Ճապոնացիները ինչ կրոն են դավանում: Ճապոնական կղզիների բնակչության կրոն

Հայտնի է, որ Ճապոնիան գիտության եւ տեխնոլոգիայի, միջազգային քաղաքականության եւ առեւտրի բնագավառում աշխարհի առաջատար երկրների շարքում է: Սակայն, չնայած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո այս երկրում տեղի ունեցած տնտեսական հրաշքին, նրա ժողովուրդը դեռեւս պահպանում է իր յուրահատուկ ինքնությունը: Նա, ով ճապոնացիներից տարբերվում է աշխարհի մնացած մասերից: Այո, նրանց մշակույթը այլ ժողովուրդներից շատ բան է վերցրել: Բայց նրանք հաջողությամբ կարողացան հարմարվել բոլոր նորարարություններին իրենց ավանդույթներին: Այնուամենայնիվ, Բարձրացող Արեւի երկրի մշտական մշակութային հիմքը դեռեւս ճապոնացիների հայրենի կրոնն է:

Ժողովրդական համոզմունքները

Չնայած տեղեկատվական տեխնոլոգիաների բարձր զարգացմանը, ճապոնական ժողովրդի համար ճապոնական մշակույթը դեռ առեղծված է: Սա հատկապես վերաբերում է հին հավատալիքներին: Եթե դուք հարցնում եք, թե ինչպիսի կրոն է ճապոնացի դավանում, շատերը կխոսեն բուդդիզմի մասին: Սակայն այս հայտարարությունը ամբողջովին ճիշտ չէ, քանի որ այս վարդապետությունը ներխուժեց Չինաստանի կղզիները միայն VI դարում: Այն ժամանակ, երբ առաջին բուդդայական վանականները սկսեցին գալ այդ հողերը : Նրանք իրենց հետ բերեցին իրենց մայրենի լեզվով գրված սրբազան գրքեր: Հետեւյալ հարց է ծագում. Ճապոնացիները ինչ կրոն են արել բուդդիզմի առաջ:

Գիտնականները ապացուցել են, որ ի սկզբանե յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունեին իրենց սեփական համոզմունքները, ինչը ենթադրում էր որոշակի կրոնական պրակտիկա, որը կապված չէ եկեղեցական հիերարխիայի հետ: Դա մի շարք գործողություններ եւ գաղափարներ էին, որոնք հիմնված էին սնահավատությանը, նախապաշարմունքներին եւ այլն:

Հին տաճարներ

Ճապոնիայում, երկար ժամանակ, երկրպագում էին տարբեր կենդանի էակների: Ամենատարածվածներից մեկը աղվեսի պաշտամունքը էր: Այս կենդանու պատկերով աստվածը մարդկային մարմնի եւ մտքի հետ նվիրված էր հատուկ տաճարներին, որոնք մինչ օրս գոյատեւել են: Այնտեղ դեռեւս հավաքվում են մարդիկ, որոնք այսպես կոչված աղվեսները: Թմբուկի եւ հին քահանաների վայելու հնչյունների մեջ ընկնելը նրանք կարծում են, որ դրանք սուրբ ոգով են ներշնչում, ուղարկելով նրանց տեսանկարահանող նվերներ, որոնք կարող են կանխատեսել ապագան:

Բացի աղվեսներից, ճապոնացիները նույնպես երկրպագում են այլ կենդանի արարածներին, օրինակ, օձեր, տաշտարակներ, ճռճռոցներ եւ նույնիսկ մոլեխաղեր: Մինչեւ վերջերս հիմնական կենդանին գայլ էր: Նա կոչվում էր Okami լեռների ոգին: Գյուղացիները սովորաբար հարցնում էին մշակաբույսերի պաշտպանության մասին եւ իրենցից տարբեր բարդություններից եւ դժբախտություններից, ձկնորսներից `անցնող քամին ցրելու մասին եւ այլն: Բայց, թե որ կենդանիները հնազանդվել են հնագույն ու ժամանակակից կղզու երկրպագուներին, դրանք պարզապես հավատք են: Այն, ինչ կոչվում է ճապոնական կրոն, իրականում եւ ինչ է, եկեք փորձենք հասկանալ այս հոդվածը:

Շինտո - աստվածների ուղին

Գիտնականների ընդհանուր ճանաչման համաձայն, Ճապոնիայի կղզիներում հնագույն կրոնը զարգացել է առանձին `չինականից, եւ դրա հայտնաբերման հուսալի աղբյուրները դեռեւս չեն հայտնաբերվել: Այն կոչվում է Սինտո, կամ աստվածների ուղին: Ճշմարտության համար, ճապոնացիների մեծամասնության համար այս կրոնի ծագումը եւ էությունը այնքան էլ կարեւոր չէ, նրանց համար դա միաժամանակ ավանդույթ է, պատմություն եւ կյանք:

Շինտոն կարելի է համեմատել հնագույն դիցաբանության հետ, եւ Սինտոյի ինքնության իմաստը եւ նպատակը Ճապոնիայի մշակույթի ինքնությունը եւ նրա ժողովրդի աստվածային ծագումը հաստատելը: Ըստ այս կրոնի, առաջին անգամ հայտնվեց կայսրը (միկադո), որը երկնային հոգիների ժառանգորդն է, իսկ հետո ճապոնացիներից յուրաքանչյուրը `իր զավակ (kami): Այս դեպքում երկրպագության օբյեկտ համարվում են նախնիները, կամ, ավելի շուտ, ընտանիքի մահացած հովանավորների հոգիները:

Գրավոր աղբյուրները

Շինտոյի հիմնական կրոնական փաստաթղթերը 712-ից հետո կայսրության դատարանի գրած Նիհունիի եւ Կոջիքիի երկու հավաքածուներն են, ինչպես նաեւ մանրամասն հրահանգներ `հին աղոթքներով եւ ծեսերով` «Գենիշիի»: Պատմաբանները հավատում են, քանի որ այդ գրավոր աղբյուրները ավելի ուշ հայտնվեցին այն իրադարձություններից, որոնք կարող էին մի փոքր խեղաթյուրել Սինտոյի նախնական հոգեւոր փորձառություններն ու համոզմունքները: Սակայն, այնուամենայնիվ, նրանցից կարելի է տեսնել, որ հնագույն ճապոնացիները, որոնց կրոնն ու ավանդույթները կենտրոնացած են հիմնականում իրենց ընտանիքի եւ կլանի շուրջ, ինչպես նաեւ գյուղատնտեսական տոներին, կուռքի կյանքը:

Շամանները, ովքեր կատարում էին երկրպագության նախարարների պարտականությունները եւ հավատացյալների հետ զրուցում իրենց նախնիների (քամի) անունով, համարվում էին մարտիկներ, որոնք պայքարում էին չար ոգիներով: Նրանք կանչում էին աստվածներին, օգտագործելով միեւնույն ժամանակ Կագուրան `ավանդական այս սուրբ պարերի համար, կատարված երիտասարդ աղջիկների կողմից: Կարելի է վստահ ասել, որ ավանդական ճապոնական արվեստի, երաժշտության եւ գրականության մեծ մասը իրենց արմատներն ունեն Շինտոյի հին Շաման ծիսակատարություններում:

Հիմնական կրոնական հասկացությունները

Շատ հետաքրքիր է աշխարհի տեսակետը, որը կարողացավ ձեւավորել հավատալով ճապոներեն: Սինտո կրոնը հիմնված է հինգ հիմնական հասկացությունների վրա, եւ նրանցից առաջինը հնչում է այսպես. Աշխարհը չի ստեղծում Աստծուն, այն առաջացել է ինքնին, եւ դա ոչ թե պարզապես լավ է, այլ կատարյալ:

Երկրորդ հայեցակարգը երգում է կյանքի ուժը: Ճապոնացի դիցաբանության համաձայն, առաջին սեռը տեղի է ունեցել աստվածների միջեւ: Այդ պատճառով տղամարդկանց եւ կնոջ միջեւ բարոյականությունը եւ ֆիզիկական շփումը ճապոնացիների մտքում ոչ մի կապ չունեն: Դրանից բխում է, որ բնական պետք է հարգել ամեն ինչ, եւ ամեն ինչ «մաքուր չէ» դատապարտված է, բայց ամեն ինչ կարելի է մաքրվել: Նման համոզմունքների շնորհիվ ճապոնացիները ձգտում են հարմարեցնել գրեթե ցանկացած արդիականացմանը, մաքրելով եւ հարմարեցնելով իրենց ավանդույթներին:

Սինտոյի երրորդ հասկացությունը պատմության եւ բնության միասնությունն է: Ճապոնիայի այս կրոնը չի կիսում աշխարհը կենդանիներին եւ անասուններին, այսինքն, անձամբ, կենդանիների կամ որեւէ բանով, Կամի է ապրում: Այս աստվածությունը չի ապրում մյուս աշխարհում, այլ ապրում է մարդկանց հետ, այնպես որ հավատացյալները կարիք չունեն փրկության փնտրել այլ վայրում, այն միշտ մոտ է, ամենօրյա կյանքում:

Չորրորդ գաղափարը պոլիտիսիություն է: Քանի որ Shinto- ն սերտորեն կապված է նախնիների աստվածների հետ, այն առաջացել է քրիստոնյաներից, որոնք գովում են որոշակի վայրի բնույթը: Տարբեր կախարդ եւ շամանական ծեսերը սկսեցին որոշակի համաչափություն առաջացնել միայն հինգերորդ կամ վեցերորդ դարերում, եւ միայն այն ժամանակ, երբ կայսրը որոշեց վերահսկել Շինտոյի բոլոր սրբավայրերի գործունեությունը: Միեւնույն ժամանակ, հատուկ ստեղծված բաժինը կազմեց բոլոր սինտո աստվածների ցուցակը, որը դարձավ ոչ ավելի, ոչ ավել, այլ 3132: Ժամանակի ընթացքում դրանց թիվը միայն ավելացել է:

Ճապոնիայի ազգային կրոն

Սինտոյի վերջին հայեցակարգն ունի ազգային-հոգեբանական հիմք: Նրա խոսքերով, քամիի աստվածները չեն ստեղծել բոլոր մարդկանց, այլ միայն ճապոնական ժողովուրդներին, ուստի Արեւի Արեւի Երկրի ամեն մի բնակիչ գիտի, որ նա պատկանում է այս կրոնին: Նման վարդապետությունը ձեւավորեց վարքի երկու մոդել: Մի կողմից, Կամին կապվում է միայն ճապոնական ժողովրդի հետ, ուստի դա ծիծաղելի եւ ծիծաղելի կլինի, եթե որեւէ օտարերկրացու սկսում է դավանել Սինտոյին: Մյուս կողմից, յուրաքանչյուր հավատող Սինտոն կարող է դառնալ մեկ այլ կրոնական դոկտրինի հավատարիմ:

Կրոնական պրակտիկա

Միանգամից պետք է ասել, որ Շինտոյի կյանքը բավականին բազմազան է, թեեւ այն հիմնականում շրջվում է սրբավայրերի շուրջ: Սուրբ հողի նշանակումները թորումը, որը մեծ դարպաս է, հիշեցնում է հունական «P» նամակի երկու հորիզոնական գծերը: Բացի այդ, սրբավայրի հիմնական շենքի ճանապարհին կտեղակայվեն հավատացյալների հուշարձանների համար հատուկ պատրաստված հատուկ վայրեր:

Ստեղծելով ծիսական հնարավորություններ, ճապոնացիները, որոնց կրոնը, ինչպես պարզվեց, տարբերվում է այլ հավատքներից, դրանք բաժանում են մի քանի գոտի: Պատվո վայրում միշտ ունենում են սինտեյ (Կամիի մարմնացում): Նրանք կարող են լինել սուր, զարդ կամ հայելու: Պետք է նշել, որ սինտանն ինքն է պաշտամունքի առարկա չէ. Հավատացյալները աղոթում են այս օբյեկտի վրա գտնվող աստվածությանը:

Մաքրման ծես

Թերեւս նրա մասին ամենալուրջ բանը ճապոնական է: Շինտո կրոնը ավանդաբար պահանջում է հատուկ մաքրություն: Օրինակ, մի կին, ով գնում է առանց պաշտամունքի գլխավոր սրբավայրը, պետք է դադարեցնի ծիսական լոգանք: Դրանից հետո նա այրվում է խունկ կամ առաջարկում է մի նվիրատվություն, որը նվիրաբերում է հատուկ մետաղադրամ:

Մոտենալով սրբավայրը, կինը պետք է դառնա զոհասեղանին դիմավորելու եւ գլուխը խոնարհեցրեց, ձեռքերը երկու անգամ պոկեց, հետո էլ ձեռքերը միմյանց հետ միասին միացրեք ափի մեջ: Այս ծիսակարգը Կամի կոչման համար է, բայց դա կարող է արվել տանը: Փաստն այն է, որ ճապոնիայի շատ տներում կա քամի-դանա `փոքրիկ ընտանեկան զոհասեղաններ, որտեղ անցկացվում են նախնիների սերնդի ծեսը:

Կրոնական տոնակատարություններ

Շինտոյի գլխավոր տոնն է ամենամյա Մացուրին, որը որոշ եկեղեցիներում կարող է տարին մեկ անգամ նշվել: Այս բառը տեղադրված է ամբողջ ծիսակարգային համակարգի հայեցակարգում, որը ներառում է ոչ միայն ճապոնիայի կրոնը, այլեւ նրանց կյանքը: Սովորաբար այդ ժողովրդական փառատոնները կապված են բերքի կամ գյուղատնտեսական աշխատանքների սկիզբի հետ, ինչպես նաեւ ցանկացած հիշատակի օր, որը կապված է սրբավայրի կամ տեղական աստվածության պատմության հետ:

Պետք է ասեմ, որ ճապոնացիները, որոնց կրոնը այնքան ժողովրդավարական է, սիրում են խոշոր տոնախմբություններ: Մասերի մասին տաճարային ծառայողները նախապես տեղեկացնում են առանց բացառության, այսինքն, Մացուրիի տոները միշտ հավաքվում են մեծ բազմության կողմից, ովքեր մասնակցում են արարողություններին եւ հաճույքով բազմաթիվ զվարճությունների մեջ: Որոշ սրբավայրեր նույնիսկ կազմակերպում են տոնակատարություններ գունավոր կարնիվալներին: