Կապը պետության եւ հասարակության. Տեսությունը Պետության եւ իրավունքի

Հետո սկզբից գիտական մտքի տարբերել հասկացությունները, ինչպիսիք են հասարակության եւ պետության, կա մի խնդիր իրենց հարաբերակցության. Այս խնդիրը բավականին բարդ է եւ շատ հրատապ: Օրինակ, Վ.Մ. Korelskiy նույնիսկ կարծում է, որ սա է հիմնական հարց է տեսության օրենքի: Այս հոդվածում մենք կփորձենք տեսակավորելու դուրս այս խնդիրը: Դուք գիտեք, թե ինչ է հարաբերությունները պետության եւ հասարակության տարբեր պատմական ժամանակաշրջաններում, ինչպես նաեւ ժամանակակից աշխարհում:

Հասկացությունները «հասարակության» եւ «պետություն»

Հասարակություն - դա փոխազդեցությունը մարդկանց, ովքեր մասնավոր շահ հետապնդող: Այդ շահերը շատ բազմազան է եւ երբեմն հակառակվում, այնպես որ նրանք շատ հաճախ բախվում են միմյանց հետ: Հասարակություն որպես բարդ համակարգի անխուսափելիորեն հանգեցնում է ստեղծման պետության: Այն փաստը, որ կա մի անհրաժեշտություն ներդաշնակեցման խմբի եւ մասնավոր շահերի եւ արտահայտելով իրենց ընդհանուր հետաքրքրություն հիմք: պետական բնութագրերը հետեւյալն են, քանի որ դա քաղաքական կազմակերպություն հասարակության, որը չի համընկնում ուղղակիորեն հասարակության հետ: Այն բաղկացած է վարչական աշխատակիցների (այսինքն անձանց), իսկ համակարգի տարբեր գերատեսչությունների պետական իշխանության եւ հարկադրանքի հաստատությունների (դատարանների, ոստիկանության, զինված ուժերի, գաղտնի ոստիկանության): Հետեւաբար, պետությունը, դա մի քաղաքական ձեւ գոյության տվյալ հասարակության մեջ: A բովանդակությունը ուղղակիորեն որոշում է ձեւը հասարակությանը: Սակայն, ողջ մարդկային պատմության, բնույթը շփման նրանց հեշտ չէր: հարաբերակցությունը պետության եւ հասարակության համարում առաջարկը մանրամասնորեն. Սկսենք հնագույն ժամանակներից:

Պետական ընդհանուր բարիքի

Պետությունը հին ժամանակներում ստեղծվել է մարդկանց կողմից, նպատակ ունենալով ընդհանուր շահի: Անհրաժեշտ էր սանձել կենդանիների վախի եւ եսասիրությունը, պաշտպանությունը արտաքին թշնամիների, կազմակերպությունը արտադրական գործունեության, անձնական անվտանգության եւ կարգով: Այսպիսով, հարաբերակցությունը պետության ու հասարակության նշել է, որ այս ժամանակահատվածում, ղեկավարությանը վերջինս: Աստիճանաբար, սակայն, բյուրոկրատական ապարատը սկսում է օգտագործել զորությունը չի հանդիպել հասարակական եւ խմբակային շահերը: Այս պատճառով է, որ հարաբերակցությունը պետության ու հասարակության փոխվում է: Կան նոր միտումները, որ մենք պատրաստվում ենք պատմել:

Հատկանիշներ ավանդական հասարակությանը, ոստիկանական պետություն

Ամեն ինչ փոխվեց, զարգացման կաստայից կամ ծննդյան ավանդական հասարակության. Այն կարող էր պատվիրել եւ կազմակերպել է բռնությունների համակարգի մշակվում է պետության կողմից: Վերջերս հայտնաբերվել է այս պահին վերահսկելու կազմակերպված փոքրամասնություն (արեւելքում) եւ սեփականատերերին (արեւմուտքում) ճնշող մեծամասնությունը անզոր. Այս նեղ դասի շահերը պաշտոնատար անձանց տրվել է ունիվերսալ, եւ զարգացնելու նպատակով ընկերությանը հռչակելու բարի պետության: Այդ ժամանակ, եղել են մի շարք իր տարբերակները: Սակայն, առավել կայուն էր , որ պետական ոստիկանությունը: Այս տեսակը դա պատմականորեն առաջին. դա գոյություն ունի երկար ժամանակ արեւմտաեվրոպական երկրների եւ Արեւելքի երկրների: Oriental բռնապետություն եւ եվրոպական միապետությունները են դասական օրինակներ են. Թե ինչ է բնորոշ է ոստիկանական պետության: Եկեք այն.

Դերը միապետի մի ոստիկանական պետություն

Այս դեպքում, պետությունը ի դեմս կայսեր, միապետը էր մի տղամարդու, ով տալիս է քաղաքացիների որոշակի ազատություններ ու իրավունքներ: Ամենազորության իր իշխանության հանգստացավ ենթադրաբար աստվածային իր ծագման: Ընկերությունը կառավարում է ապահովում զարգացումը բյուրոկրատական ապարատի. Այն տրամադրվել վերահսկողություն ժողովրդի: Համակարգը գաղտնի ոստիկանության կարող ճնշել ցանկացած անհնազանդություն է մարմնին. Սա էր պայմանավորվածություն է ոստիկանական պետության:

Պետությունը որպես սոցիալական պայմանագրի

Վարագոյր սրբութեան միապետի տեղափոխվել է ընկած ժամանակահատվածում 17-ից 18-րդ դարից, երբ կար հերթափոխը գիտակցության է կրոնական դեպի աշխարհիկը: Այս անգամ, պետությունը դադարել է համարել, քանի որ արդյունքում աստվածային նախախնամության. Նա սկսեց հասկանալ, թե բանտարկյալի ազատ քաղաքացիներին պայմանագրի հանդիպելու իրենց կարիքները, ընդհանուր առմամբ, վավեր. Որ սարքը այժմ պետությունը պետք էր, որ այն կարող է ծառայել համայնքին: Դրա հիմնական նպատակն է հայտարարված այժմ բոլորովին այլ խնդիր է: Անձը պետք է ապահովված լինի բնական իրավունքների կյանքի, սեփականության, ազատության, հետապնդելու երջանկության. Բոլոր իրավունքները պատկանում են յուրաքանչյուր անհատի պարզապես ուժով իր ծննդյան. Պետության դերը հասարակության մեջ պետք է տրամադրել նրանց: Այս գիտակցումը հանգեցրել է նոր փոփոխությունների սոցիալական կառուցվածքի.

Անցումը դեպի օրենքի գերակայությանը

Կատարված է 17-18-րդ դարերում, իսկ բուրժուական հեղափոխությունը Ֆրանսիայում, ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիան հանգեցրել է այդ գաղափարի իրականացման: այդ փոփոխությունները արդյունք էր անցումը օրենքի գերակայությանը (երկրորդը տեսակի) հնացած են Absolutist:

Այն հռչակվեց օրենքի գերակայությունը տարբեր ոլորտներում հանրային կյանքի. Քաղաքացիները եւ պետությունը ենթակա են նույն չափով սահմանադրության: Ճանապարհը հարաբերությունները անհատի, հասարակության եւ պետության իրավունքն է: Այս անգամ, որի հիմնումը տարանջատման եւ երաշխիքը մարդու անհատական իրավունքների, անօտարելի դրանից, եւ պայմանները ազատ զարգացման յուրաքանչյուր անհատի: Այժմ հռչակում փոխադարձ իրավական պատասխանատվություն է անհատի եւ պետության իրենց գործողությունների համար:

Առաջացման քաղաքացիական հասարակության

Սակայն, միայն ի հայտ է հասուն քաղաքացիական հասարակության (այսինքն համայնքի անհատների, ովքեր ի վիճակի են իրենց սեփական, առանց պետական միջամտության, հավատարիմ մնալ ողջամիտ ձեւերի հասարակության, չեն խախտում անձն), կարող է դարձնել պետությանը զբաղվել միջոցներ բավարարելու շահերը հասարակության, որպես ամբողջություն. Սոցիալական առաջընթացը այժմ կախված, թե իր ստեղծման. Այնտեղ պետք է լինի զարգացած քաղաքացիական հասարակություն, պաշտպանել եւ զարգացնել ազատությունը յուրաքանչյուր անձի համար: Միայն այն կկարողանա կանխել չափազանց աճ է կառավարությանը: Անհրաժեշտ է, որպեսզի համոզվեք, որ կառավարությունը ծառան էր, ոչ թե տերը մարդկանց: Իսկ դրա համար անհրաժեշտ է վերանայել դերը կառավարության հասարակության մեջ: Բացի այդ, մարդիկ պետք է ճանաչի հարգելու անհրաժեշտությունը յուրաքանչյուր անհատին: Միայն դրանից հետո կարող ենք խոսել այն մասին, որ քաղաքացիական հասարակության գոյության.

Այդ հարաբերակցությունը քաղաքացիական հասարակության ու պետության

Առաջին հերթին, առաջին հիմքն է վերջինիս. Դրսեւորումներից մեկը միջնակարգ պետության եւ գերակայության հասարակության առաջնային արժեքների ու շահերի բնակչության հետ կապված արժեքների եւ շահերի պետական: Սա արտացոլվում է Սահմանադրությամբ (մեր երկրում, օրինակ, հոդված 2-ին Սահմանադրության Ռուսաստանի Դաշնություն), որտեղ ասվում է, որ այդ մարդը, նրա իրավունքներն ու ազատությունները բարձրագույն արժեք են: Եւ պետությունը պարտավոր է հարգել եւ պաշտպանել նրանց:

Երկրորդ, այս հարաբերությունները նույնպես արտացոլվում է միասնության օրենքի գերակայության եւ քաղաքացիական հասարակության, որպես «սոցիալական ամբողջություն»: At սրտում այս ամբողջ ստի հետապնդել իրենց ընդհանուր նպատակները (քաղաքական, տնտեսական, եւ այլ): Այս միասնությունը հիմնված է լինելու թեզը անհավատալի պետության եւ հասարակության, առանց միմյանց. Այս դեպքում է, որ հարաբերությունները նրանց միջեւ սոցիալական եւ քաղաքական: Սա նշանակում է, որ պետությունը պայմանավորված է այն սոցիալական եւ հասարակությունը, քաղաքական է: Այսպիսով, նրանք չեն կարող զարգանալ եւ նույնիսկ գոյություն ունենալ առանց միմյանց. Պետությունն ու հասարակությունը պետք է անպայման համագործակցել միմյանց հետ: Հետեւաբար, գոյություն ունի միջեւ փոխադարձ կախվածության փոխադարձ կախվածության: Սերտորեն միահյուսված են արդյունքները իրենց գործողությունների եւ ուղղակիորեն ազդում նրանցից յուրաքանչյուրը. Այսպիսով, պետությունը օրենքի եւ քաղաքացիական հասարակության անհրաժեշտ կողմեր հասարակության մեջ:

Իսկ մյուս կողմից, չնայած գոյության ընդհանուր նպատակների, հակամարտությունների եւ հակասությունների միջեւ նրանց անխուսափելի են: Բայց ոչ միայն նրանց միջեւ, եւ նույնիսկ քաղաքացիական հասարակության մեջ. Սա պայմանավորված է միջեւ առկա անհամապատասխանությունների հանրային եւ մասնավոր շահերի: Պետությունը, օրինակ, միշտ չէ, որ հավատարիմ մնալ առաջնահերթություն արժեքների ու շահերի հասարակության: Երբեմն դա նախապատվությունը տալիս է իր սեփական աշխարհաքաղաքական:

Եւ երբեմն նրա գործողությունները կարող են հանգեցնել, եւ շահերը վերպետական: Օրինակ, անդամակցությունը եվրոպական պետությունների քաղաքական եւ տնտեսական սահմանափակող միջոցառումների դեմ ուղղված Ռուսաստանի Դաշնության հետագայում հանգեցրեց մի նվազեցման արտադրության, կործանում ֆերմերային տնտեսությունների եւ աճի գործազուրկների թվաքանակի բուն Եվրոպայում: Ահա մեկ այլ օրինակ է: Կոռումպացված պետական ապարատը երբեմն անտեսում են հասարակության շահերի Նա կարող է օգտագործել իր իշխանությունը, որպեսզի բավարարի կորպորատիվ կամ անձնական շահերը կամ շահերը ցանկացած առանձին սոցիալական խմբերին:

Բացի այդ, օրենքի գերակայության եւ քաղաքացիական հասարակության են սահմանափակող գործոնները միմյանց. Պակասն է փոխադարձ վերահսկողության, ինչպես նաեւ իրավական պատասխանատվությունը համար որոշումների կայացման եւ գործողությունների ստեղծել ավելի մեծ ռիսկ. Հետեւաբար, պետության իրավական հսկողություն է իրականացնում նկատմամբ քաղաքացիական հասարակության օրենքով սահմանված կարգով: Սա ապահովում է օրենքի գերակայությունը եւ օրինականության. Բացի այդ, համապատասխան ձեւերը քաղաքացիական հասարակության վերահսկում է պետության գործունեությանը:

Ինչու է իրավական պետություն չի արդարացրել հույսերը կապված դրա հետ.

Հռչակումը սկզբունքների հավասարության օրենքի առջեւ, անհատական ազատությունը մի իրավական պետություն չի հանդիպել սպասումները: Այն չի դադարում աճը հակամարտության եւ աղքատության հասարակության մեջ, եւ ի բարօրություն դեռեւս հեռու. Չեն կատարել հույսեր, որ շուկայական տնտեսության, այդ սկզբունքները պետք է ավտոմատ կերպով հանգեցնում է բարգավաճման մարդկության. Ինչու է դա դեռ արդիական խնդիրը հարաբերության հասարակության ու պետության շահերից:

Առաջին հերթին, այն պատճառով, որ սահմանադրական պետությունն էր կատարել գործառույթը «գիշերային պահակի», այսինքն, այն տեւել է ավելի քան իրավապահ մարմինների, անվտանգության եւ անհատական ազատությունների, եւ սոցիալական եւ տնտեսական ոլորտներում չմիջամտեր: Սակայն, շուկան է, որը հիմնադրվել է ազատ մրցակցությունը, հանգեցրել է այն բանին, որ այդ հարստությունը եւ ռեսուրսներ են կենտրոնացված են գույքային դասերի. Եւ մեծ մասը հասարակության չէր ստեղծել արժանապատիվ կենսապայմաններ:

Այս այն անհրաժեշտ է մեղմացնել անհավասարությունները չեն միջոցով ակտիվ սոցիալական քաղաքականության: Մի անգամ եւս վերաիմաստավորել հարաբերությունը պետական, հասարակության եւ օրենքի: Այն էր, որին հաջորդում է նոր փոփոխությունների: Կար մի սոցիալական պետություն:

Առանձնահատկությունները սոցիալական պետության

Դա նշանակում է մի անցում դեկլարատիվ ազատությունների եւ իրավունքների զբաղվել իրենց երաշխիք: Առանձնահատկությունը սոցիալական պետության այն է, որ այն ուղղված է յուրաքանչյուր անհատի արժանապատիվ կենսապայմաններ են վերաբաշխելով տարբեր նպաստներ: Այս դեպքում, բաշխման, սկզբունքները սոցիալական արդարության: Պետությունն այս դեպքում, վերցնում համար պատասխանատվությունը հասարակության զարգացման եւ հոգ տանել նրա մասին: Այն խրախուսում է անհատական պատասխանատվությունը, բարելավել արդյունավետությունը արտադրության, մրցակցության, մասնավոր սեփականության. Եզրափակելով, որ արժանի պայմանները մարդկային գոյության, ինչպես նաեւ հավասար հնարավորություններ բոլորի համար, մասնակցելու է կառավարման արտադրության միայն 60-ական թվականներին 20-րդ դարի կարող է իրականում պետության կողմից երաշխավորված, եւ ապա միայն զարգացած երկրներում:

Հրատապությունը խնդրի

Հասարակություն որպես բարդ համակարգի եւ պետության, որպես իր քաղաքական կազմակերպման մեծ հետաքրքրություն են բազմաթիվ հետազոտողների. Եւ նրանց հարաբերությունները - դա կարեւոր խնդիր է, որի լուծումը կախված երկրի ապագան մեզ բոլորիս: Հետեւաբար, շատ հետազոտողներ են ուսումնասիրում է այն հարցին, թե ինչ հարաբերությունը պետք է լինի պետություն եւ հասարակություն: Բնությունն իրենց հարաբերությունների մի թեմա է, որ ոչ միայն տեսական նշանակություն ունի, այլեւ գործնական: Այս եւ այլ հարակից հարցեր են զբաղվել տեսության պետության եւ իրավունքի.