Որպեսզի հասկանանք, թե տարբերությունները միջեւ եվրոպական եւ Արեւելագիտության քաղաքակրթությունների, բավական է լսել, թե ինչ են նրանք ասում են արաբական աշխարհում հավերժական թեմա - սերը. Կենսաբանորեն եվրոպացիները եւ սեմական ժողովուրդները մեկ տեսակ - Homo sapiens, բայց հոգեպես, հոգեբանորեն տարբերությունները այնպիսին են, որ իրենք չեն կարող հաղթահարել, բայց դուք կարող եք միայն միաձուլել եթե կա, իհարկե, ցանկությունն: Արեւելյան ժողովուրդները չափազանց զգացմունքային եւ կենդանի է, այսպես ասած, սեր, այստեղ եւ այժմ: Նրանք չեն հասկանում, թե եվրոպական daydreaming, ճիշտ այնպես, ինչպես որ մենք չենք հասկանում, թե իրենց բարդ պրագմատիզմը ոլորտում մարդկային հարաբերությունների: Արեւելյան իմաստությունը ասում է. Պետք է լինի երջանիկ կյանքում, դուք պետք է ուտել միս, լողալ միս եւ մնում սիրով մսի միս: Եվրոպայում, օրինակ, պրագմատիկ ճանապարհ չի կարող է առաջանալ բնավ.
«Երգ երգոց» եւ Արեւելյան իմաստությունը նրա հետ
Այս գիրքը , որ Հին Կտակարանի կազմել Սողոմոնը, ամենաիմաստուն իմաստուն մարդու: Եւ դատելով նրա տեքստերի, որ այդպես է: «Երգ երգոց», - մի բանաստեղծություն, որը թեմատիկ բաժանված է երկու մասի. Առաջինը պնդում սիրեց իրենց ֆավորիտ է, իսկ երկրորդը `ֆավորիտ սիրելի: Ֆիզիկական խառնվածք ազդում երկու նիշ: Նրանք նկարագրել միմյանց գլուխը քիթ, ըմբոշխնում ամեն կորի մարմնի մի սիրելիի. Աչքերի մեջ նայելով է կենտրոնացված իմաստության չէ բնավ. Այն տեղեկացնում է, թե ինչ է երջանկությունը , - «Ինչպես քնել իր ուսի ֆավորիտ, թաքցնելով իր ձախ ձեռքը, որ նա պատճառել էր իր մարմինը սիրով»: Սրանք իրական մեջբերում. Արեւելյան իմաստությունը տալ նրանց եկեղեցի, որը ասացվածքներ մեկնաբանվում այլաբանորեն: Բայց տալ այս գիրքը մի մարդու, տգետ, նա կասի, որ դա մի վսեմ էրոտիկ, սիրո արտահայտումը, տղամարդկանց եւ կանանց, որոնք նկարագրված են ամենաբարձր արվեստի, քանի որ պարզության, ոչ արվեստի եւ չի նկատվում: Եւ ոչ բարոյական չափանիշները Սողոմոնը իր փայլուն բանաստեղծության չի ազդում, քանի որ նրա զգացական բնությունը չի կարող սիրել, որ ապագայում, եւ հիմա, այստեղ այս ձեւակերպել. Այլ զգացմունքները սիրո Սողոմոնի եւ նրա արյունակցական մարդիկ չգիտեն, թե.
Այդ կինը մի պահեստ է հաճույքի
Արաբական ռազմիկներ հավատի համար Դրախտում սպասում երկնային գեղեցկություն houris. Եւ Արեւելյան իմաստությունը կնոջ մասին խոսում են միայն այս կողմում. Ուստի զարմանալի չէ, որ հասունացել է եւ հեռանում է իր արշալույսին 15-28 տարեկան, կանայք այլեւս չեն հետաքրքրում են արաբական բանաստեղծներից: Նույնիսկ Օմար Խայամը նվիրել իր էնտուզիազմը "buds« Ռոուզ, որտեղ «թափահարում ցողի արցունքներով»: Եւ լավ պատճառով, Աստված է Հին Կտակարանում է մշտապես արեւելյան կին օրհնում բերրիության. Եթե այն դադարում է լինել աղբյուր հաճույքի, նա պետք է գտնել երջանկություն մեկ այլ, ի ծնունդ իր տիրոջ. Բանաստեղծ անհավատալի տխրության արտահայտում արաբական պատկերացում սիրո. «Նույնիսկ առավել գեղեցիկ գեղեցիկ girlfriends փորձում է դուրս գալ առանց արցունքների եւ առանց ցավի: Ամեն ինչ պետք է անցնել: Գեղեցկությունը fleeting այն չի պահել, slipping դուրս ձեռքը »: Թե ինչպես կարելի է դա, որ սերը հաղթահարել ժամանակի: Նրանք չեն հասկանում, թե, ոչ հակահրեական բանաստեղծներին էլ իրենք իրենց սեմական ցեղերի. Նրանց պրագմատիկ աշխարհայացքը ստիպում գնահատել երիտասարդներին մի քանի հարյուր անգամ ավելի ուժեղ է, քան դա կարող է եվրոպացիների, ովքեր տեսնում են իրենց երազանքների 40-ամյա. Արաբական տեսնում է իրեն ընդամենը 20 տարի, երբ «թեժ այրումը սեր» եւ «գիշեր ու ցերեկ" մարդ թալանում: «Սերը անմեղ, մաքուր, քանի որ դուք երիտասարդ», - սա արտահայտում է ընդհանուր գաղափարը իր ժողովրդի Արաբական բանաստեղծ.
«Քանի որ buds, սեր, քանի որ buds, կրակը '
Մինչ այրվածքներ եւ եռում է արյունը, մինչեւ այն իմաստ է ապրել, - ասում է արեւելյան իմաստությունը սիրո մասին: Եւ Պայմանավորվող: ովքեր չեն սիրում քսան, հազիվ թե երբեւէ որեւէ մեկը չի սիրում: Հետեւաբար, ոչ մի զարմանալի կան միություններ հետ bibleynym "ժամանակ շպրտել, եւ մի անգամ հավաքվում». Ժամանակն վաղանցիկություն արեւելյան մարդն ընկալում է որպես պատիժ իր կրակոտ ապրելու կամք. Եւ սիրում է այն, առաջին հերթին, պետք է տեսնել իր անցնելը:
Եւ սեր - առանց փոփոխության:
Ունեցող երկրները եվրոպական հեռանկարներով Թվում է, որ իրենց բանահյուսության, բանաստեղծական մշակույթի եւ աշխարհիկ իմաստության չկան պատճառներ փոխել է նման սեր բաղադրիչի միջեւ հարաբերությունների տղամարդու եւ կնոջ չէ բնույթ. Բայց մի բան տարօրինակ եւ չկա ոչինչ, եթե մեկը տեսնում է սերը, որպես երիտասարդ եւ թարմ բոլոր խլում կրակի, ինչպես մի Rosebud, որը ոչ միայն շարունակում ապրում կանխազգում է, որ նստում իշամեղու. Եւ եզրահանգումը. Ծերության արժանի իմաստությունը, եւ երիտասարդական սեր. Թե ինչպես են նրանք կարողանում են տարբերել ծերության եւ երիտասարդության, որովհետեւ եվրոպացիները շատ դժվար է հասկանալ:
Սիրում եմ, - սա սկիզբն է մեծահասակների կյանքի
Ոչ, սա ոչ թե արեւելյան իմաստությունը: Դա արեւելք գերակայության սիրո, կամ նույնիսկ ավելի քան, որ, - օրենքի կյանքի, որն իրականացվում է առանց ձախողել: Ավելի խիստ է, քան պահանջների Գերագույն մարգարեն է, որը մեկն էր այն սակավաթիվ արաբների, ովքեր ի վիճակի են սիրել մի կնոջ, ոչ միայն զգայական: Եվ դա բնական է, որ Արեւելյան աշխարհում քննարկել բոլոր ասպեկտները Մարգարեի կյանքի, բացառությամբ այս խմբին: Դա պարզապես չի բնորոշ է նրանց բնության. «Կինը պետք է - մեծ դժվարությունների. Նա սիրահարված է ընդամենը կհատուցի », - ասել է ավարներ բանաստեղծ Tazhutdin Chanca: