Հիմնական հատկանիշները `պետությանը միասնության իրավունքների եւ իշխանության: հիմնական ուղենիշն հայեցակարգի պատմության

Ֆենոմենը պետության իր առանձնահատուկ տեղն ունի նաեւ քաղաքական համակարգում: Նա տալիս է վերջինս կայունությունը, ամբողջականությունը եւ կենտրոնանում է հասարակական գործունեության մասին: Հիմնական նշանները պետության կայանում է նրանում, որ այն կատարում է կարեւոր դեր այս համակարգում, դարձնում պահանջվող ծավալը բիզնեսի եւ կառավարման, վերահսկել ռեսուրսները հասարակության, եւ նաեւ հանդես է գալիս որպես հիմնական կարգավորողի իր կյանքի. Սա սկզբունքային գործիք է, որ ներառում է գործառույթները իշխանության եւ օգնում իշխանությունները իրականացնել: Այն մարմնավորում է ինքնիշխանությունը, քանի որ նրա կրիչի.

Այս հայեցակարգը ձեւավորվել է շուրջ երեք կամ նույնիսկ հինգ հազար տարի առաջ, աշխարհագիր եղած օրերը հին Շումերում, Չինաստանի, Եգիպտոսի եւ Mycenaean քաղաքակրթության. Սակայն, հաջորդական տեսությունը մասին , թե ինչ է պետությունը, իր հիմնական հատկանիշները, որ ձեւը կառավարության համար առաջին անգամ ստեղծել է Պլատոնին: Նա նաեւ ստեղծեց գաղափարը կատարյալ տեսակի հասարակական վերահսկողության, որը նկարագրվում է որպես հիերարխիայի երեք դասերի Ռետիններ, մոգերը, զինվորներ եւ կառավարության պաշտոնյաների, ինչպես նաեւ գյուղացիների եւ արհեստավորների. Փիլիսոփա եւ նշել է, որ պետության կենտրոնացված բոլոր տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական եւ մշակութային շահերը հասարակության տարբեր շերտերի, եւ դա պետք է դիմեք եւ զբաղվելու լավագույն միջոց է լուծել հակասությունները նրանց միջեւ եւ լուծել հակամարտությունները:

Այսպիսով, հիմնական հատկանիշները պետության, որը կկարգավորեր, արդարութեամբ, ստեղծվել է հնություն: Առաջին հերթին, դա այն է, որ այն պարունակում է ոչ միայն ուժերի պարտադրանքով, այլեւ իրավունքները. Հետո կային նկարագրություններ են տարբեր տեսակի կառավարության եւ տիպաբանության նրանցից են ճիշտ եւ սխալ: Այս առարկայի, մենք խոսել ենք գրեթե բոլոր դասականների հնություն - ից Արիստոտելին է Cicero. Ընդ որում, այս տարիքում որոշ հռոմեական իրավաբանների ունեցել գաղափարների մասին օրենքի, որը գտնվում միայն այն փաստը, որ իր ծննդյան պատկանում է մարդուն, եւ հավասարության բխում այդ տեսության. Հռոմեական օրենքով տեսաբանները զարգացած մի շարք հետաքրքիր եւ համապատասխան հասկացությունների պարզվեց, ինչպես, օրինակ, պետությունը, հանրապետությունը որպես «ազգային իրականության», իրականացնել օրենքի գերակայությունը եւ իրավունքները կապի միջեւ դերասանների շրջանակներում որոշակի սահմաններում:

Ի Վերածննդի եւս մեկ անգամ դարձել է նորաձեւ տեսությունը իդեալական կառավարության. Այնպես որ, Նիկոլո Մաքիավելին, վերլուծելով պատմությունը տարբեր քաղաքական կազմավորումների, փորձել է առանձնացնել հիմնական հատկանիշները պետության, որը կլինի իդեալական. Մեկը այդ հատկանիշները, նա մտածում է տալ բոլոր քաղաքացիներին հնարավորություն է տնօրինել այդ գույքի եւ ապահովել իրենց անձնական անվտանգությունը: Սակայն, ճանաչելով կարեւոր եւ անհրաժեշտ գործառույթները պետության, շատ մտածողների այդ դարաշրջանի խոսեց դրա խիստ քննադատական, քանի որ, մասնավորապես, Թոմաս, ով պնդում էր, որ, ըստ էության, դա մի դավադրություն է հարուստ աղքատների դեմ. Քանի որ երկար ժամանակ նա եղել է արքայական կանցլեր, ապա ակնհայտ է, որ գիտեր, թե ինչ էր խոսում:

Սակայն, միայն XVII դարի մտածողների սկսեցին փակել մոտեցում է հասկացության, որ նման պետության օրենքով: Դրա հիմնական ախտանշանները էին առաջին անգամ նկարագրել է որպես համապատասխանող օրենքների պատճառով եւ արդարության: Այսպիսով, Gugo Grotsy հավատացել նման ներհատուկ գույքը այս ձեւով կառավարության սոցիալական պայմանագրի ավարտին, որի ժողովուրդը, եւ տիրակալների պարտադրված որոշակի պարտականություններ. Սա ապահովում է, որ, իր կարծիքով հայտնի իրավաբան եւ հիմնադիր միջազգային իրավունքի, այնպես էլ անհատական ազատության եւ սոցիալական ներդաշնակության: Դիդրոյի մշակվել է հայեցակարգի նման համաձայնության, եւ հայտարարել է, որ հիմնական աղբյուրը իշխանության, որպես այդպիսին: Այսպիսով, այն ձեւակերպվել է թեզը ինքնիշխանության ժողովրդի, որը մեր ժամանակ է գրավոր մեջ շատ երկրների սահմանադրության: Սույն կանոնի - Ես վստահ էի, մանկավարժ, դա հնարավոր է ապահովել ոչ միայն իրավունք, այլեւ երջանկություն մարդկանց մեծամասնության.

Դիդրոյի նկարագրեց հիմնական հատկանիշները պետության, նախագծված է ամրապնդել զորությունը ժողովրդի եւ անհատի իրավունքները, ապահովվում է Spinoza եւ Kant: Եւ Spinoza առաջարկել է սահմանափակել պետության կարողությունը տնօրինելու կյանքի եւ սեփականության, քաղաքացիների, օրենքի շրջանակում, քանի որ Կանտը ասել է, որ եթե նման ձեւը կառավարության, ոչ միայն կառավարությունը կարող է ստիպել քաղաքացիները պետք է համապատասխանի օրենքով սահմանված պահանջներին, այլեւ ժողովուրդն ինքը պետք է կարողանա ստիպել տիրակալների ենթարկվել օրենքին եւ հետեւել այդ գործընթացին: Dzhon Lokk եւ Թոմաս Հոբսը ավելացվել է այս սկզբունքի, իրավունքի գերակայության (երբ բոլորը, այդ թվում նաեւ նրանց, ովքեր իշխանության, պետք է փոխադարձ պատասխանատվություն կրեն) եւ բաշխումը իշխանության միջեւ տարբեր ճյուղերի, որը կարող է լինել փոխադարձաբար ստիպել են միմյանց, եւ դիմադրելու բռնակալության ու կամայականությունը: