Որն է շարժառիթը: տեսական զարգացման հայեցակարգի

Տեսությունն մոտիվացիայի կողմից մշակված տարբեր դպրոցների մտքի ավելի երկար պատմական ժամանակ, եւ այսօր ձեւավորվել է շատ գիտական մոտեցումների բացատրության այս երեւույթի. AN Լեոնտեւի, օրինակ, կարծում է, որ շարժառիթը եւ մոտիվացիան է հոգեբանության մի ամբողջ ոլորտն գիտական հետաքրքրություն, որի համաձայն, հետազոտում հարցեր, կարողությունների, դինամիկան հոգեկան գործընթացների հետ կապված գիտելիքների եւ վարպետությամբ: Քանի որ պատասխանը այն հարցին, թե ինչ է դրդապատճառը, նա ձգտում է իր աղբյուրների պրակտիկան. Այս մոտեցումը կոչվում ճանաչողական գիտության, որտեղ գիտակցությունը եւ գիտելիքները կենտրոնական:

Այլ մոտեցումները ուսումնասիրել են շարժառիթներով որպես գործոն, վարքագծային ծագման ու նշանակությունը: Մասնավորապես, Atkinson մշակել է հայեցակարգ, ըստ որի, ի լրումն փաստացի գիտելիքները-առումով համարվում է կհատուցի որպես կարգավորող վարքագծի, այսինքն, դրա կարեւորությունը երկարաձգվել, ընդլայնելով գրեթե ողջ ոլորտի հասարակական հարաբերությունների վրա:

Է առավել ընդհանուր ձեւով motifs կարող է մեկնաբանվել որպես կայուն շարժառիթների կատարելու համար անձը որեւէ վարքը, գործողության կամ նույնիսկ անում որոշակի ապրելակերպի. Մոտիվացիան, այս համատեքստում, երեւում է որպես դինամիկ գործընթացի, որը ներառում է նախաստորագրումը մարդկային վարքի, որոշելու ուղղությունը այս վարքագծի, նրա բացատրությունը, իրենց եւ այլոց, կազմակերպության եւ գործունեության, այսինքն աստիճանից կայունության գործունեության ըստ լեյտմոտիվ:

Հասկանալով, թե ինչ է դրա շարժառիթը աղբյուրը պարամետր բնութագրերի մարդու կարիքների համար: Այս արտահայտել իր հզորության, հաճախականությունը եւ առաջացման ախտանիշներից, մեթոդների եւ իրականացման ուղիներին: Մեկ այլ կարեւոր դրդապատճառ, քանի որ հայեցակարգի դառնում ուսումնասիրությունը նպատակն մարդկային գործունեության: Այստեղ նրա բնույթը, որը դրսեւորվում է նրանում, որ այն սահմանում է համապատասխանության նպատակներից եւ տեղեկացվածության աստիճանը: Փաստն այն է, որ մոտիվացիան վարքի հաճախ դիտվում է որպես գիտակցված եւ անգիտակից վիճակում

Է ավելի համակարգված պատկերացնել, թե ինչ շարժառիթը, թե ինչ գիտական մեկնաբանություններով ընդունված եւ ձեւավորված է գիտության, դա լավ է ցույց տալ բովանդակությունը հասկացությունները սահմանված հոգեբանության հետ կապված այս հարցում.

Դարվինի էվոլյուցիոն տեսությունը լիցք է ուսումնասիրության մարդկային հոգեկան բնության առաջին մակարդակով instincts. Freud Makdaugoll, Պավլովը եւ մյուսները ձգտում է բացատրել, շատ (եթե ոչ բոլոր) ձեւերը մարդու վարքագծի ազդեցության բնածին բնազդների, որը դիտվում է որպես խոշոր motivational համակարգի. Հաջորդ, սահմանափակումները նման վերաբերմունքի հանգեցրել է տեսքը վարքագծային տեսության (behavioristic):

Այս միտումը հոգեբանության, ստացել առավել ճշգրիտ դիզայնի աշխատանքներին Watson, Hull, մուշտակագործ, որի ընթացքում նրանք փորձել են բացատրել, որ դրդապատճառը, այնպես էլ սահմանում է վարքագծի խթանման-ռեակտիվ գործոնը. Զգալի ներդրում է զարգացման հոգեբանության եւ խնդրելով ուղղություններով, թե ինչ շարժառիթը եւ ինչ է նրա բնույթը, կատարվում է Bernstein եւ Anokhin:

Ի երկրորդ կեսին անցյալ դարի հայտնի վարդապետության »ունիվերսալ սպառողական հասարակության», - մեկը տեսաբանների էր Ուիլյամ Մասլոու: Ներկայացուցիչները գիտական դպրոցի բուժվում լեյտմոտիվ որպես դինամիկ երեւույթ, զարգանում է համապատասխան էվոլյուցիայի մարդկային կարիքների համար: Սրանք այն մարդիկ են, ներկայացված են հետեւյալ կերպ. Պահանջները կարող են ձեւավորվում հերթականությամբ եւ ուղեկցել ամբողջ կյանքը մի անձի: Նրանց դինամիկան հետեւյալն են: Առաջին հայտնվում եւ զարգացնել ֆիզիոլոգիական (քաղցը, ծարավը, եւ այլն) Կարիքների, եւ ապա, հերթականությամբ, անվտանգության կարիքները, պատկանելության եւ սեր, հարգել, գիտելիքներ եւ հմտություններ (ճանաչողական), ինքնաիրացման (դրանց նպատակների իրականացման) , Զուգահեռ, այս գործընթացի զարգացումը motivational ոլորտում անձի, որը կարող է հետաձգվել հետ կապված կարիքների համար, սակայն կարող է եւ մնալ առաջ է: Այս դիսոնանս կամ ներդաշնակությունը լուծված եւ մարդկային վարքագիծը հասարակության մեջ: