Պղնձի լեռնաշխարհի սիրուհու բնութագիրը: «Պղնձի լեռնաշղթան» - P.P. պատմությունը: Բազովա

Բազովի «Պղնձի լեռնաշղթան» հեքիաթը առաջին անգամ հրատարակվել է 1936 թվականին: Սովետական գրականության եւ հատկապես ռուսական գրականության համար այս ժանրը չափազանց անսովոր կտոր էր: Ոչ թե հեքիաթ, այլ լեգենդ, ոչ թե էպիկ: Skaz. Բանն այն է, որ շատ իրատեսական եւ մռայլ է ընկալվել մանկական հեքիաթով, եւ շատ մթնոլորտ է ձեւակերպվում, որպեսզի չլինի «լուրջ գրականություն»: Թերեւս դա ռուսական ֆանտազիայի առաջին նմուշներից մեկն էր, պարզապես այդ բառը ոչ ոք չգիտեր: Սակայն «Նարնիայի քրոնիկները» շատ ավելի ուշ գրվեցին:

Նեդեցկի հեքիաթը

Եղեք այնպես, ինչպես դա կարող է, սակայն պաշտոնապես Բազովի աշխատանքը հեքիաթ է: Պղնձի տերը, ցավոք, Ասլանը չէ, թեեւ պայծառության, ինքնատիպության եւ ինքնատիպության առումով նա «օտարալեզու անալոգային» չէ:

Այս աշխատանքը ավանդաբար պատկանում է «մանկական գրականության» կատեգորիային, ուստի այդ վերաբերմունքը պատշաճ է: Առավելագույնը, որը կարող է ակնկալել հետաքրքրասեր ընթերցողը, գիրքի վերջում ծանոթագրությունների եւ բացատրությունների փոքրիկ ցանկը, Բազովի թեզի կենսագրությունը եւ, որպես անոտացիա, համառոտ ամփոփում: Մինչդեռ «Պղնձե լեռան մայրը» ուշադրություն է դարձնում ոչ պակաս, քան, օրինակ, «Ալիսը հրաշքների աշխարհում» Carroll- ում: Անգլիական գրական հեքիաթի մասին շատ է խոսվում, շատ բան է, դրա տեքստը գործնականում բաժանված է մոլեկուլների եւ ատոմների: Բայց իրականում «Ալիսը հրաշքների աշխարհում» հեքիաթները անհամեմատ ավելի մեծ են, քան Բազովի բավականին մռայլ հեքիաթները:

Ուրալ Բազովի գրողը

Ուրալի հեքիաթները Բազովն, ըստ էության, ոչ շատ հարուստ է կախարդական եւ այլ մոգությամբ: Բավական է հիշեցնել ամփոփումը: «Պղնձե լեռան մայրը», ինչպես այս ցիկլի այլ գործեր, նախընտրական հեղափոխական Ուրալցիների բնակիչների կյանքի, սովորույթների եւ ավանդույթների շատ ճշգրիտ եւ մանրակրկիտ նկարագրությունը: Այս աշխատանքը կարդալիս դուք կարող եք շատ բան սովորել հանքարդյունաբերության, մալախիտի եւ ոսկեգործության արդյունահանման, սերֆների եւ հողատերերի կյանքը, աշխատանքների կազմակերպումը ... Բայց այդ վայրերի առասպելը եւ հավատալիքները բավարար չեն:

Հեքիաթը «Պղնձե լեռան մայրը» այս առումով բավական կոնկրետ է: Քանի որ մայրիկը իրեն, ինչպես մյուս առասպելական արարածների նման , հաճախ չի երեւում: Նա անցողիկ բնույթ է կրում, որը երբեմն հայտնվում է տեքստում, որը շատ կարեւոր եւ հստակ որոշում կայացնելն է, բայց շատ կարճաժամկետ: Սա, փաստորեն, Աննուշկան, որը նավթ է թափել, այդպիսով որոշելով այլ կերպարների ճակատագիրը:

Ուրալյան հեքիաթներ եւ մանսի դիցաբանություն

«Պղնձե լեռան մայրը» բնութագիրը լիարժեք չի լինի `նշելով այն փաստը, որ Գումեշկին այն հանքավայր է, որտեղ գրքի իրադարձությունների մեծ մասը տեղի է ունենում` իրական տեղ: Սա ամենահին Ural պղնձի գործերից մեկն է: Պղնձի արդյունահանման աշխատանքները կատարվել են երկաթի դարաշրջանում: Այս հանքը գտնվում է ժամանակակից Սվերդլովսկի շրջանի տարածքում `Մանսի ցեղերի ավանդական միջավայրում:

Ռուս աշխատողներ, ովքեր եկել էին Ուրալ, իրենց հետ բերեցին իրենց հավատքը եւ սովորական առօրյային դիցաբանությունը: Բայց, ինչպես միշտ, տեղի է ունենում, երբ երկու մշակույթներ բախվում են, համոզմունքների փոխանակումը անխուսափելի էր: Ծանոթ ցուցակը, ներառյալ brownies եւ դեւերը, համալրվել էր զուտ տեղական, նախկինում անտեսանելի նիշերով: Այո, նրանք assimilated, dressed in sundresses, kokoshniki կամ embroidered kosovorotki - բայց դա չի դադարում լինել, թե ով են նրանք ի սկզբանե: Մասնավորապես, օտարականի հերոսները, տարբերվում են սլավոնական, դիցաբանությունից: Իսկ պղնձի լեռան մայրը բնութագրում է դա բոլոր ապացույցներով:

Մեծ պրոյեկտ

Հաճախ, բնույթի ֆունկցիոնալ բնութագրերի հիման վրա, Հոգին համարվում է Շուբինի կին տարբերակը, որը ոգին է, որը ապրում է ականների մեջ եւ հովանավորների հովանավորում է: Դե, կամ, ընդհակառակը, պատժելու դեպքում, եթե ինչ-որ բան առաջացրել է ստորգետնյա սաղավարտի սեփականատերը: Մի իմաստով դա ճշմարիտ է, բայց դա միայն կեսն է ճշմարտությունը: Քանի որ, ըստ էության, Պոպերի լեռան մայրը բնութագրում է բնույթի ծագման երկակիության մասին: Այո, Շուբինի հետ շատ բան կա: Բայց ոչ միայն:

Kaltas-Ekwa- ն Մանսիի դիցաբանության բնույթն է: Դա երկրի աստվածուհի է, գերագույն կանանց աստվածը: Նրա մազերը փայլում են, երկնքից իջնում են երկիրը, եւ մեկ ծաղկանոց է բարձրանում, մյուսը, իջնում է մյուսը: Ըստ նրանց, Մանսիի դիցաբանության հերոսները կարող են ճանապարհորդել աշխարհների միջեւ: Ի դեպ, անվերջ ոսկե մազերը ... Կային հեքիաթներից մեկում նման բնույթ `« Ոսկե շերտի »դուստր: Այստեղ դա, փաստորեն, նրա մազերի նկարագրությունը, ոսկե եւ փայլուն:

Նման մազերը ոչ միայն գեղեցիկ աստվածուհի դարձնելու ցանկություն են: Սա կապող գիծ է երկրի, երկնքի եւ ստորգետնյա միջեւ: Ֆունկցիոնալ, սա Yggdrasil- ի անալոգն է, համաշխարհային ծառը: Այն մշտապես տարածում է սպիտակուցը `կապելով վերին, ստորին եւ միջին աշխարհների միջեւ: Ոչ այնքան մեծ է սկյուռի եւ սբի կամ դագաղի տարբերությունը: Յգգրազիլի պսակը ապրում էր արծիվ եւ արմատներին, փոսում, վիշապ: Կալտաս-Էկուի մարմնացումները ծովերի արմատներում ապրող կարապ եւ նապաստակ են:

Լեռան կնոջը

Փաստն այն է, որ Կալտաս-Էկվա ոչ միայն գերագույն կանանց աստվածուհին է, ամեն ինչի նախորդը: Այն, ինչպես շատ բնորոշ է հին կանանց աստվածություններին, եռուն է: Մի աղջիկ, մի կին եւ մի հին կին: Ծնունդը, կյանքը եւ մահը: Եթե սկանդինավյաններին անհրաժեշտ էր համաշխարհային ծառի պատկերը, Մանսը մարմնավորեց բոլոր երեք աշխարհների միասնությունը, գերագույն աստվածուհիների տեսքով: Այն աշխարհը ծածկեց, ինքն իրեն է, եւ նա աշխարհի վերջն է:

Առասպելներից մեկում ասվում է, որ վիճաբանությունից հետո Կալտաս-Էկվայի ամուսինը, գերագույն Աստված Թում Թորումը, երկնքից գցեց իր կնոջը: Նա բնակություն հաստատեց ... իհարկե, վշտի մեջ: Եվ սկսեց կոչվել «Լեռան կինը»:

Այսպիսով, նույնիսկ Copper Mountain Mistress- ի մակերեսային բնութագիրը զարմանալիորեն հիշեցնում է աշխարհի այս առասպելի նախածինին: Այո, այս պատկերը համընկավ ավանդական սլավոնական համոզմունքների հետ, այն ընկալվեց գիտակցության մեջ, ձեռք բերեց նոր մանրամասներ, բայց էությունը մնաց անփոփոխ: Հին հզոր հովանավորը, որը միավորում է ինչպես երիտասարդ գեղեցիկ աղջիկի կերպարը, այնպես էլ սիրող, խիստ մայրը եւ այն ժամանակ, երբ ժամանակն է կրճատվում:

Մոխրագույն մարմնացում է աստվածուհի

Պղնձի Մայրենիի բնորոշ հատկանիշները նշում են, որ այս բնավորությունը բավական դաժան է: Եվ ոչ միայն բացասական նիշերի հետ կապված: Այո, դա կարող է օգնել եւ պաշտպանել, բայց ավելի լավ է դա չհակնի: Նույնիսկ այն մարդիկ, ում մայրը հավանություն տվեց, հազվադեպ էին ուրախությունից հետո: Անդրադառնալով այն, ինչպես անտեսանելի կնիքը, հավիտյան փոխելով մարդու կյանքը: Եվ նույնիսկ նրա բարի կամքը կարող է շատ դժվարություններ առաջացնել:

Փաստն այն է, որ այդ աստվածուհու «ստորգետնյա» շեղումները մշտապես միայն եւ մութ սկիզբ են: Ոչ թե ծնունդ, այլ ոչ թե կյանք, այլ մահ: Ի դեպ, ավանդաբար հեթանոս աստվածները , մահացածների տիրակալների ղեկավարները, ստորգետնյա հարստության կողքին էին: Երկու Hades- ն ու Koschei- ը կապվում էին ոսկու եւ թանկարժեք քարերի հետ, քանի որ դրանք նույնպես գալիս են երկրի տակ: Հետեւաբար, ոսկեգործության «վատ համբավ» դիցաբանության մեջ, եւ ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք արթնացնում են մարդկանց ագահությունը եւ նախանձը:

Ահա նման դիցաբանական նախադրյալ նման ծանոթ պատկերով, ինչպես նաեւ Copper Mountain Mistress- ը: Ստեփանի բնութագիրը, հաշվի առնելով բոլոր վերը նշվածները, պետք է սկսվի «անհաջող» բառը: Որպեսզի մնա բնավորության գետնին, որը, ըստ էության, մահվան մարմնավորումն է ... Դժվար է ակնկալել, որ կյանքը երկար ու երջանիկ կլինի: Եվ ոչ մի քարե ծաղիկ այստեղ: