Viko Dzhambattista: կենսագրությունը եւ ստեղծագործությունները

Հիմնադիրն է ուսումնասիրության պատմական գործընթացի, Իտալիայի փիլիսոփա երկրորդ կեսին տասնվեցերորդ եւ առաջին տասնյոթերորդ դարում, առարկա սույն հոդվածի. Vico Giambattista բնութագրվում ողջ պատմության ընթացքում, որպես նախախնամական եւ օբյեկտիվ գործընթացի, որտեղ յուրաքանչյուր ազգ զարգանում փուլերի երեք դարաշրջանների աստվածային (երբ պետությունը դեռեւս չունի, ամբողջ իշխանությունը քահանաների), հերոսական (երբ պետությունը ձեռքում է արիստոկրատիայի) եւ մարդու (երբ կան ներկայացուցիչ միապետություն, ա ժողովրդավարական հանրապետություն):

կենսագրություն

Neapolitan փիլիսոփա Viko Dzhambattista եւ գիտնական ծնվել է հունիսի 1668-ի մի մեծ ընտանիք: Հայրը վաճառվում գրքեր, այնպես որ տղան ներդրվել է գիտության վաղ է, նույնիսկ մտնելուց առաջ ճիզվիտական դպրոցը: Դա զարմանալի չէ, որ մակարդակը վերապատրաստման այնտեղ նա չի ընդունում. Viko Dzhambattista այնքան դժվար է, դաստիարակել ինքներս մեզ, որ հենց դպրոցի ճանապարհն այս զբաղմունքը կանխել, քանի որ այն պետք է թողնել: Այն գիտելիքը, որ նա ձեռք է բերել արագ, առավել ծավալուն է, բազմակողմանի եւ խորը:

Ի թիվս իր գործունեության ոչ միայն հնագույն լեզուներ `ի հավելումն լատիներեն եւ Իտալիայի Giambattista vico ուսումնասիրվել գրականություն, օրենք, փիլիսոփայություն, պատմություն, ազատ է ապրել տարր ստեղծագործությունների Cicero, Վերգիլիոսը, Horace, petrarch, Դանթե, Boccaccio, եւ շատ ուրիշներ. Անշարժ համբավը իր հայրենի քաղաքը, որ նա ձեռք է բերել որպես իրավաբան եւ դաստիարակի, բայց չնայած այս նյութական stesnonnost էր նրա նորմալ պետություն: Հետեւաբար, մեծ մարդը չի խուսափել գրել մաքսային հոդվածներ, ելույթներ, բանաստեղծություններ եւ այլն:

ճանաչման աշխատանքները

Տարեկան հասակում երեսուն Vico դարձել է համալսարանի պրոֆեսոր հռետորության ժամը Նեապոլի, որի պատերը աշխատում է ավելի քան կես դար, եւ նրա գործերը եւ բանասիրական կրթաթոշակը ձեռք բերել լայն ժողովրդականություն: Giambattista Vico ծնվել է մի շարք զուտ գիտական աշխատանքների մասին հիմունքները լատիներեն լեզվի, որտեղ կար նաեւ հին իտալական հայացքին ժամանակակից մեթոդներով գիտության, մոտ Անտոնիո Caraffa - «Չորս գրքեր», հիման վրա, որի նպատակն է համընդհանուր իրավունքների, որոնք միասնական, օրենքների եւ հաստատունություն եւ շատ ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրել էր հայտնաբերել են առարկայացվում գրքերում:

Իսկ 1725 եկավ հիմնական աշխատանքը իր կյանքի, մինչեւ այսօր այն է, որ ուսումնասիրության առարկա: Viko Dzhambattista գրել է. «Հիման վրա նոր գիտության բնության ազգերի", եւ այդ աշխատանքը վաճառվել է ակնթարթորեն եւ բառացիորեն vzapoy կարդում է ընդհանուր հասարակության, որը մեծ հետաքրքրությամբ քննարկվել փիլիսոփայական հեղինակը խոստումները: Այդ տարաձայնությունները ուժգին էր, իսկ թեման է համարվում ակտուալ այս օրը. անունը հեղինակի իմացել է հեռավոր անկյուններում գիտական Եվրոպայի, սակայն նրա գործընկերներից շատերը, չի կիսում այն աշխարհայացքը, որը կիսում են Giambattista vico. Աղբյուրները առաջանցիկ զարգացման մարդկության, նրանք այլ վայրերում:

պաշտպանում տեսակետները

Giambattista Vico ներկայացուցիչ է գիտության, որը պետք է հրաժարվել իրենց համոզմունքները չեն կարող, բայց քանի որ նա փորձել է տարբեր ձեւերով է ազդել կարծիքը գործընկերների, համոզել նրանց, որ նրանք ճիշտ են: Եւ քանի որ նրանք պատրաստել երկու նոր հրատարակությունները, որտեղ նա փորձել որքան հնարավոր է զարգացնել հեշտ է հասկանալ գաղափարը հին աշխատանքների որպես բանավեճի հետ քննադատների.

Ապա, Giambattista Vico, մի հասկացություն, որը չի փոխվել իրենց տեսակետները բնության ազգերի գրել ինքնակենսագրություն, ինչպես, եթե ոչ զուտ գիտական, ապա, ասենք, ինտելեկտուալ, որտեղ նրա բոլոր որոնումներից ու հայտնագործությունները աշխարհում գիտության արտացոլվում են. 1735 նա հանձնարարել է տեղադրել ամբողջ Թագավորություն Նեապոլում պատմաբան եւ, հետեւաբար, ի վերջո, որ պակաս է նյութական, նա դադարեց զգալ. Սակայն, որ ուսուցումը չի հրաժարվի: լատիներեն գրականություն եւ հռետորաբանությունը, նա ուսուցանում էր ուսանողներին տանը:

Հիմնական գաղափարները

Անշարժ mentors գիտնականը, որի գաղափարները նա հավատում է ավելի քան մոտ, եղել են Տակիտոսը, Պլատոնին, Ֆրենսիս bekon եւ Gugo Grotsy. Giambattista Vico ներկայացուցիչը դաշտում գիտելիքի, որը չի կարող անել առանց աշխատանքների Pico della Mirandola, Marsilio Ficino, Galileo եւ Բրունո Dzhorzhano, ինչպես նաեւ Նիկոլո Մաքիավելին ունեցել աշխարհի գիտնականի մեծ ազդեցության:

Մինչեւ որոշակի կետ բոլոր աշխատանքները Vico գրել է լատիներեն, իսկ հետո հասկացա, որ նա կարող է էականորեն ընդլայնել հնարավորությունները եւ սահմանները մայրենի լեզվով, բայց քանի որ գրելու Dzhambattista Viko «Նոր գիտության» լույս է տեսել իտալացի: Ավելի շուտ, պարզվում է, ոչ այնքան էլ իտալական, եւ դա դեռ գոյություն չուներ որպես միասնական ազգային լեզվով, դա հաճելի է եւ բարդ Neapolitan բարբառ:

Նոր փիլիսոփայություն

Եղանակը ներկայացման եւ գրքի մնում է նույնը, այն եղել է զուտ գիտական, եւ, հետեւաբար, շփոթեցնող եւ մուգ հասկանալ, եւ երբ է վերը նշված համբուրեց ավել, ոչ բոլորն տարածքները ինտուիտիվ Նեապոլի լեզուն, այլ ոչ թե ամեն իտալական կարողացել է հասնել այն գաղափարներին, որոնք սահմանված են մի գրքում հեղինակ, եւ զգում է նրանց:

Գիրքը կառուցվել օգտագործելով աքսիոմատիկ-դեդուկտիվ մեթոդը, եւ որպես նորմալ երկրաչափական տրակտատ է, որը իր գաղափարները մշակվել Giambattista vico, կատաղի քննադատելով կողմնակալություն ու սուբյեկտիվ բնորոշ է ոչ միայն ֆիզիկական անձանց, այլեւ ամբողջ ազգերի.

Մենք դա դուր չի եկել եւ էքստրապոլյացիայի մեթոդներ, որոնք այդ ժամանակ հաղթել է բոլոր հումանիտար Նա ենթարկվում թերությունները փիլիսոփայության Descartes. Ավելորդ ռացիոնալիզմ եւ սուբյեկտիվությունը է գաղափարների թշնամու էմպիրիզմի էին հաճախ քննադատության թիրախ, որը պարտավորվում Giambattista vico.

սոցիոլոգիա

Նոր գիտության նշանակված է որպես պատմական փիլիսոփայության, հեղինակին ճանաչված որպես աստվածաբանության, բայց պատճառաբանեցի եւ աշխարհիկ. Giambattista Vico գրել է իրավական առաջընթացը այդ ժամանակ չլսված բաներ.

Օրինակ, որ օրենքները հասարակության, իհարկե, սահմանված է Աստծո կողմից (կամ Providence), բայց բնական ներքին պատճառները հաճախ մերկացնել ընթացքը պատմական գործընթացի հակառակ ուղղությամբ աստվածային պլանների: Սա է նպատակը բնության այս երեւույթի.

Մարդու գործողություններ են իրականացվում բնական դետերմինիզմի, այսինքն, ըստ օրենքների համընդհանուր պատճառով, եւ պատմական օրենքները ուղեցույցը եւ կարգավորում ինքնաբերականություն պայքարի հանուն մարդու շահերի:

հասարակական շրջանառության

Նորարար Vico հայտնաբերվել սկզբունքը միասնության մարդկության հետ ենթակայության բոլոր ժողովուրդների առանց բացառության, եւ սոցիալական զարգացման երկրների ըստ համամարդկային օրենքներով: Տեսությունը սոցիալական ցիկլի, contoured Giambattista գիտենք, թե հիմա:

Զարգացող ազգ փուլերից, նման է կենդանի մանկության, երիտասարդության եւ հասունության, զարգացող միասին աճման գծի, որտեղ յուրաքանչյուր փուլը հերքում է նախորդ, եւ փոփոխության ժամանակաշրջան կան սոցիալական ցնցումներից, որոնք ստեղծվել հաշվին սոցիալական հակամարտությունների: Պատճառը հակամարտության, ինչպես միշտ, գույքային հարաբերությունները:

Ցիկլը միշտ ավարտվում ճգնաժամի հասարակության, նրա քայքայման, եւ բոլոր բջիջները մարմնի ենթարկվում սոցիալական դեգրադացիայի: Ապա, նոր ցիկլը սկսվում:

Երեք «դարի»

Vico ցույց է տալիս, սոցիալական փոխազդեցության գործընթացները, ինչպես ամբողջականության կողմերի համար: Յուրաքանչյուր փուլը - «տարիքը», - ունի իր կանոններն ու լեզուն, սովորույթները եւ կրոնը, սոցիալական եւ տնտեսական ինստիտուտները: Հիմքը իրենց ընդհանրացումների Vico ընտրեց պատմությունը Հռոմում: «Տարիքը աստվածների» - ի վայրենու եւ անասնական ազատություն առանց սահմանների բացակայությունը որեւէ պետության: Իշխանությունը աստվածների (կամ ավելի շուտ `որ քահանաները): Աշխարհը ղեկավարում է բարեպաշտություն եւ վախի. Ապա ընտանիք հայրերը հանգուցակետում հետ պատերազմը ծառայողների եւ տնային տնտեսությունների, որն անհրաժեշտ է դադարեցման պետության, որի առաջին կանոնը կլինի, եւ վերջինս մշակվող հողի. Այս կետում սկսվում է «տարիքը հերոսների», երբ ընտանիքները հայրերի հայտնվում է իմանալ, եւ այն ծառայողների եւ տնային տնտեսությունների - ի հասարակ մարդկանց. Պատրիկների եւ plebeians: Ազնվական բնույթ է պետության, ֆեոդալների ուժ կիրառեցին եւ խարդախության անցկացնելու վրա իշխանության. Այն ժամանակ, երբ ուժն է ճիշտ:

Սակայն, հասարակ ժողովուրդը չի կարող սպասել իրենց հերթին հաղթել. «Տարիքը Հերոսների» ավարտվում է սկզբում «տարեկանում ժողովրդի», - ամենաբարձր փուլը ցիկլի. Հասարակ մարդիկ հաղթել է եւ ոչնչացնում է ֆեոդալների: A հանրապետությունը կամ միապետություն է քաղաքացիական եւ քաղաքական հավասարության տարբեր մարդասիրական բնույթի, բանականության հաղթանակին, խղճի եւ պարտականության: Օրենքն ուժի ռացիոնալ: Մեծանալ գիտությունը, արհեստների, արվեստի, ի առաջին շրջանում բացակայում էին: Առեւտրի բերում մարդկանց, մարդկությունը ստանում է միասնության, եւ բարգավաճում. Բայց ժողովրդավարական ազատությունները հակված է աճել մինչեւ չափի անարխիայի, հանգեցնելով ոչնչացման ողջ հասարակական կարգի: Գալիս փլուզումը պետության ու սկիզբը նոր «տարիքը աստվածների»:

բացառություններ

Սակայն, Carthage չի տեղավորվում այս սխեմայում պատմագրության: Եւ ոչ միայն նրան: Vico ընդունում են, որ կան բացառություններ, եւ հայեցակարգը, որը ներկայացված է վերեւում, ընդգրկում է միայն որոշակի մեծամասնություն: Առաջընթաց գիտության, որոնք նախատեսված են մեզ հետ, vico - դիալեկտիկան ուսումնասիրության բազմաթիվ ասպեկտների հասարակության եւ տարածման պատմականության: Իսկ այս ամենը, որ հեղինակը մեծապես գերազանցեց նույնիսկ ֆրանսիական լուսավորվածություն: Ի լրումն, շատ vico բերում է հաշվի առնելով խնդիրների փիլիսոփայության եւ պատմության, փիլիսոփայության եւ իրավունքի, համեմատական լեզվաբանության, բանասիրության, եւ այլն:

Ամենակարեւոր գործիքներ հասկանալու պատմությունը ուսումնասիրության օրենքի, - մտածեց նա, դիցաբանության, ծեսերի եւ առաջին հերթին այդ լեզվով. Vico երազել զարգացման եւ կայացման գործում միասնության գիտության, համատարած կրթության. Ես ճիշտ էր: Սինթեզ գիտությունների այժմ առավել կարեւոր գործոն է տեխնոլոգիաների զարգացման: Նա հիացած է հավերժական աշխատանքները Homer - «Իլիականում» եւ «ոդիսականը», հաշվի առնելով նրանց որպես պատմական աղբյուր ամբողջական եւ ճշգրիտ, սակայն, պետք է ապացուցել բոլորին, որ ինքը homer - մի առասպելական գործիչ. Գաղափարներ, որոնք ձեւակերպված են նրանց, չեն մոռացվում են, բայց երկար անցումային ժամանակահատվածում Նոր լուսավորության տեւել է շատ դարեր: