Ժամանակակից մարդը որպես կրողը իր ժողովրդի մշակույթի

Ցանկացած մարդ ծնվում է այս աշխարհում, ինչպես նաեւ մոր կաթի մեջ ներծծում է ազգային մշակույթը, որ տեւում է տիրապետման իրենց մայրենի լեզվով: Ապրելով կարգը եւ ավանդույթները մարդիկ դառնում են իրենց սեփական կյանքի ճանապարհը: Այսպիսով, մի մարդ, որպես կրող մշակույթի ժողովրդի, օրգանապես fused դրա հետ: Ցավոք, ժամանակակից կյանքը միասնությունը ոչ միշտ է արդարացված:

Հասարակություն եւ հարստությունը

Նախ, համարում է անձին: Առանձին, մեզանից յուրաքանչյուրը մի պարկեշտ, խիզախ, բարեխիղճ եւ պատասխանատու: Նույն գործով, եթե մարդու տեղը թիմի, անընդհատ վերացնելով նրան որոշումներ կայացնելիս հիման վրա իրենց անձնական խղճի, դա դառնում է շատ ավելի վատ.

Շատերը կարծում են, որ այդ մարդը կրող մշակույթի իր ժողովրդի, դա սերտ միության բոլոր սոցիալական ասպեկտների կյանքի. Բայց դա այդպես չէ: Իհարկե, ցանկացած նյութական օբյեկտի ստեղծվել մարդկանց բացառապես հասնել որոշակի նպատակին. Սակայն, ցանկացած բան, քանի որ, իսկապես, եւ սոցիալական երեւույթի, իրականացնում է նաեւ իրենց բնական նպատակին. Այն ենթակա է անկախ օրենքների: Վերցրեք, օրինակ, բազմակողմանիություն օգտագործման գործիքների.

Ընդ որում, հայտնի է, որ որպես ձեւավորման հասարակության, ապրանքային ֆետիշիզմը դարձել է բնորոշ առանձնահատկությունն է գերակշռություն բաների աշխարհում մարդու.

Բազմազանությունը բնորոշ է ոչ միայն քաղաքական, թե նյութական բաները: Այն տարածված է նաեւ հոգեւոր ոլորտում հասարակության. Այն ոչ մի պատահար մի անգամ ասել է այս մասին նույնիսկ Նիկոլայ rerih. «Մշակույթը սիրտը»

Լեզվի եւ մշակույթի են անխզելիորեն կապված

Մշակույթ, համարժեք, քանի որ այն լեզվով, դա անբաժանելի մասն է այն գիտակցությամբ, որ փոխանցում է անհատ մարդկանց աշխարհընկալումը: Ցավոք, վերջին ժամանակներում, մարդկանց մեծ մասը վերաբերում է մայրենի լեզվով, մեղմ ասած, անփույթ: Եթե ոչ այնքան վաղուց, մենք բացեիբաց ծիծաղեց է «առատությամբ» բառապաշար Ellochka ogress, բայց այսօր դա այլեւս առաջացնում է ժպիտ:

Խնդիրն այն է, որ շատ երիտասարդներ չեն հասկանում, որ ամենակարեւորը `մշակույթը չէ, գրագետ ելույթը անհնար է. Սոցիալական բնույթը լեզվի դրսեւորվում է սերտ շփման իր կրիչի եւ կյանքն անհնար է առանց ձեւավորման խոսքի խմբի, որտեղ այն օգտագործվում է որպես գործիք կապի.

Միջեւ լեզվի եւ իրականության մի մտածող մարդ, որպես կրողը մշակույթին իր ժողովրդի: Հետեւաբար, հիմնական բաղադրիչների, որը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մեկը մյուսին, կան մշակույթը, լեզուն ու միտքը: Միասին, նրանք կապված են իրական աշխարհում, նրանք ենթարկվում են նրան, ընդդիմանալ նրան եւ, զուգահեռաբար, ստեղծել այն.

լեզվական ժառանգությունը

Անկասկած, փոխազդեցությունը մշակույթների եղել է եւ միշտ կլինի: Սա բնական համակեցություն սովորաբար հանգեցնում է նրանց ընդհանուր փոխադարձ հարստացման: Երբ մարդիկ սովորել օտար լեզու, այն իր մեջ ներծծում է մշակույթը բնիկ խոսնակներ: Ին բնօրինակը պատկերը հայրենի մշակույթի աշխարհում կուտակում ավելի, կարեւորելով նոր արտահայտություններով եւ dimming ավելի վաղ:

Ըստ վիճակագրության, օտարալեզու ուսուցիչները աշխատում է ավելի քան 30 տարի է, ձեռք բերել բնորոշ է մշակույթի լեզվի նրանք սովորեցնեն. Գրեթե ամբողջ աշխարհի լեզուներն են փոխկապակցված: Արդեն ամենահարուստ ռուսաստանցին, ցավոք սրտի, շատ ակտիվորեն թարմացվել բազմաթիվ օտար բառեր եւ սահմանումներ: Սակայն, մի մարդ է, որը կրողն է մշակույթի իր ժողովրդի, փորձում միաժամանակ պահպանելով իրենց անհատականությունը:

եղբայրությունը ժողովուրդների

Ունակություն մարդիկ ընկալել ձեռքբերումները մյուսը `կարեւոր նշան կենսունակության իր մշակույթի. Սա հնարավորություն է ոչ միայն հարստացնում, բարեփոխման հիմքերը կյանքի ազգի, այլեւ հնարավոր է դարձնում առատորեն կիսվում են իրենց հոգեւոր ավանդույթները: Ապահովում է փոխըմբռնում եւ օգնում է վերացնել միջազգային հակամարտությունները:

Ազգային մշակույթը ժողովուրդների ունի լրացուցիչ subculture - ժողովրդագրական եւ սոցիալական խմբերին կամ հատվածների բնակչության. Սա արտահայտվում է նրանց ապրելակերպի, վարքի եւ մտածողության, որոնք տարբերվում են ընդունված նորմերին համապատասխան ազգի: Դրա վառ օրինակն է: երիտասարդական շարժումները, որ քրեական աշխարհը, կրոնական շարժումներ: Երբեմն, ենթամշակույթների կողմնակիցները են կոշտ ընդդիմության եւ ուժի մեջ առճակատման հետ մնացած հասարակության.

Իհարկե, ոչ բոլորը կարող են դուր է այսօրվա մշակույթի, ինչպես նաեւ ոչ բոլոր հարստություն Հին ժողովրդական իմաստության անհրաժեշտ է ազատվել: Սակայն, պահպանումը կամ վերականգնումը անիրավացիորեն մոռացված ավանդույթների բոլոր այն մարդկանց, նախ եւ առաջ պետք է թելադրված առաջընթացի, այլ ոչ թե ցանկություն է պահպանել իրենց յուրօրինակությունը, ինչ էլ որ լինի: Բնականաբար, դա հնարավոր է վշտացնի համար կորցրել, սակայն, ոչ միայն հանուն նրա պահպանման մերժում է այլ օգուտները քաղաքակրթության.