Ինչ է նշանակում, որ արտահայտության «Ես դողում արարած, կամ ճիշտ ունենալ»

Ի վեպի, «Ոճիր եւ պատիժ» ամբողջ ենթակա բացահայտման եւ փոխըմբռնման խորը բարոյական գաղափարի: Ոչ մի հարց արժանի հստակ պատասխան: Իր խոստովանության, գլխավոր հերոսն է սրտերում բացականչում է. «Ես դողում արարած կամ իրավունք ունենալու», քանի որ, եթե ձգտում է պատասխան ինքն իրեն, իր կողակցին, Ամենազորի ուժերի. Կարող է մի մարդ խախտել է կյանքի մեկ այլ, հանուն հաղթանակի աշխարհի չարիքի, իսկ անունով ունիվերսալ երջանկության. The պատասխանն ակնհայտ է: Բայց, չգիտես ինչու, նույնիսկ այսօր, մեկ դար ու կես, քանի որ ազատ արձակել հանճարի, որ հարցը չի կորցնում արդիականությունը:

շարժառիթ

Մի անգամ մի աղքատ ուսանող գիտակցում է սպանել է ծեր կնոջ փողերի փոխատու. Իսկ թաղամասի Այս կնոջ չարիք համբավը, թեեւ նա «տզրուկ», եւ քանի որ իր հրեշավոր ագահության սպանում մարդիկ հանգիստ, դժբախտ, բայց բարեսիրտ:

Ռոդիոն ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ կարիք չունի գումար է բավարարել ցածր պառկած եսասիրական ցանկություններին. Նրանց հետ, նա կկարողանա graduate, օգնել իր մորը եւ քրոջը, դուրս գալ պարտքային անցքը. Ապա նա անպայման պայքարել բոլոր նրանց կյանքը անարդարության դեմ, մարդկային տառապանքի: Վաշխառու - պարզապես մի «անօգուտ ոջիլ" Նրա Smer - ոչ մեծ կորուստ: Իրականացնելու շուրջ իր դատարանի մի քայլ, որը պետք է հաղթահարել: Միայն օգնությամբ հանցագործության, ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ձեռք կբերեն ուժ եւ դադարում է լինել դժբախտ ստիպված է երկարել է մի խղճուկ գոյությունը: «Բանն այն է, որ ես եմ դողում, կամ աջ ունենալ» Դոստոեւսկին մեջ է դրվել այդ բառերը տանջանքների է մարդկային հոգու վրա դարավոր հարցին, թե արդյոք բոլոր միջոցները հարմար է հասնել լավ նպատակի.

խոստովանություն

Տեղի կունենա ընդամենը երկու շաբաթ հետո հանցագործության, ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ խոստովանում է իր հանցագործությունը է Սոնյա Marmeladov: Այն հարցին, թե «ես դողալով արարած, կամ ճիշտ ունեն». Ապա շարունակում չուներ պատասխան: Նա չի կարողացել իրականացնել իր չար պլան, չնայած բարձրագույն նպատակի եւ մտադրությունների. Ընկալել սարսափելի արարքը նա կօգնի Sonia, բայց ապաշխարությունը պիտի գան շատ ավելի ուշ, բանտում.

Օրը, հանդիպման հետ Սոնյա նրան ահավոր մտահոգված է առաջիկա զրույցի, քանի որ նա արդեն զգում է, որ իր հոգին էին մինչեւ մեջ երկու մասից: Նա կատարել է սպանություն, սակայն պետք է օգտագործել այդ գումարները բարձրացված, որպես հետեւանք այս հանցագործության, չի կարող: Այն չի ստեղծվել է դատավորի եւ չի տալիս իրավունք որոշելու, թե ով ապրում եւ ով մեռնում. Այլ գնա ճանաչման հետ քննիչի, - ասել է նա, դա իմաստ չունի: Այնտեղ նա չի հասկանում, եւ պետք է միայն ծիծաղել: կողոպտել, իսկ գումարները չեն ձեռնարկվել:

Մինչդեռ, ոստիկանության աշխատակից հետաքննության քրեական գործերը, որ անունը հայտնի էր: Միակ միջոց էր մի հոդված, որը ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ գրել է քիչ առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների նկարագրված. Այս հոդվածը կարող է ունենալ որեւէ կշիռ է դատարանում: Բայց կար մի բան է դա մատնանշեց այն փաստը, որ մարդասպանը վաղ թե ուշ նա ճանաչված է ամբողջ.

Հոդված ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ

Այս աշխատանքի այն ամենը սկսվում. Այն ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ փորձել է ապացուցել «բարձր մարդկանց» եւ նրանց իրավունքը հանցագործության: Ուժեղ մարդիկ տեղափոխել աշխարհը, իսկ մյուսը միայն նյութական ձեռքում ամենաուժեղ. Բոլոր այն մարդիկ, իր հոդվածում ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ բաժանում են երկու տեսակի `ստորին եւ վերին. Ժողովուրդը երկրորդ տեսակի բնության կողմից destroyers. Բայց նրանք ոչնչացնում են նվեր ապագայի համար: Եւ եթե դուք պետք է ուժեղ մարդ է քայլ է մարմնի եւ արյան, որ բանաձեւը պետք է այս ակտի, նա տալիս է իրեն, միայնակ: Նման մարդը իրավունք ունի ամեն ինչ.

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ, իհարկե, իրեն համարում է Երկրորդ համաշխարհային: Բայց այստեղ հայտնվում բավական տրամաբանական է, որ անհրաժեշտ է ապացուցել, ինքս ինձ այդ ներգրավվածությունը: Նա հարցրեց. «Ես դողում արարած կամ իրավունք ունենալ» է արել, որտեղ այդ վստահությունը, որ նա թույլ տվեց խախտել օրենքը, եթե ինքը չի կատարել: Այսպիսով, սպանությունը ծեր կնոջ - ը ոչ միայն ճանապարհ է դուրս գալ աղքատությունից, այլեւ հաստատում են իրեն իրավունք է հանցագործություն, եւ, այդպիսով մասնակցությունը ուժեղ մարդկանց, այնպես որ ամեն ինչ թույլատրելի է:

Քննիչը եւ հանցավորը: հոգեբանական մենամարտ

Հոդված ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ Porfiry Պետրովիչը կոչվում անհեթեթ ու ֆանտաստիկ. Բայց անկեղծությունը նրա հեղինակի չի թողնի անտարբեր է քննիչին:

Նա չունի ապացույցներ, սակայն ճանապարհը հանցանք է կատարվել, - ասում է տենչն ու անհավասարակշիռ մարդասպան. Հանցագործ է ոչ միայն գլխավորում է ագահությունը, որը կարող է տեսնել որպես փորձառու քննիչին առաջին փուլում հետաքննության: Այն ոճը, որը կատարվել է կողոպուտի, ցույց է տալիս, որ հեղինակը կարող է առաջին քայլը, սակայն, որ եւ դադարեցնել: Նրա շարժառիթները, - երազանքներն քիչ է իրականության հետ (պարտավորվում սպանությունը, եւ դռները չեն փակել: թաքնվում, բայց վերադառնում է դեպքի վայր է հանցագործության): Քանի որ, եթե իրեն ապացուցել, ինչ-որ բան, քանի որ եթե խնդրելով իրեն. «Ես դողում արարած, կամ իրավունք ունեմ» Հեղինակ ուտոպիստական հոդվածը ենթադրում է նաեւ իրավունքների: Եւ նա վստահ է, որ խելացի եւ ուժեղ մարդիկ թույլատրվում բոլորը: Porfiry Պետրովիչը հասկանում է, որ հեղինակը եւ մարդասպանը փոխատու - մեկ մարդ. Սակայն, տեսական փաստարկները էին անկիրառելի գործնականում: Ստեղծող տեսության չի հաշվի առնել, գոյությունը, այլ արժեքների `բարության, սիրո, անձնազոհության:

Lizaveta մի պատահական զոհ

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ տվեց իրեն իրավունք է սպանել: Նրա տեսության, առանց զոհերի չի կարող փոխել աշխարհը դեպի լավը. Ոչնչացում անօգուտ անձը չի բերի որեւէ վնաս ուրիշներին. Եւ մահվան Ալյոնա Իվանովնայի իր պարտապան միայն հառաչեց հանգիստ. Բայց այն ուսանողը, ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ունի սառը սիրտը միայն թղթի վրա: Սպանել պառավին, որոնք շահույթ են վաշխառություն, «խմելու արյունը» պատահարների, - չէ հեշտ աշխատանք, հավակնոտ Ռոդիոն Romanovich վստահ է, որ ճիշտ է, եւ, հետեւաբար, խղճի նա չէր վախենում. Բայց ինչ վերաբերում է հեզ ու նուրբ lizaveta, ովքեր չեն պարզապես հայտնվում է բնակարանում ծեր կնոջ: Her սպանությունը չի նախատեսվում ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ: «Բանն այն է, որ ես եմ դողում, կամ աջ ունենալ», - մի երկընտրանքի առաջ, որ ինքը չի կարող որոշել, թե դեռ քանի որ տուժողը դառնում է հանգիստ անմեղ արարած.

Svidrigailov

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ եւ Svidrigailov գրականագետներ զանգահարել հոգեւոր գործընկերներին: Նրանք միավորում են հանցագործության: Նրանք երկուսն էլ, իրենց սեփական ինքնագնահատման են «իրավունք ունեցող»: Նրանց ճակատագրերը նման են: Բայց եթե մի աղքատ ուսանող, պատրաստվում է հանցագործության համար, հարցնում է. «Ես դողում արարած, կամ ճիշտ ունենալ», որի իմաստը ունի խորը ենթատեքստեր եւ կապված է մի շարունակական հոգեվարքի մեջ խղճի, ապա Svidrigailov հանցագործություն առանց որեւէ խղճի խայթի: Նա ապրում է, սպանությունը տեւում էլ սառնասրտորեն: Հանցագործությունը նրա համար, որ միջոցն է, որով նա կարող է ապրել, քանի որ նա ցանկանում է. Իր սրտում չկա տեղ լավ մտքեր եւ պայքարը անարդարության դեմ: Դա ոչինչ. Եւ դա է իրենց հոգեւոր դատարկության նա մեռնում:

Svidrigailov մահը արձագանքները հոգու գլխավոր դերը խաղացող դերասան է վեպի: Հետո նրան, նա գիտակցում է իր մահը, եւ գիտակցում է, որ չարաբաստիկ օրը նա պարտավորվել է հին կին դրամական վարկատու, եւ իր հոգու.

Sonechka Marmeladova

Այս պատկերով Դոստոեւսկու կարծիք է հայտնում, հակառակ տեսությունը ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ: Sophia Marmeladova - մարմնավորում հույսի եւ սիրո. Նրա համար, որ բոլոր մարդիկ հավասար են: Եւ հիմնական հերոսն այս համոզմունքը, որ երջանկությունը չի կարող հասնել հանցագործության:

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ եւ Marmeladov ապրում են տարբեր աշխարհներում: Այն կառավարվում է գաղափարի հոգեւոր ապստամբությունը, այն քրիստոնեական խոնարհության. Շնորհիվ կարեկցանքի եւ կարեկցանքի, նա փրկում է իր հոգին մնում է մաքուր ու անկեղծ մարդ, չնայած բարոյական ու բարոյական կեղտ, որ շրջապատում այն. Խոստովանելով, որ սպանության Սոնյա, ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ, շփոթել, առաջատար պատճառները, որոնք նրան հուշում է հանցագործություն: Նրանց թվում է, որ ցանկության բացակայությունն է տեսնել տառապանքը մոր եւ քրոջ, եւ բարձր զգացում արդարության, եւ ցանկությունը ստանալ կրթություն եւ կոտրել են մարդկանց: «Բանն այն է, որ ես եմ դողում, կամ աջ ունենալ», - հարցնում է նա այն հարցը, թե ով այժմ հռետորական է, քանի որ շնորհիվ Սոնյա գիտակցում է, որ ինքը ոչ մի լավ կամ վատ, քան մյուսները: Յուրաքանչյուր ճակատագիրը սահմանվում է իր ճանապարհը, եւ ոչինչ չի մարդուց չի. Միայն Աստծո.

Lavra փոքր Corsican

ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ ցանկանում է հասկանալ, թե ով է նա, հետաքրքրում, «Ես դողում արարած, կամ ճիշտ ունենալ»: Terzi որոնման ճշմարտության, այն դնում է մի սարսափելի գաղափար. Այն դարձել է նրա կուռքը Նապոլեոն: Պատահական չէ,. Այս մարդը մի պաշտամունք գործիչ XIX դարի. Է կատարել իր դաժան փիլիսոփայությունը Ռոդիոն Romanovich շարունակ նայում է Bonaparte, ով էր խախտող բարոյական չափանիշների եւ հասարակական կարգի. Նապոլեոնը զոհաբերել ամեն ինչ բավարարելու համար lust իշխանության, տնօրինելու հարյուրավոր մարդկային կյանքեր: Եւ նա դա անում էր հանգիստ, հանգիստ, հանգիստ.

Բաժանարար մեկ ժողովրդին երկու կատեգորիաների, այդ վեպը մտահոգված է, որ մեկ նկատմամբ կիրառում է իրեն: Նապոլեոնը ստեղծեց պատմությունը: Նա տեսավ, հստակ է նպատակը, եւ մահը անմեղ մարդկանց չի անհանգստանում դրա: ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ չի երազում դառնալ մեծ ռազմական առաջնորդ. Նա ցանկացել է տեսնել, որ երջանիկ մորը, քրոջը եւ բոլորը աղքատ եւ ցավալի է, որ շրջապատեցին նրան: Որպեսզի դա անել, նա հավատում է, բավարար է սպանել անպետք մարդ »անօգուտ louse»:

Marmeladov ընտանիքն ապրում է անմարդկային պայմաններում, դուստր միջոցների, որը ստիպված էր վաճառել իրեն: ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ նվիրաբերել բոլորին իրենց գումարները: Սակայն օգտագործել գողացել եւ չի կարող.

Raskolnikovs համաշխարհային պատմության մեջ

«Բանն այն է, որ ես եմ դողում, կամ աջ ունենալ», - մեջբերում է, որ ուշադիր ուսումնասիրենք, որը կապված է առավել սարսափելի կարգախոսներով է մարդկության պատմության մեջ: Բաժանարար մարդկանց մեջ «դողդոջուն արարածի» եւ «իրավունքից, որ« տեսությունը հիշեցնում վերադաս մրցավազքը, որ ստեղծվել է գերմանական նացիստների. ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ հաճախ հետ կապված տեսության «Գերմարդ» Fridriha Nitsshe: Այդպիսի ներդաշնակություն պատահական չէ:

Բանտում, Դոստոեւսկին հենց այնպես չի համապատասխանում այդ ագրեսիվ երիտասարդ dreamers: Նրանց ճնշված սոցիալական անհավասարություն: Այս ոգին դժգոհության էր օդում մինչեւ սկզբին հաջորդ դարում: Նիցշեն ստեղծել է տեսությունը, որ սպասելի էր: Լինի ուժեղ եւ ցանկանում է փոխել աշխարհը շատերի կողմից: Եւ ոչինչ չկար, քրեական. Եթե դա չի ահաբեկչություն եւ բռնություն, առանց որի չկա քաղաքական եւ սոցիալական հաղթահարում.

Դոստոեւսկին իր վեպում ձգտում են փոխանցել ընթերցողներին, որ չարը չի կարող շահավետ չէ ոչ մեկին, եւ առաջին հերթին այն, ով կատարել է: ՌԱՍԿՈԼՆԻԿՈՎԻՆ հայտնի հարցը մնում է բաց է միայն նրանց համար, ովքեր չեն կիսում են փիլիսոփայական եւ բարոյական դիրքորոշումը գրողի: