Բանաստեղծությունը վերլուծություն Plan (Դասարան 9) գրականության, Օրինակներ

Նպատակը վերլուծության բանաստեղծության «Մարգարեն» Ա. Ս. Pushkina է ցույց տալ, փոփոխություններ երիտասարդական չնչին աշխարհում բանաստեղծի ամբողջ աշխարհում է հանդիպել մարդկանց խորապես կրոնական եւ, ով գիտեր Գրությունները մանրակրկիտ - Masons Պ ya. Chaadaevym եւ P. Ա. Vyazemskim:

ճեմարանը ժամկետը

Մեծանան աշխատանքներին Ֆրանսիական լուսավորականության, մի ընտանիքում, որտեղ կրոնը, որը վերաբերվում ցածր ճնշման, երիտասարդի, հավանաբար դեռահաս, 14 տարեկան, - գրել է առաջին գրեթե հակակրոնական բանաստեղծությունը «Monk»: Համենայն դեպս, նա հա հեգնանքով վերաբերում է կրոնի, ոչ թե ընկալում է որպես բարձրագույն նվաճում մարդկային ոգու. Նա չգիտի, թե ինչպես պետք է բաժանել երեք հասկացությունները `Աստծուն, քանի որ Արարչի ու Արարիչը բոլոր բաների, կրոնի որպես դոկտրինի եւ դոգմաների համակարգի, եկեղեցի, որը գերի է մարդուն ամենախիստ պահպանման զուտ արտաքին պահպանմամբ:

Ծանոթ հետ P. Ya. Chaadaevym

Այն տեղի է ունեցել 1816 թ. Այս անգամ, Պետրոսը Y. երկու տարի բաղկացած է մի մասոնական օթյակի, անվանելով իրեն «մի քրիստոնյա փիլիսոփա»: Նպատակն է մասոնների, երբ է ասել, որ դա կարճ ու պարզեցված էր վերափոխումը աշխարհի, նրա տեղափոխման լճացման մինչեւ առաջընթացի: Պուշկինի համարել իր ընկերոջ մեկը smartest ժողովրդի այս անգամ: Chaadayev նվիրված շատ գծերի աշխատանքների Ա Ս pushkina: Lighting աշխարհայացքների Պետրոսը Chaadaev ընդգրկված է վերլուծության ծրագրում բանաստեղծության (րդ դասարան 9): Օրինակներ: Նա համեմատեց ճանապարհը Ռուսաստան եւ զարգացումը Եվրոպայի անընդհատ հետաքրքրում, թե ինչու է Եվրոպան հանդես է եկել մի թռիչք է շարժման եւ ռուսական «սառեցրեց»:

Ծանոթ է Պ. Ա. Vyazemskim

Peter A. էր նաեւ մասոն եւ, իհարկե, հետապնդում են նույն նպատակներին, ինչպես նաեւ Պետեր Chaadaev: Նրանք ներկայացրել են Հին Կտակարանի, իր ընկերոջը, եւ ազդել նրա վերաբերմունքը: Ցույց հոգեւոր էվոլյուցիան պետք է մուտք գործեք, բանաստեղծություն, վերլուծության ծրագրում (Դասարան 9) գրականության իմացությունը է «Գրքի Եսայի« Պուշկինի 1826 եւ ըմբռնումը, որ կա մի մարգարե.

Հղում դեպի Mikhailovskoye

1826 թ.-ին Ա. Ս. Պուշկինի էր գերի St Michael. Նա գնաց տես Ա. Պ. Osipovoy ի Trigorskoye, որը ուներ լայն մասոնական գրադարան եւ խորացրեց գիտելիքները գրություններում: Մասոնները խորապես կրոնասեր մարդիկ եւ լավ կարդալ. 1826 թ.-ին նա գրել է բանաստեղծությունը «Մարգարեն», որն առանձնանում ֆոնի վրա այն ամենը, որը գալիս է գրիչով բանաստեղծի այս տարվա մի քանի նամակներ է ընկերներին, հրաժեշտ սերը, որ ժամանակին եղել է ցավոտ, կարճատեւ ինքնադիտման է 9 գծերի , Այն նաեւ պետք է մտնել մի առանձին տարրը , որ բանաստեղծությունը վերլուծության պլանի (րդ դասարան 9) գրական:

հավաքագրման stanzas

Նախքան յուրաքանչյուր աշակերտ տեքստը պետք է պառկել: Disassemble հետեւում է յուրաքանչյուր տուն, ոչինչ պակաս, բացատրելով ընթացքը կարդում անհասկանալի է ժամանակակից դպրոցական բառեր, ինչպիսիք են «մատը», «բերանից», «Զենիցա» եւ այլոց:

Այնպես որ, սկիզբը

Հիման ուղղակիորեն 6-րդ գլխում, չափածո 1 Եսայի առավել վերամբարձ աստվածաշնչյան մարգարե, Պուշկինի գրել է, թե ինչպես է, թե ինչու եւ ինչ է մարդը կարող է դառնալ մարգարեն, եւ թե ինչպես է այն տարբերվում է մարդկանց թռչող շուրջ առօրյա կյանքում:

Թե ինչ է Աստված տեսնում կորցրել հույսը, որ ինքը չի լսել ժողովրդին. Մեղքերն ու անօրէնութիւնները, պատերազմից տուժած քաղաքներում եւ ագարակներ, մարդկանց ձեռքերը, վիտրաժներ արյունով. Եւ այդպիսի մարդիկ են զոհաբերություններ է նրա հետ: Բայց Աստուած զզվելի արիւն ցլուցն եւ գառների, խունկի եւ տոներին. Ով է լինելու ավետել է դառը Աստծո կամքին:

Դա այն մարդն է, ով հեռացվել է անապատը, քանի որ նա անխուսափելի է խավարը հոգու, եւ միայն մենակություն նա vaguely հույս ունի, որ դա կլինի լուսավորել Ստեղծող: ճրագը է ցնցուղ.

Առաջին հերթին, ապագա մարգարեն չի բավարարում այն հոգեւոր դատարկությունը, որ շրջապատում են նրան, որ հետապնդելու ոսկի », կույր, խուլ» մարդիկ, որոնց համար արդեն իսկ լավ է, եթե կա մի ճաշ եւ ընթրիք: Է, եւ մեծ ամբոխը ավելի քան որեւէ այլ բան, եւ դա անհրաժեշտ է. Եսայի ցանկանում է ստանալ հեռավորության վրա, այն, մաքրվելու: Բայց որտեղ եւ ինչպես? Այնտեղ, որտեղ չկա մեկը, որ անապատում. Եւ մի հոգու լի դառնությամբ ու Տխրություն, հազիվ, սպառել է, թափառում մարդկանց, otrinuvshego աշխարհը միայնակ: Որտեղ drags, նա ինքն էլ չի հասկանում եւ չի հասկանում, թե այդ ճանապարհը, եւ, վերջապես, collapses. Այսպիսով սկսվում է Բանաստեղծություն վերլուծություն: Plan Դասարան 9 դեռեւս չի կարողանա կատարել իրենց սեփական, բայց ընդհանուր միավորներով պարզ է.

ֆենոմեն

Ճամփաբաժանին է Տիրոջ ուղարկում մարդուն հղի նշան է շատ մոտ, պարզապես մի շողշողացող կրակ ու այրել սիրով է Աստծու հրեշտակի. Վեց թեւավոր seraphim. Երկու թեւերը նա ծածկում է իր ոտքերը, երկու ձեռքերը երկու ճանճերի. Այս շարունակում Բանաստեղծություն վերլուծություն ծրագիր (9-րդ դասարանում) գրականության վրա:

Ինչ է Seraph

Ի զանգի լռության, լռության, մի հրեշտակ է գալիս հեշտ եւ անցավ աշակերտների (այդ խնձորի մի աշակերտ) անձը դեպի ներքեւի, է շատ խորության իր տեսլականով փոխելու աշխարհը, այնպես որ երբեք իր աչքերը փակ են: Նրանք դարձել են նման մի թռչուն, առանց կոպերի.

Բայց սա բավարար չէ, ապա հրեշտակը դպաւ ականջը, եւ ահա Բոլորս առաջին անգամ, եւ կրկին լսել է մարդուն: Սրանք էին սովորական հնչյունների, դա ոչ թե դուրս մեր առօրյա կյանքում, որտեղ աղաղակ է թռչունների եւ շների հաչալ, որոնք դրված են շուկաների վաճառողների եւ գնորդների, որը կարող է լսած հայհոյել եւ squabbling. Նա լսել է, որ մենք չենք տրվում - ի երաժշտությունը եւ ներդաշնակություն երկնքի, ջուր շաղ տալ ձուկ է օվկիանոսների, որ աճի (լճացումը - աճն) ցորենի դաշտում, շարժման SAP որթատունկին. Եւ նա արդեն լսում է եւ տեսնում է ամեն ինչ իր հսկայական հնարավորությունների, որ մարդիկ չեն կարող չափվել ու փորձ չունեն: Դա այն պատճառով, որ կա մի բանաստեղծություն, վերլուծություն (Դասարան 9) գրականության: Հետագա փորձարկման շարունակվել: Փոխարենը մեղավոր pustoslovnogo լեզուն Serafim դնում է բերանը, որ մարգարե խայթել է օձը: Է Ancients հաւատաց օձը իմաստուն է եւ իմանալով գաղտնիքը անմահության: փոփոխվող մաշկի ամեն անգամ, երբ նա ծնվել կրկին, ժողովրդին այն չի տրվում: Եվ մարգարեն օձ լեզուն բացարձակ իմաստուն, պերճախոս եւ ճշմարիտ խոսքեր:

Նույնիսկ ավելի երկյուղալի Seraph շարունակում են գործել, որ կրճատումներ միջոցով կրծքավանդակի եւ pulls մտահոգ վախենում սիրտը, բայց դրա փոխարեն դնում է բոցավառ կրակ ածուխ: Մահացումը կրակը թույլ չի տա, որ մարդը պետք է հանգստացնելու, սկսում են ապրել խաղաղ եւ հարմարավետ:

Ինչ պատահեց հաջորդ

Seraphim թոշակի. Ի անապատում դիակը մնաց. Միայն Աստված բարձրացրել է մահացած մարդու, որը կոչվում է նրան, որ արարքին կատարման իր կամքի. Խնդիրն մարգարեի, տեսնել եւ լսել բոլոր բաները, որ չեն տեսնում այն մարդկանց թոքախտավոր եւ առօրյա անհանգստություններից. Որ Մարգարե պետք փոխանցել նրանց մութ, թե ինչ է կատարվում, հնչի նման ահազանգ, վառվող կրակի. Միջոցով խոսքերով մարգարեի է խոսել Արարչին: Այս բանաստեղծությունը վերլուծությունը: Plan 9 կարգի արդեն կարող են հասկանալ, թե բացատրություն է բանաստեղծի Տիրոջ ծրագրում:

Ինչ է տեղի ունենում մարգարեի հետագա

Այս մասին հստակորեն նշված է, որ բանաստեղծության, բայց դա անհրաժեշտ է իմանալ, թե ինչ ուղղակի հայտարարությունները նախատինք: հարվածելով քարերով եւ փայտերով, դա նվազագույնն է, որ մարգարեն կտուժեն: Խնդիրն սահմանել է, արթնանում, քաշեք դուրս լճացման ու մեղքերի է ամբոխի: Եվ դա սարսափելի է: Ամբոխը կարող է ապստամբում եւ կոտրել բացի Մարգարեին, երբ նա հեռարձակում. «Հեռացնել իրենց չար գործերը, քո մեղքերը են ծանր եւ կարմիր արյան, կանգ, եւ կների ձեզ, սպիտակ որպես ձյուն." Ավելի հեշտ է, քան ամբոխի կանգնեցնել բարձր հանձնել դատավոր, ով չի պաշտպանելու որբ, եւ դեպքը այրին գայ անոր առջեւէն. ավելի հեշտ է ուղարկել մոռացել պարտականության մի թագավորի իր քաղաքը քաղաք ճշմարտության. Այնպես որ, տրամաբանորեն պետք է տեղի ունենա Մարգարե գործը: Սա վերլուծությունը Պուշկինի պոեմի վրա պլանի: 9 դաս պետք է ներկայացնի արձագանքը մարդկանց դեպի ճշմարտության: Խոսելուց հետո Արարչի հետ մարգարեի հասկացել է, որ այդ կերպ նա ունի միայն մեկը, առանց վախի եւ առանց կասկածի ասել, բոլորս կանգնած դառը ճշմարտությունը: Եւ նույնիսկ, եթե նա չի սիրում այն, դա ոչ մի գեղեցկությունը, որը լավ է բոլորի համար, նույնիսկ իր ատելության եւ արքայի ու ժողովրդի համար: Մարգարեն պատրաստ է նահատակության. Նա վստահ է, որ իշխանը եւ առարկաները իրենց զգայարանների, հրաժարվի արյունից ու մեղքերից եւ հիշեք, մտադրությունները Աստուծոյ.

Սա է բանաստեղծությունը վերլուծության պլանը (Դասարան 9) գրականության: Պուշկինի թույլ չի տալիս միանշանակ մեկնաբանություններն մարդու դառնալու մի մարգարե, ով կարող է ուղղակիորեն ասել, բոլորին «Հոգին Տիրոջ ինձ վրա, բայց ես չեմ կարող լինել վախենում թագավորի հետ». Ի վերջո, մարգարեն - ոչ մի գուշակ, բայց նա, ով տեսնում է ու լսում միջոցով ներկա եւ, միեւնույն ժամանակ, բոլորը միանգամից, եւ հեռարձակվում է այն: Որ Մարգարե - ընտրյալներն Աստծո երկրի վրա: