Հետաքրքիր փաստեր մասին, թե ինչպես է եղել մի կրոն

Եթե մենք խնդրեցինք քահանային, որտեղ կար մի կրոն, իր արձագանքը, ամենայն հավանականությամբ, պետք է արմատավորված է աստվածաբանության. Նույնը կարելի է ասել, որ ռաբբիների, իմամների, Yogis եւ այլոց: Մենք հավատում ենք, որ աղբյուրը մեր անձնական հավատի չի պատասխանել հարցերին: Նա իր տեսքը. Մի անգամ Արթուր Շոպենհաուերը: «Յուրաքանչյուր ոք ունի սահմանները իր տեսլականը աշխարհի սահմաններից»:

Կրոնը արդյունք էր ... մահվան.

Սակայն, մենք մասամբ ասոցացվում անսահմանության հոգեւոր պրակտիկայի, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ենթադրում ենք, որ «հոգին» է մեր մարմինին մէջ, մինչեւ որ ազատ է արձակվել: Մահը, ըստ էության, հաճախ դիտվում է որպես հիմնական բաղադրիչ սրտում կրոնի: Ծեսերը եւ համոզմունքների մասին հանդերձյալ տալ «հակաթույն», բայց միեւնույն ժամանակ, պահանջում են զգալի պատասխանատվություն:

Նման տեսակետը հայտնվել է համեմատաբար վերջերս: Որ պատմագիրը դաւանանքի Կարեն Armstrong նաեւ առաջարկում է, որ հիմնական պատճառը դրա առաջացման էր մահը, թեեւ գուցե ոչ այնքան, որքան մենք ակնկալում: Նրա վերջին գրքի «Արյան ոլորտներում: կրոնի եւ պատմության բռնության աշխարհում», - գրում է նա, - «Մեծ մասը, ինչ մենք հիմա անվանում կրոն, ի սկզբանե արմատավորված է ճանաչման ողբերգական փաստը, որ կյանքը կախված է ոչնչացման այլ կենդանի էակների. Ծիսակատարություններ էին նախատեսված է օգնելու մարդկանց հաշտվել այս անլուծելի երկընտրանքի »:

Դիլեման պարզունակ մարդկանց

Դա հետաքրքիր է նշել, որ այս երկընտրանքը է հայտնվել, քանի որ պետք է սպանել կենդանիներին հանուն արտադրության, բայց ոչ այն պատճառով, որ սպանության ուրիշների. Պես է աճող հասարակություններին մեր նախնիների մշակվել է էթիկան ապրում է մի մեծ եւ բազմազան խմբի մեր պարադոքսները չի կարող քողարկված: Մինչ մարդիկ օգնեցին նրանց ընտանիքներին եւ ընկերներին, որ նրանք պարբերաբար վերցնել կյանքը այլ կենդանիների, որոնցից շատերը (իր սեփական ճանապարհով) է նույնն անել.

Ինչպես կարող էր մի երկու ոտանի կենդանի է, որ ստացել է նպաստներ միջոցով զարգացման գործում neocortex, գիտակցել, որ դա է ցանկանում անվտանգության անորոշ աշխարհում, բայց այն պետք է սպանել է ուտում, այլ կենդանի էակներին: Այն փաստը, որ այս կենսաբանական ժառանգության կասկած չի հարուցում: Սակայն կա մեկ այլ հարց `ինչպես կարող է մի մարդ, մի կողմից ստեղծել կյանքը, իսկ մյուսը, այն ամբողջ ժամանակ վերցնել:

Ինչպես եղավ, որ առաջին ծեսերը:

Զրուցարան | կոպիտ գործիքներ, որոնք օգտագործվել են այդ պարզունակ որսորդների է սպանել կենդանիներին. Նրանք դեռ չէին կարող օգտվել այդ փոշու կամ ժամանակակից որսորդական սարքավորումներով, որն այժմ հասանելի է հարուստ զբոսաշրջիկների համար: Armstrong նշում է, հին Ռադիո հազիվ էր թափանցել մաշկի կենդանու. Դա է պատճառը, է խորհուրդներ Ռադիո սկսեցին կիրառել թույն, եւ որսորդները պետք է միայն սպասել, մինչեւ այն կաշխատի, եւ հետեւել է կենդանու. Ստացվում է, որ այն ժամանակ, երբ կա նման մի ճանապարհ է որսորդության, եւ այդ բանը ծնվել, որ մենք հիմա կոչում կրոն.

Քանի որ կենդանին մահանում է, որսորդները հավաքվել էին նրա շուրջը, stroking իր գլուխը եւ երգում երգեր: Եթե կենդանին էր լաց ցավի պատճառով, որ նրանք լաց ու empathize: Նրանք վերցրել այն որպես զոհաբերության, որը օգնում է նրանց գոյատեւել իրենց: Մեր նախնիները գիտեին, որ իրենք մասն է գործընթացի, եւ գոյություն չի բացի դրանից: Դա այն է, թե ինչ է հայտնվել ծիսակատարություն:

Որ ժամանակակից տեսլականը կրոնի

Միայն սիրավեպ անցյալ eras կարող պնդել, որ ավելի վաղ կյանքը եղել է շատ ավելի հեշտ է, քան հիմա է: Ըստ Armstrong, հին մարդիկ սիրում է որս. Շատերը շարունակում են այս միտումը այսօր. Այն նաեւ կառուցվել է մեր ԴՆԹ, ինչպես նաեւ հույզերի. Եւ գաղափարախոսությունները, որ մենք զարգացած, օգնում է մեզ հաղթահարել, իմանալով, որ մենք, որպես կենդանիների պետք է մահանա.

Սակայն ժամանակակից տեսլականը բնական աշխարհի հանգեցնում է մարդուն շփոթության. Մի աշխարհում, որը ղեկավարում է գիտության եւ կրոնի հիմնականում ընկալվում է որպես մի շենքում, որտեղ դուք պետք է գնալ որոշակի ժամանակներում տարվա, ինչ - որ բան հատուկ է կորցրել:

Իր ողջ գրքում, Armstrong պնդում է, որ մեր հասկացողությունը, ինչ մենք հիմա անվանում են կրոնը, հանդիսանում է համեմատաբար ժամանակակից գյուտ, փայփայել աշխարհիկ նվաճումները Եվրոպայում եւ Ամերիկայում վերջին 200 տարիների ընթացքում. Սա նշանակում է, որ չկար երեւույթ, որը կոչվում կրոնը, առանձին առօրյա կյանքում: Տիեզերական եւ աշխարհիկ գոյությունը միասին:

ընկալում դժվարությունները

Դժվար է պատկերացնել այդ կապը, երբ որպեսզի գոյատեւի, դուք չեք պետք է սպանել որեւէ մեկին, եւ դուք միս գնել է խանութի, եւ փաթեթավորված առանց ոսկոր: Նույնիսկ ավելի դժվար է հասկանալ, թե ժամանակակից որս որտեղ դուք կանգնած է հեռավորության վրա հարյուրավոր մետր հեռավորության վրա կենդանու եւ քաշեք ձգան. Եւ դա ոչ թե հմտություն կամ հարմարավետության. Մենք խոսում համակրանքով: Մենք պակասում է զգացմունքներով, քանի որ մենք արդեն մի երկար ճանապարհ է իր ծագման մասին:

Պատմությունը արարման

Իր դասական աշխատանքի վրա առարկայի, Միրչա Eliade գրել է. «Ավելի օգտակար է, քան դասակարգելու առասպելներ եւ գտնել իրենց հնարավոր ծագումը, այն է, որ ուսումնասիրությունը իրենց կառուցվածքի եւ նրանց դերը հոգեւոր փորձի նախամարդու»:

Պատմությունը ստեղծման շատ կարեւոր է. Այն բերում է մեզ դեպի երկիր: Գիտելիքները, որտեղ ավանդույթը, օգնել է մեզ հետեւել twists եւ ստացվում ընդունման գաղափարախոսության հազարավոր տարիներ. Երբեմն դա լավ է: Մենք բոլորս գիտենք, որ Աստվածաշունչը, Ղուրանն եւ այլ աստվածաբանական հատվածներ ստրկության եւ ստրկացում կանանց, ովքեր չեն որեւէ դեր խաղալ մեր ժամանակակից աշխարհում. Մենք դարձել, եւ որոնց մեծ մասը սա դրական զարգացում.

Բայց երբեմն հին իմաստությունը ունի արժեք: Մեր նախնիները հասկանալ, եթե նրանք ինչ - որ բան, ապա դուք պետք է ինչ - որ բան է վերադարձին: Ծեսերը, որոնք այսօր մենք տարօրինակ կարող է թվալ, կային փորձեր անել.