Առարկան եւ գործառույթը փիլիսոփայության

Մինչ հարցին, թե ինչ կազմում է առարկայի փիլիսոփայության որպես գիտության, դա անհրաժեշտ է հասկանալ, որ, ըստ էության, նման բան: Առանց այս հասկացողությունը մոտեցման սահմանման առարկայի փիլիսոփայության անիմաստ է, քանի որ լայնութիւնը գիտական հետաքրքրության շրջանակներում փիլիսոփայական գիտելիքի գործնականում անսահմանափակ: Մեկ այլ պատճառ է այս մոտեցումը, որ նախքան դուք համարում օբյեկտը, դուք պետք է ունենա հստակ պատկերացում օբյեկտի գիտական գիտելիքների:

Օբյեկտ ցանկացած գիտության, դա բխում ժամկետով մեջ, միշտ օբյեկտիվ, այսինքն, նրա էությունը չի որոշվում ցանկությամբ կամ նախասիրության մի կոնկրետ հետազոտողի առարկա գիտական գիտելիքների: Շատ հաճախ դուք կարող եք գտնել, դատողություններ են, որ հաշվի առնելով այն լայնություն ոլորտում ճանաչողական փիլիսոփայության առարկայի եւ օբյեկտ են նույնական. Սակայն, նման մոտեցումը պետք է ճանաչի այն անարդյունավետ, քանի որ դա, ըստ սույն լայնություն գիտական հետաքրքրության այս գիտության blurred, այն դառնում է անորոշ:

Հիման վրա պատմական հակամարտությունների փիլիսոփայական գիտելիքի եւ մտածողության, փիլիսոփայությունը առարկայի կարելի է համարել ամբողջ օբյեկտիվ իրականություն, հոգեւոր եւ սոցիալական իրականություն է, որի մարդը, այդ թվում `մարդու ինքն իրեն:

Ի տարբերություն օբյեկտի, օբյեկտ բոլոր գիտությունների միշտ սուբյեկտիվ, այսինքն, նրա գոյությունը միջնորդել է գիտական հետաքրքրության առարկայի գիտելիքների հետազոտողների. Նա ընտրում, թե որ մասն է օբյեկտի (օբյեկտիվ իրականության) նրա համար գիտական հետաքրքրությունը, իսկ հետո, ըստ էության, ձեւավորվել առարկայի գիտության. Ինչ վերաբերում է փիլիսոփայական գիտելիքի, գիտության առարկան որոշվում է կառույցի գիտության, նրա ուղղությունների, միտումների, վարդապետությունների եւ տեսությունների. Սա, ի դեպ, հայտնվում մեկը փիլիսոփայական օրենքների փիլիսոփայության - դիալեկտիկական կապը հետազոտական առարկայի եւ կառուցվածքի գիտական գիտելիքների: Ամենապարզ եւ առավել ընդհանրացված ձեւով օբյեկտի եւ գործառույթը փիլիսոփայության կարող է սահմանվել են հետեւյալ կերպ.

Քանի որ նրա առարկան կարող է մատնանշել առավել ընդհանուր օրենքները ծագման ձեւերի գոյության նյութական եւ հոգեւոր աշխարհի, ինչպես նաեւ նրանց պատկերները բացատրելի, ratsionaliziruemye մարդկային գիտակցությունը:

Պատմականորեն ձեւավորված փիլիսոփայական միտումները առաջացրել որոշակի առարկայի բնագավառում յուրաքանչյուր միտում: Օրինակ, existentialists, Մեծ Հայդեգերը հավատում է, որ այդ օբյեկտը եւ գործառույթը փիլիսոփայության է իմանալ իմաստը անհատական, գոյության, որը հանդես է գալիս իմաստային արդարացում ոչ միայն մարդուն, որպես այդպիսին, այլեւ ամեն ինչի, մեզ շրջապատող: Ըստ մեկ այլ մոտեցում այս հարցում positivists: Նույնիսկ Ogyust ետնամաս պնդում է, որ այդ օբյեկտը եւ գործառույթը փիլիսոփայության պետք է ձեւավորել հասարակության եւ պետության կարիքների, բացատրել, եւ ձեւակերպել օրենքներն ու միտումները մարդկային գոյության: Այն կանխորոշված է նրանով, որ Comte դիտարկել ոչ միայն հիմնադիր փիլիսոփայական դպրոցի positivism, այլեւ հիմնադիր սոցիոլոգիայի գիտության. Բայց քանի որ Կարլ Popper positivist սահմանման, թե ինչ առարկա է եւ գործում փիլիսոփայության, զգալիորեն փոխվել է: Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ անցումը դեպի վերլուծության գիտական պատկերված է աշխարհի, կա արտադրվում եւ հիմնական մեթոդաբանական չափանիշները Այս վերլուծության - սկզբունքը verifiability գիտելիքի լրացվում է այն սկզբունքով կեղծիքի.

Հիման վրա փոխադարձ կախվածության, որը կապում է հայեցակարգը օբյեկտի, կառուցվածքի եւ ֆունկցիայի վրա փիլիսոփայության, որոշել է իր գործառույթը կարող է լինել միայն իր ամենալայն ձեւով. Որպես կանոն, դրանք ներառում են

• մեթոդական, այսինքն, որ փիլիսոփայությունը զարգանում գիտելիքներ մեքենաներ եւ ապահովում է իր համամարդկային մեթոդները օգտագործման համար տարբեր ոլորտներում մարդու գործունեության,
• Ընդհանուր գիտական կայանում է նրանում, որ այն գտնվում է շրջանակներում փիլիսոփայական գիտելիքների այն հիմնական տեսության եւ կատեգորիաներից օգտագործված է գիտելիքի,
• սոցիալական գործառույթը ներառում է հաշվի առնել հասարակության շրջանակներում փիլիսոփայական գիտելիքի որպես միասնական ամբողջականության
• իրավական եւ կարգավորիչ, կայանում է նրանում, որ այն հանդիսանում է փիլիսոփայությունը զարգանում գնահատման չափանիշների գործունեության տարբեր ոլորտներում մարդու գոյության.
• աշխարհայացքը, խոսում է ինքն իրեն, այն ապահովում է ձեւավորմանը ռեժիմների մտքի ու վարքի վրա հիմնված բացառապես տեսական ուղեցույցների եւ օրենքներով:

Հարկ է նշել, որ ըստ ցուցակի, դուք չեք կարող սահմանափակել ցուցակը գործառույթների փիլիսոփայությամբ մեր կյանքում: Նրանք կարող են պառակտվեց, եւ դա հնարավոր է ձեւակերպել նոր, ոչ պակաս կարեւոր, բայց միջնորդավորված է պատմական գործընթացին:

Փիլիսոփայություն գիտության, նրա ենթակա եւ գործառույթները ուղղակիորեն կառուցվածքը որոշելու փիլիսոփայական գիտելիքի, որը նույնպես դոգմա չէ, եւ անընդհատ ընդլայնվում հետ կուտակման հանրային նոր գիտական փաստերի վրա: Բացի այդ, զարգացումը փիլիսոփայության, ուղեկցվում է կայուն տեղաշարժով ուշադրության կենտրոնում գիտական հետաքրքրության որոշ խնդիրների, այնպես որ, մենք կարող ենք դիտարկել, որ երեւույթը գալիս է նախա տարբեր փիլիսոփայական հարցերի տարբեր ժամանակներում: Այս երեւույթը նաեւ ուղղակի ազդեցություն է բովանդակությունից շարք հարցերի, որոնք ենթակա փիլիսոփայության, որպես գիտության.