինչ չի առաջացնում, այլ տարակուսանք եւ զզվանք: Ինչ վերաբերում է գիտությանը ընկալելու ցանկությանը, ապա Ֆոնվիզինը դատապարտում է դա չափազանց կտրուկ, գրեթե բոլոր դեպքերում, հեղինակի վրդովմունքը նկատելիորեն նկատելի է ուսման նկատմամբ նման վերաբերմունքի մասին:

Եթե առաջին դեպքում կրթության առարկան «The Minor» կատակերգությունում բաց է ընթերցողին, որը միայնակ պետք է եզրակացություն տա կոնկրետ ակտերի հիման վրա, ապա երկրորդ դեպքում `ընտրություն չկա, Ֆոնվիզինը բացահայտորեն նշում է Միտրոպանուշկայի թերությունները, նույն Կուտեյքը եւ, իհարկե, Պրոստակովները:

Միակ մեկ ընթերցողի հետ

Չնայած այն բանին, որ Ֆոնվիզինը դատապարտում է իր հերոսների այն կամ այլ գործողությունները, նա չի բացառում իր կատակերգության մեջ: Այս դեպքում մենք նկատի ունենք այն փաստը, որ ընթերցողի արձագանքը առաջ է քաշվում գործողությունների տեսանելիության, մարդու փոխհարաբերությունների բացահայտման եւ ոչ թե խոսելու նրանց, ուղղակի քննարկման միջոցով: Դրա համար էլ «Նեդորոսլ» կատակերգության կրթության խնդիրը հնարավորինս լիովին բացահայտվում է, խորապես վիրավորելով ընթերցողին: Ֆոնվիզին այն ժամանակ ցույց տվեց իր ժամանակի ռուսական հասարակության ամենամութ, փոշոտ անկյունները, որի շնորհիվ կատակերգությունը ոչ միայն հասավ մեր օրերին, այլեւ կորցրեց իր կարեւորությունը:

Հասարակականները միշտ դատապարտում են, Սքոթինին վրդովված է, եւ Միտրոպանուշկան ինչ-որ զզվանք է: Այնուամենայնիվ, ընթերցողը լիովին համոզված է, որ միշտ կլինեն այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Սոֆիան, Պրաբդինը կամ Միլոնը, որոնցից կարելի է առաջնորդվել եւ որը պետք է հպարտ լինի:

Ֆոնվիզին այսօր

Հատուկ ուշադրություն է դարձվում այսօր ռուսական կյանքի մասին մեծ կատակերգությանը. Այն ակտիվորեն ուսումնասիրվում է դպրոցներում եւ համալսարաններում: Այն այնքան խորն է, ըստ էության, այնպես որ կենդանի է, որ այսօր նույնիսկ երիտասարդ սերունդը հստակ տարբերություն է տեսնում բարու եւ չարի, անտեղյակության եւ բարոյականության, արդարության եւ ագահության միջեւ:

Ոչինչ չկա, որ Ֆոնվիզինսկու «Նեդորոսլայի» տեքստը վաղուց տարածվել է աֆորիզմի մեջ, ոչինչ չի նշանակում, որ այն դեռեւս արժեւորվում եւ սիրված է եւ, իհարկե, այն չի լինի երկար տարիներ ուսումնասիրվող աճող սերունդը, քանի որ հիմնականում մարդուն բարոյականության ձեւավորումը: