Kabanihi կերպարը պիեսի «ամպրոպ»: Բնութագրերը եւ Kabanihi պատկերի մեջ պիեսի «Ամպրոպ» Օստրովսկի

Kabanihi կերպար է »պիեսի Haze» մեկն է խոշոր բացասական կազմող հողամասի. Հետեւաբար, խորությունը պատկերով իր դրամատուրգ Օստրովսկու: Պիեսը ինքնին ցույց է տալիս, թե ինչպես է խորքերը է հնացած, բայց դեռեւս ուժեղ նահապետական հասարակության ջատագովների «մութ թագավորության» բառը նաեւ bud խեղդել հազիվ դրսեւորվում կադրերը նոր. Հեղինակը աշխատանքները պատկերում է երկու դեմքի առանձնահատկությունները, հենասյուներից հետամնացությունը հիման վրա դոգմա հասարակության. Այն այրի վաճառական կինը Marfa Ignatevna kabanova, ինչպես նաեւ հարուստ վաճառական savel Prokofitch Wild. Զարմանալի չէ, նրանք կոչ են անում միմյանց Kum:

Առեւտրականի կնոջ kabanova որպես գաղափարախոս «մութ թագավորության»

Այն պետք է ճանաչվի, որ պատկերը Kabanihi է »պիեսի ամպրոպ» բառը ավարտական բացասական պատկերների զբաղեցնում է ավելի նշանակալի պաշտոն քան գործիչ վաճառական Վայրի: Ի տարբերություն իր կնքահայրը, ճնշել այլոց առավել պարզունակ եղանակներով (օգտագործելով անեծքներ, հասնելով գրեթե ծեծի, նվաստացման), Marfa հասկանում է, թե ինչ է «հին», եւ ինչպես այն պետք է պաշտպանված: Դրա ազդեցությունը ուրիշների վրա ավելի նուրբ. Ի վերջո, կարդալու ընթացքում դրամայի ընթերցողը տեսնում է ոչ միայն այն տեսարանը, որտեղ նա դասավանդում է կտրականապես տուն, այլեւ պահեր, որտեղ նա ձեւացնում է, թե «հին, բայց հիմարություն»: Ավելին, վաճառական կինը kabanova գործում շահարկում են իրենց հարեւանները ջատագովն երկակի ստանդարտներ, կեղծավորությունը: Այս իմաստով, որ պատկերը Kabanihi է »պիեսի ամպրոպ», իրոք դասական ռուսական գրականության մեջ:

Ձգտելով այրին - ենթակայության հարեւանները

Դրամատուրգ Օստրովսկի հասցրել միաժամանակ խոր եւ հստակ ցույց տալ, թե ինչպես է վաճառականի կինը kabanova ընթերցողի համար ստանում ճոխ, անազնիվ կրոնականությունը հետ բացարձակապես ոչ-քրիստոնյա, անբարոյական եւ եսասիրական ցանկությունը զսպել այն մարդկանց իրենց: MARFA իրոք խախտում է կամքն ու բնավորությունը իրենց հարեւանների, նրանց կյանքի ձգտումներով, դրդում իրական, իսկական հոգեւորը: Նա դեմ է պատկերով Katherine ի Օստրովսկու ի «Ամպրոպի», իր դստերը.

Տարբերվում ըմբռնումը հնություն Kabanihoy եւ Catherine

Ավելի ճիշտ, Katherine է նաեւ ներկայացուցիչ է նահապետական հասարակության. Այս գաղափարը հայտնել է դերասան եւ գրական քննադատ Պիսարեւ Դերերում ի պատասխան հայտնի հոդվածում Նիկոլայ Dobrolyubov «Ray լույսի մթության մեջ»:

Սակայն, եթե նրա սկեսուր է «անտիկ» մռայլ, դոգմատիկ, հնազանդվել ժողովրդին եւ նրանց ձգտումները անիմաստ սպանությունը «անհնար է» եւ ուսուցումները », քանի որ այն պետք է լինի», իսկ Կատերինա, ի տարբերություն, հոսքեր բոլորովին տարբեր տեսակետներ է «անտիկվարային»:

Նրա համար, կան նաեւ դարավոր ավանդույթներ, բայց նրանք արտահայտել է շատ տարբեր է: սիրով ուրիշների եւ հոգ տանել նրանց համար, մանկական խանդավառ վերաբերմունք է աշխարհին, որ հնարավոր է տեսնել եւ ընկալել բոլոր լավ բաները շուրջ, ի բնազդային մերժման մռայլ Դոգմա, բարեգործությամբ , «Ole»: Քեթրինին, - Colorful, ռոմանտիկ, բանաստեղծական, ուրախ: Այսպիսով, Catherine եւ անհատականացնելու Kabaniha երկու հակադիր ասպեկտները հայրապետական ռուսական serf Հասարակություն - մութ ու լույսը:

Հոգեբանական ճնշում Kabanihi Katerina

Ողբերգական կերպարը Katherine է Օստրովսկին ի «Ամպրոպի» անխուսափելիորեն evokes համակրանքն ու համակրանքը ընթերցողին: Նա ստանում է ընտանիքում Կաբանովի ամուսնանան Տիխոն, այրու որդուն: Մինչեւ գալուստը տանը Եկատերինա իր ապագա մայրը-ի լիարժեք թելադրել իրենց կամքը տան: որդու եւ դստեր Barbara. Եւ եթե Tikhon բարոյապես կոտրված մեկ անգամ, եւ միայն կարող է հետեւել հրահանգներին «Մամա», որ Բարբարան միայն հավակնում է համաձայնել, սակայն, միշտ գործում է իր սեփական ճանապարհով. Սակայն, համաձայն ազդեցությունը մոր եւ նրա ինքնության դեֆորմացված - Նա դարձավ անազնիվ, երկմիտներ:

Kabanihi կերպար է »պիեսի ամպրոպ» հակամարտ պատկերով Catherine ամբողջ խաղի. Ոչ մի բան, հնչում է ամլութեան նախատինքը հարս, որ իր «Եկեք գնանք ուտում»: Kabaniha անընդհատ վիրավորում է իր մտացածին կասկածները: Սպառելով հոգին ոչինչ չասող compulsions «խոնարհվել իր ամուսնուն», «կացնահարելն ձեր քթի»: Ավելին, վաճառական կինը դիմում է սկզբունքների բավական ճշմարտանման: պահպանումը կարգի ընտանիքում. ներդաշնակ (ինչպես սովորաբար է ռուսական ավանդույթի) շրջանում ազգականների. հիմունքների քրիստոնեական հավատի: Ի դեպ, ազդեցությունը Marfy Ignatevny Katerina կազմում է պարտադրանքի - կուրորեն հետեւել իր հրահանգները: Kabaniha ցանկանում է վերածել այն եւս մեկ պատասխանատու է իր տանը, «մութ թագավորության»:

Mercy - հատկության Kabanihi եւ Wild

Առանձնահատկությունն պատկերը Kabanihi է »պիեսի ամպրոպ» Օստրովսկի ցույց է տալիս այն ընդհանրությունները, ինչպես նաեւ ճանապարհին մի վաճառական Վայրի, չնայած ակնհայտ բնորոշ տարբերություններով: Այս պակասը խղճահարության մարդկանց համար: Երկուսն էլ պատկանում են իրենց հարեւանների եւ համաքաղաքացիների, ոչ քրիստոնեական, սպառողի.

Սակայն, savel Prokofitch դա անում է բաց, եւ Marfa հանգստավայրերում է mimicry, imitating քրիստոնեական համոզմունքները: Ի հետ զրույցում այլոց, նա նախընտրում է մարտավարությունը «լավագույն պաշտպանության հարձակման», մեղադրելով նրանց գոյություն չունեցող «մեղքերի»: Նա նույնիսկ չի էլ լսել, հակառակ փաստարկները կողմից երեխաների եւ քրոջ: «Ես չէի հավատում, ... եթե միայն մեր ականջները երբեք չեմ լսել ... ինչ ակնածանք ...« Չէ որ այն շատ հարմար է, գրեթե «անմատչելի» դիրքորոշումը.

Նկարագրությունը եւ պատկերի Kabanihi է »պիեսի ամպրոպ» Օստրովսկի համատեղում կեղծավորությունը ու դաժանությունը: Ի վերջո, փաստորեն, Kabaniha, պարբերաբար հաճախում եկեղեցի եւ ոչ թե ափսոսանք ողորմություն է աղքատ, դա դաժան ու ոչ թե պարզապես ապաշխարել եւ խոստովանել է, դավաճան ամուսնու Katerina: Ավելին, այն տալիս է ցուցում զրկելը տեսակետից որդու Tikhon ծեծես, որը նա անում է: Դրդել նրանց, կրկին, ավանդույթները:

Kabaniha հեշտացրել ինքնասպանություն Catherine

Այն իմիջը Kateriny Kabanovoy է Օստրովսկին ի «Ամպրոպի», մշտապես ծեծի-in-law, զուրկ են բոլոր տեսակի իրավունքների եւ բարեխոսությանը, ստիպում է ողբերգությունը Օստրովսկու: Ոչ մեկը ընթերցողների չեն կասկածում, որ իր ինքնասպանությունը արդյունք բացասական հետեւանքների-օրենքում, մշտական նվաստացման արժանապատվության, սպառնալիքների, վատ վերաբերմունքի:

Իրավիճակը խորանում է նրանով, որ Քեթրին նախկինում հայտարարել է, որ դա կբերի միավորներ իր թշվառ կյանքը: MARFA, որը հիանալի է եղել տեղյակ է ամեն ինչից, որ պատրաստվում է տան, չի կարող ձախողել է տեղյակ լինի,. Եղել է ուղղակի մտադրությունն է մայր-դուստր չէր բերել են ինքնասպանության. Հազիվ թե: Ավելի շուտ, Kabaniha մտածեցի, նրան «կոտրել», դա, քանի որ այն արդեն արել իմ որդու. Որպես արդյունքում փլուզվում է վաճառական ընտանիքին: դստեր Barbara մեղադրում է նրան կենդանի խթանել ողբերգությունը եւ թողնում է տունը: Tikhon ընկնում է booze ...

Սակայն դաժան Marfa Ignatevn չի ապաշխարել հետո սա: Նրա համար, որ «մութ թագավորությունը», մանիպուլյացիա մարդիկ շատ ավելի կարեւոր է, քան ընտանիքում, ավելի կարեւոր է, քան բարոյականության: Նման եզրակացության կարելի է վերցված դրվագների մոլեռանդություն դրսեւորվում Kabanihi նույնիսկ այս ողբերգական իրավիճակում. Առեւտրականի կնոջ privselyudno bows եւ շնորհակալ է հանեց մարմինը հանգուցյալ Catherine of Վոլգա. Բայց հետո նա ասաց, որ չի կարող լինել ավելի հեշտ է. Ինչ կարող է լինել ավելի հակաքրիստոնեական, քան ներել հանգուցյալի. Սա, թերեւս, իրավախախտումը կարող է ներկայացնել միայն կրոնափոխ.

փոխարեն մի եզրակացության

Բացասական բնորոշ գծերը - վաճառական կինը kabanova - բացահայտվել աստիճանաբար գործողության ընթացքում: Անկախ նրանից, թե ինքը դեմ է պատկերը Katherine է փլեյ Ա. Ն. Ostrovskogo «Ամպրոպի» բառը լրիվ. Ամենայն հավանականությամբ, ոչ: Աղջիկ ոչինչ հակադրել asphyxiating մթնոլորտը դրա շուրջ, դա աղոթում է միայն հասկանալու համար: Նա սխալ է: Երեւակայական ռելիեֆ տնից «մութ Թագավորության" Կաբանովի - վեպը կողմից Boris - խաբկանք է: Katerina զղջում է: Այն կարող է թվալ, որ բարոյական Kabanihi հաղթել ... Lady Merchant չի կարժենա ոչինչ իր աղջկան մեջ դաշնակցի: Որպեսզի դա անել, մենք պետք է միայն ցույց տալ, ողորմութիւն. Սակայն, ինչպես ասում են, սովորություն - երկրորդ բնությունը. Kabaniha, «աբիժնիկ» վերաբերվում արդեն հեզ, նվաստացրել եւ Եկատերինա է վրեժխնդրության:

Suicide դուստրը բերում կործանարար հետեւանքներ ընտանեկան Marfy Ignatevny: Մենք այժմ ականատեսն ճգնաժամը եւ հնազանդ (մինչեւ Եկատերինա) վաճառական ընտանիքին, որ ընկնում բացի. Kabaniha չի կարող արդյունավետ կերպով պաշտպանել է «հին օրերը»: Այն պետք է ենթադրել, որ XIX դարում, ճանապարհը կյանքի ռուսական հասարակության անշեղորեն փոխվում:

Ի դեպ, ընկերությունն արդեն պահանջել է ազատագրումը հրամանագրի վերացնելով ստրկություն, որը թույլ է տալիս համայնքների պալատի անդամ է բարձրացնել կրթության դերը եւ սոցիալական ազատությունների.