Կռիլովը ի առակ «Աքաղաղը եւ մարգարիտ» հողամաս եւ վերլուծություն

Սովորաբար շիտակ մեկնաբանության նման փոքր կտորների են առակ. «Աքաղաղը եւ մարգարիտը» բացառություն չէ, բայց, եթե ինչ-որ մեկը հանկարծ մեկնաբանելիս որեւէ խնդիր, մենք առաջարկում ենք ծանոթանալ մեր հասկանալու տեքստի.

պատմություն

Հետույք փորել մեջ մի կույտ գոմաղբ, եւ գտել մարգարիտ եգիպտացորեն: Հերոսը չի գիտակցում, որ ձեր ձեռքերում է (կամ թեւերի), նա ստացել է գանձ, եւ սկսեց բողոքել ճակատագրի եւ ասել, որ նա կլինի ավելի երջանիկ է գտնելու ուտելի, եւ ընդհանրապես, մարգարիտ, - թեման դատարկ ու անիմաստ:

Իվան Ալեքսանի հոգ տանել ընթերցողի նյարդերի, այնպես էլ վերջին երկու գծերի աշխատանքի (նշանակում է առակ) կռիլովյան »աքաղաղ եւ մարգարիտ» է տեղադրված բարոյականությունը:

բարոյախոսություն

Երբ մի մարդ չի հասկանում, ոչինչ, նույնիսկ եթե թեման նման մեծամասնության, նա չի գտնել այն կարեւոր բան, գեղեցիկ եւ օգտակար: Փոխարենը, նա կհայտարարի, որ բանը (կամ event) աղբ, եւ համոզվեք, որ վստահ է բարձրաձայն եւ հրապարակավ, որպեսզի ցույց տալ իրենց «իրազեկությունը»:

Դա շատ հեշտ է հասկանալ, թե ով է կրիտիկական Ռադիո միտված հեղինակ: Կռիլովը ի առակ «Աքաղաղը եւ մարգարիտ» բացահայտում է տգետ: Նրանք չեն ուզում իմանալ, թե որեւէ նոր բան, չեն հետաքրքրասիրությունը է ուսումնասիրել անհայտ եւ միեւնույն ժամանակ ձգտում են, իրենց տգիտությունն են «չհամընկնող կարծիք»:

IA Կռիլովը եւ Socrates

Նմանակը առաջարկում է, չէ? Միայն իմաստուն մարդը կարող է բացահայտ ընդունեն իրենց տգիտությունը է ինչ-որ հարցում. Socrates ասել է. «Ես միայն գիտեմ, որ ես գիտեմ, որ ոչինչ»: Թե ինչու է Հունաստանի վերաբերմունքը ինքներդ առանց պատշաճ հարգանքի. Միանգամայն պարզ է, որ ավելի շատ մարդ գիտի, որ ավելի շատ է նա գիտակցում է, թե որքան քիչ է նա իրականում գիտի: Շրջանակը անտեղյակության ընդլայնվում է հետ մեկտեղ շրջանակներում գիտելիքի, որ առաջին անգամ է, շատ ավելի մեծ է, քան երկրորդը, եւ ընդլայնումը այդ տարածքների ներուժին է անվերջ. Բայց այն, ինչ ակնհայտ է իմաստունի, մի առեղծված է, տգետ: A Fable »աքաղաղը եւ մարգարիտը», - ասում է ոչ թե մի իմաստուն.

Ինչու են մարդիկ շարունակեն իրենց մոլորության.

Իհարկե, հասկանալի է, որ մարդը պետք է կառավարել վեհ նպատակներ (ցանկություն ճշմարտության, օրինակ), բայց, ըստ էության, այն է, ամբողջությամբ հանձնվել է իշխանության վախի, մի մարդու իր ծառայի: Եթե մենք հիշենք, որ մեծ մասը մեր կյանքում, մենք վախենում են, առաջին հերթին, «babaek" - ի մի մութ անկյունում, ապա այդ ձախողել քննություն (դպրոց, բուհ), ապա չեն աշխատանք գտնել, ապա - չեն վճարում վարկը: Վերջապես, ինչ - որ մեկը վախենում մահից, հանկարծակի մահվան.

Մարդիկ այնքան սովոր է վախենալով, որ այն թունավորում նույնիսկ այնպիսի մի հրաշալի օկուպացիայի, ինչպես նաեւ գիտելիքների: Այն մարդը նույնիսկ այստեղ չի կարող զարգանալ, թեւերը եւ ստանալ դուրս գետնին, մոռանալով երկրային վշտի հովտից, բայց դրա փոխարեն նա անհանգստանում ամբողջ ժամանակ, նույնիսկ այն փաստը, որ ինքը ենթակա չէ: Այդպիսին է այն մարդը:

Բայց մեծ մասը, որոնք ոչ այնքան նուրբ վախը. Սովորաբար մարդիկ շատ են վախենում, որ սխալ է, քանի որ բոլորն էլ կարծում է, որ իր կյանքի լավագույն, եւ նրա փորձը անգնահատելի է, եւ միայն իմաստուն եւ թքել է իր կյանքի, եւ փորձի եւ լինելով ճիշտ աչքերին մեծամասնության, քանի որ նրանք են տրվում գիտելիքները հոգու.

Եւ այդ բոլոր փաստարկները առաջին հայացքից, կարծես հեռու, թե ինչ է գրված Կռիլովը: «Աքաղաղը եւ մարգարիտը» (ինչպես նաեւ ցանկացած Fable) - խոհափիլիսոփայական աշխատանքը, որը ներառում է մի քանի շերտեր լինելու: