Տեսությունը գիտելիքի եւ հիմնական մոտեցումները knowability

Տեսությունը գիտելիքի է ուսումնասիրություն գործընթացի կուտակման նոր գիտելիքների եւ, ինչպես մարդկությունը ընկալում մեզ շրջապատող աշխարհը, եւ պատճառահետեւանքային կապերի, գործելով դրան: Ոչ ոք չի կասկածում, որ սերնդե սերունդ, փոխանցում ենք մեր սերունդներին է աճող մարմնի գիտելիքների: Հին ճշմարտությունները, որոնք լրացվում են նոր հայտնագործությունների տարբեր ոլորտներում `գիտության, արվեստի, եւ առօրյա կյանքում: Այսպիսով, գիտելիքները, - դա մի մեխանիզմ սոցիալական հաղորդակցության եւ շարունակականության:

Բայց, մյուս կողմից, շատ հասկացությունները արտահայտված ականավոր գիտնականների եւ առերեւույթ անփոփոխ, որոշ ժամանակ անց, ցույց տալ իրենց անհետեւողականությունը: Հիշենք երկրակենտրոն համակարգը տիեզերքի, որը հերքել էր Կոպեռնիկոսի: Այս կապակցությամբ բնական հարց է ծագում, թե արդյոք մենք կարող ենք լիովին վստահ լինել, որ մեր գիտելիքը, որ գոյության ճշմարիտ են: Այս հարցը եւ փորձում է պատասխանել տեսությունը գիտելիքի: Փիլիսոփայություն (կամ ավելի շուտ, իր, որ ուսումնասիրում է խնդիրը, epistemology) քննում տեղի ունեցող գործընթացներին իրականացման macrocosm եւ փոքրածավալ:

Այս գիտությունը զարգանում է նույն կերպ, ինչպես այլ ոլորտներում, ուժի նրանց մեջ շփման, որ տեւում է ինչ - որ բան նրանց եւ, իր հերթին, հնարավորություն է տալիս: Տեսությունը գիտելիքի սպառնում է բավականին ծանր, գրեթե անհնարին խնդիր է `հասկանալ մարդու ուղեղը, ինչպես է այն աշխատում: Այս գործունեությունը մի քիչ նման է պատմությունը Baron Mnnhauzenom, եւ դա կարող է համեմատվել հայտնի փորձելով «բարձրացնել իրեն մազերից»: Այդ դեպքում հարց է, թե արդյոք մենք գիտենք, ոչինչ մասին աշխարհի անփոփոխ, ինչպես միշտ, կան երեք հնարավոր պատասխաններ: լավատեսական, հոռետեսական եւ ռացիոնալիստական:

Տեսությունը գիտելիքի անխուսափելիորեն կանգնած խնդրի հետ տեսական հնարավորության է իմանալ բացարձակ ճշմարտությունը, եւ, հետեւաբար, պետք է արտացոլի վրա չափանիշների բացահայտել եւ որոնել. Արդյոք դա կվերանա, կամ մեր բոլոր գաղափարների մասին, որ դա անչափ հարաբերական, փոփոխական, թերի. Լավատեսները վստահ են, որ մեր գիտելիքները մենք չենք ձախողել. Հեգելը, առավել նշանավոր ներկայացուցիչը միտում epistemology, պնդում է, որ լինելով անխուսափելիորեն մերկացնել առջեւ, ցույց տալ մեզ իրենց հարստությունը եւ տալ նրանց վայելել. Եւ առաջընթացը գիտության սա ակնհայտ է:

Այս տեսակետը ընդդիմանալ անհավատ: Նրանք ժխտում են հնարավորությունը knowability գոյության, պնդելով, որ մենք ընկալում աշխարհը շուրջ իրենց զգացմունքները. Այսպիսով, ճանաչողական եզրակացությունները մի բանի մասին, - սա պարզապես ենթադրություն է: Եւ որ, թե ինչ է ճշմարիտ իրավիճակը, - տեսությունը գիտելիքի չգիտի, քանի որ մենք բոլորս պատանդ մեր զգայարանների, եւ իրերի եւ երեւույթների բացահայտված է մեզ միայն այն ձեւով, որը նրանց պատկերները, որոնք refracted պրիզմայով մեր իրականության ընկալման: Առավել լիարժեք արտահայտել է հայեցակարգին ագնոստիցիզմն իմացաբանական հարաբերականության - վարդապետության բացարձակ փոփոխականության միջոցառումների, երեւույթների եւ փաստերի:

Տեսությունը գիտելիքների թերահավատությամբ գնում է դեպի հին իմաստության. Արիստոտելը առաջարկել է, որ նրանք, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե հստակ, պետք է խիստ կասկածում: Այս միտումը չի ժխտում, հնարավորությունը հասկանալու աշխարհը սկզբունքորեն, ագնոստիցիզմն, բայց զանգերը չեն վարվել այնպես, դյուրահավատորեն ունենալ հասանելի է մեզ գիտելիքի, դոգմաներին եւ առերեւույթ անվիճելի փաստ է: Եղանակը «ստուգման» կամ «կեղծիք», դա հնարավոր է առանձնացնել ցորեն է կատակել եւ, ի վերջո, պետք է իմանա ճշմարտությունը.