Փարիսեցին - է դա: Իմաստը առակի եւ իմաստը բառի

Որ Աստվածաշունչը - գիրքը եզակի. Դա ոչ թե ոչինչ կոչվող հավերժական. Ոչ միայն քրիստոնյաների բոլոր դավանանքների Աստվածաշունչը պարունակում է արժեքավոր ղեկավարությանը եւ ուղղորդում, դասերից կյանքի եւ հավատի: Բայց ցանկացած աթեիստական մտածող մարդը դա չափազանց կարեւոր է, ք. To, Չնայած վաղեմության գրելու, բարոյական եւ էթիկական կոդը բարոյականության, պատշաճ կրթություն դասագիրք սրտի եւ հոգու.

բիբլիական առակ

10 պատվիրանները - ոչ մի շարք կանոնների, ուղղակիորեն եւ մասնավորապես բացատրել, թե ինչպես պետք է կառուցել հիմքերը մարդկային հասարակության մեջ. Ահռելի բարոյական ներուժը իրականացնել մի առակ ամրագրված է Աստվածաշնչում. Այդպիսի փոքր առօրյա պատմություններ քողարկված, փիլիսոփայական ձեւով կից էական ճշմարտությունները, որ դրանք վերաբերում են հավերժական հոգեւոր եւ բարոյական արժեքների, թե հատուկ են մեկ ազգ, բայց մարդկության, որպես ամբողջություն. Եւ եթե մենք վերացական է բետոնի կրոնական մեկնաբանությունների առակներով, դրանք համարում է համատեքստում ողջ պատմության մարդկային էվոլյուցիայի, ապա մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է իմանալ, մի շատ օգտակար է: Օրինակ, որ պատմությունը փարիսեցու եւ մաքսաւորը: Սովորական միջին ընթերցողը, չէ ծանրաբեռնված ուղեբեռի մշակութային եւ պատմական գիտելիքի հրեաների, դժվար է հասկանալ, թե իր կրոնական եւ մշակութային առումով. Դա պետք է ծանոթ լինի սոցիալ-քաղաքական իրողություններից դարաշրջանում, որը արտացոլված է առակի: Նախ եւ առաջ, հարց է առաջանում. «Փարիսեցին, - ով է սա». Համենայն դեպս, որպես մարդու եւ մաքսաւորը. Փորձենք հասկանալ

տեղեկանք նյութական

Զրուցարան | առակ բովանդակության. Մաքսաւորը եւ փարիսեցի աղոթում է Աստծո տաճարում: Առաջին խոնարհաբար խնդրում է ներում իր մեղքերի համար, ընդունելով, նրանց թերությունները: Երկրորդ փառք Աստծո համար, թե ինչ է նա չի պատկանում են կաստայի արհամարհելի մուրացկանների: մենք հասկանում ենք, որ համատեքստում, թե ինչ է նշանակում «փարիսեցի»: Սա մի մարդ նյութ պատկանող ապահովված շերտերի:

Եւ որպեսզի ավելի ճշգրիտ հասկանալ իմաստը Մի խոսքով, նայում բառարաններ եւ տեղեկատու գրականություն: Բառարանում Ushakova ասել է, որ հին Հրէաստանի փարիսեցու մի ներկայացուցիչ մեկի խոշորագույն եւ առավել ազդեցիկ կրոնական եւ քաղաքական կուսակցությունների: Այն իրավունք ուներ մտնել միայն հայտնի, հարուստ քաղաքացիներին, մեծ մասամբ բնակիչներին քաղաքներում: Լավ կրթությունը, գիտելիքը կրոնական դոգմայի եւ սուրբ հրեական գրքեր էր նաեւ նախադրյալ է ընդունման փարիսեցիների: Վերջապես, փչացած հեղինակությունը նախանձախնդիր ծառայ եկեղեցին. Առանց դրա, փարիսեցին, - սա ոչ թե Փարիսեցի Կուսակցության անդամների պահանջվում է խիստ պահպանումը եւ դրսեւորումը բոլոր կանոնների եւ նշանների երկյուղածություն, եւ աճել նախանձախնդրությամբ! Հետեւաբար, մոլեռանդություն եւ երեսպաշտություն կիրառվում ջանասիրաբար շրջանում կուսակցությունների ներկայացուցիչների հետ: Նրանք պետք է ծառայել որպես օրինակ հասարակ մարդկանց, ճշմարիտ ստանդարտ սպասարկման Աստծուն. Թե որքան իրականում հաջողվել, եւ մենք պետք է ասել, մի առակ »փարիսեցու եւ մաքսաւորը."

վերլուծություն պատկերների

Այն մասին ասվում է Ավետարանը ըստ Ղուկասի: Հեղինակը գրում է, որ Հիսուսը պատմեց մի պատմություն, հատկապես այն ուսանողների համար, ովքեր իրենց համարում են արդար ու նվաստացնել մյուսներին հիման վրա: Առակ փարիսեցու ու մաքսաւորի հստակ ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր իրենց համարում են վերը նշված է, այլ, ավելի լավ է, ավելի մաքուր, ավելի հոգեւոր, եւ ես հպարտ եմ դրանով, քանի որ որոշակի առավելություն հատուկ անհատական վաստակի Աստուծոյ առջեւ, ես վստահ եմ, որ արդեն վաստակել Աստծո արքայությունը - խորապես սխալ է. Ինչու? Ի վերջո, մաքսաւոր եւ Փարիսեցին են, քանի որ դա եղել է հակադիր բեւեռներում: Մեկը չի մեղանչել, խստորեն պահպանել արագ, կամավոր նվիրաբերում Եկեղեցու տասներորդը իրենց եկամտի, վնասելով նրա զբաղվածությունը չի երեւում: Երկրորդը, ընդհակառակը, ըստ ապա օրենքի համարվում է արհամարհելի մարդուն: Հարկահավաք մի կոլեկցիոներ հարկերի: Այն ծառայում է որպես հռոմեացիների, եւ, հետեւաբար, ատում է եւ despised բնիկ հրեաների: Զրույց մաքսաւորներու համարվում պղծում, մեղք. Բայց ինչպես կարելի է հասկանալ, թե վերջնական գիծ է առակի:

բարոյախոսություն

Վերջում իր պատմածից Ղուկաս Քրիստոսի անունն պնդում: մաքսաւորին ովքեր անկեղծորեն աղոթեց եւ դառնությամբ ցավում է իր մեղքը, ներումը շատ ավելի արժանի, քան փարիսեցի, նայելով բոլորին եւ ամեն ինչ ներքեւ: Փարիսեցիները պնդում է Հիսուսի հետ, perverted էությունը քրիստոնեության, այն դոգմա, ոչ մի կենդանի հավատը. Սկսած հնագույն ժամանակներից այդ բառը ձեռք է բերել բացասական գնահատական գունազարդում դարձել վիրավորական է: Իսկ մաքսաւորը ի տաճարին behaves խոնարհաբար, ինչպես ինքնորոշման abasement, խոնարհության. Եւ այն արժանի ներում. Մեկը վատթարագույն մեղքերի համար Աստվածաշնչում ճանաչում հպարտությունը: Այն վարակված է փարիսեցի: Այն զերծ է մաքսաւորի: Հետեւաբար, եզրակացությունը: որեւէ մեկը, ով պիտի բարձրացնէ ինքզինք, պիտի խոնարհի, Աստուծոյ առջեւ: Եւ խոնարհեցնէ ինքզինք - բարձրանայ եւ ընդունվել է երկնքի արքայությունը:

Բարոյականությունը դասերը

Թե ինչ կարող է լինել վերցված առակի մեզ համար, մենք, հասարակ մարդիկ, ովքեր ոչ շատ կրոնական, միշտ չէ, որ դիտարկել ծոմապահությամբ եւ այլ ծիսակարգեր. Առաջին հերթին, մենք պետք է հասկանանք, որ ցանկացած դեպքում, դա անհնար է բարձրանալ: Միշտ հիշեք, կոչումը, շքանշանների, ֆինանսների չի տրվում մեզ ընդմիշտ. Եվ դա ոչ թե ազատում պատասխանատվությունից իրենց հոգեւոր շարժման եւ գործողությունների: Եւ ի դեմս հավերժության բոլորս, իսկ առաջին դեմքերը պետությունների, եւ աղքատ է անցյալում: Բոլոր մարդիկ ծնվում են հավասար, բոլորս մահկանացու, էլ. Այն չպետք է որ բարձրանայ: Որ համեստ ենք պահում, այնքան ավելի արժանի կլինի վարձատրութիւնը: