Երրորդ Հռոմ, - այս ... Ինչու Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ.

թե արդյոք բառեր կամ մտքերը հաճախ պատմական գործիչների, որոնք խեղաթյուրված հօգուտ իշխող կուսակցության կամ գաղափարախոսության: Վերցրեք, օրինակ, մի անվնաս Նիցշեի Superman վարդապետությունը Աստծո ընթացքում մեզանից: Նա առաջնորդեց Գերմանիան եւ աշխարհին համաշխարհային պատերազմի, ինչպես նաեւ այն միտքը, հավասարության, - մինչեւ Անկախության պատերազմ եւ գեյ շքերթի: Ռուսական պատմությունը հարուստ է այնպիսի հասկացությունների: Նրանք փոփ մինչեւ ամեն անգամ, երբ ազգը մի խաչմերուկում. Մեկը այդ տեսությունների - լեգենդը Երրորդ Հռոմում. Թե ինչու Մոսկվան երրորդ Հռոմ, թե ինչպես պետք է հասկանալ, թե այսօր, թե արդյոք խոնարհ վանական մտածում էին, որ նրա խոսքերը շահարկել դարեր շարունակ: Եկեք խոսենք այդ մասին մեր հոդվածում.

Ինչպես է այն ամենը սկսվեց: - ասված է նամակում Philotheus

Վաղուց, առաջին տասնամյակներից XVI դ., Pskov Churchman Filofei գրել է մի շարք տառերով: Առաջին մի նշան խաչի - դիմեց նա է Grand Prince Vasily, երկրորդը դեմ աստղագուշակները - սարկավագի, իշխանի խոստովանահայր: Դա մի նամակ նախազգուշացման դեմ վտանգների ժամանակ: աստղագուշակներ աղանդավորների եւ muzhelozhtsev. Վերաքննիչ բողոքը մարզպետի նա կոչ է անում իր «խնամակալը գահին եկեղեցի» եւ «թագավորի բոլոր քրիստոնյաների", Մոսկվա սունկ "արքայութեան», որը հաւաքուած բոլոր քրիստոնեական հողերը, ձեւավորելով այստեղ հոգեւոր կենտրոն ուղղափառ «romeyskoy թագավորությունը», Հռոմ: Եւ հետագա «Pali Հռոմ առաջին եւ երկրորդ. երրորդ կրպակները եւ չորրորդ տեղի չի ունենա »:

Հայտնի չէ, թե արդյոք դա Filofei հիմնադիր այս հայեցակարգի. Ըստ որոշ տեղեկությունների, Metropolitan Zosima տառերը համարել տեսությունը Երրորդ Հռոմի 30 տարի առաջ Պսկովի կուսակրոն: Նկարագրելով էությունը նույն Zosima Մոսկվայի կոչվում է «իրավահաջորդը Պոլսից». Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է նշանակում ռուսական եկեղեցու, դա անհրաժեշտ է կոխել մեջ պատմության այդ ժամանակ:

Պատմական իրավիճակն

Ի 1439 Պոլսո հայոց պատրիարքը հետ կնքված Հռոմի, Ֆլորենցիայի միության, ճանաչելով առաջնորդարան Պապի եւ պահպանման ուղղափառության միայն ձեւական արարողությունների: Դա մի բարդ ժամանակաշրջան է Բյուզանդական կայսրության: Օսմանյան թուրքերը կանգնած է դռնատեղ, սպառնալով իր անկախությունը: Կոստանդնուպոլիս հույս աջակցությամբ արեւմտյան թագավորների դեմ պատերազմում զավթիչներից, սակայն օգնությունը չէր գալիս:

1453 մայրաքաղաքը ընկավ, որ պատրիարքը եւ կայսրը սպանվեցին: Դա վերջն Արեւելյան Հռոմեական կայսրության.

Դիրքորոշումն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու

Մինչեւ այդ կետը գերագույն տիրակալ ռուսական տեղական եկեղեցու եւ թագավորների կարող օծել միայն պատրիարքին - փոխանորդ երկրի վրա Աստծո, եւ միայն Կ. Պոլսում, այս մարդկային մարմնավորում Քրիստոսի արքայության. Այս առումով է, որ ռուսական էին կախված իր արեւելյան հարեւանին: The Grand Duke է երկար ժամանակ պնդում էին թագավորական տիտղոսը: 1472-ին, Իվան III նույնիսկ ամուսնացել է Zoe (Սոֆիա) Palaeologus, Բյուզանդական վերջին կայսրին դստեր: Դրա հետ, Իվան վերցրել արծիվ որպես խորհրդանիշ, նոր պետության Ֆորմալ առումով, նա իրավունք ունի նախնիների հողերում, - ժառանգութիւնը իր կնոջ:

- Ից տեսանկյունից ռուսաստանյան հոգեւորականների, միությունը էր դավաճանություն ուղղափառ եկեղեցու մի շեղվելու ճշմարիտ հավատքի. Տերության վճարվում դրա համար ներխուժումը մահմեդականների: Romeyskoe թագավորությունը - Քրիստոսի ժառանգությունը, եւ դրա հետ իրավունքն է պատրիարքի, գնաց միակ մնացած բաստիոն Ուղղափառության - ռուսական եկեղեցին: Այստեղ այժմ կանգնած է Երրորդ Հռոմ - այս երկրային վրա Աստծո արքայությունը երկրի վրա:

Առաջին եւ երկրորդ Reams

Ըստ Philotheus, առաջին Հռոմ - Հավերժական մի հին քաղաք, որն ավերվել է IX դարում: քոչվորների հետո տարանջատման եկեղեցիների արեւմուտքից, եւ արեւելքից: Լատինները խրվել են «հերետիկոսություն Apolinarievoy» դավաճանել իդեալներին Քրիստոսի. Romeyskoe թագավորությունը տեղափոխվել է Կոստանդնուպոլիս:

Երկրորդ Հռոմ ամուր կանգնել են XVI դ., Իսկ հետո ավերվել է օսմանյան թուրքերի ի հատուցումն հոգեւոր դավաճանության: Եզրակացությունը Ֆլորենցիայի միության ընկալվում էր որպես հերետիկոսություն, որից ռուսական մեծ Դուքս, ավելի ուշ թագավորը, ստիպված է պահպանի Rus:

Երրորդ Հռոմ - Մոսկվա

Անկախ նրանից, թե բառերի Philotheus քաղաքական հաշվարկի. Իհարկե, Աստուծոյ թագաւորութիւնը պետք է ունենա ուժեղ կենտրոնական ուժն ու ազդեցությունը միջազգային ասպարեզում: Բայց ոչ հոգ է տանում մասին քաղաքական իրավիճակի Պսկովի միաբան:

Բանից հետո, երբ ռուսական եկեղեցին ժառանգել իրավունքները բյուզանդական պատրիարքարանի, այն է `

1. Անկախացավ, Metropolitan չի ունենա խոնարհվել են Պոլիս, նա նշանակվել է տեղական հոգեւորականության, եւ ոչ թե հույների:
2. Ռուսական քանոն կարողացել է ամուսնանալ իշխանի վրա գահին, եւ պնդում է իր պաշտպանությունը:

Այն գաղափարը, Երրորդ Հռոմի ապացուցվում էր հեղինակի մարգարեական գրքերի - Հին Կտակարանի պատմությունները չորս թագավորությունների երկրի ու չորս էակներուն շուրջը: Առաջին - հեթանոսական - նահատակված օրերին Եգիպտոսում, Ասորեստանի, եւ հին Եվրոպայում: Երկրորդ թագավորությունը - Latin (Հին Հռոմ), փաստորեն, առաջին քրիստոնյա. երրորդ - Բյուզանդիան. Չորրորդ - երկիրը, լինի վերջինը, քանի որ դա կարող է ոչնչացնել նեռ, ինքն իրեն եւ հայտարարի, որ ավարտին աշխարհի.

Ուղերձները, որ միաբան էր ավելի վախը Ապոկալիպսիսի քան հպարտության բարձրացման ռուսական եկեղեցու: Եթե Մոսկվան կփլուզվի եւ ընկնում, ոչ միայն քրիստոնեությունը, - դա կլինի վերջը մարդկության: Հետեւաբար իշխանը, որին Ռուսաստանի Metropolitan օծեց, պետք է պաշտպանել ճշմարիտ հավատը մահմեդականների անօրենների ու հերետիկոսություն, այդ թվում `կաթոլիկության:

Թե ինչպես կարելի է վերցնել խոսքը Philotheus հասարակության մեջ.

Ի տարբերություն հոռետեսական հեղինակի, ռուսական հոգեւորականությունը հայտնաբերել են դրական կողմը հայեցակարգի: հպարտությունն ու մեծություն. Երրորդ Հռոմ - սա հենասյունն ամբողջ քրիստոնեության: Դա զարմանալի չէ, որ մինչեւ Nikon- ի բարեփոխումների պատմություններով եւ առակներով բոլոր ձեւերով Պահեստավորված Monakhovo խոսքերը.

1. Novgorod "The Tale of the սպիտակ վանական» (1600) ասում է, որ հին ժամանակներում Կոնստանտին Veliky տվել Մետրոպոլիտեն Sylvester կափարիչ - խորհրդանիշ բարձր եկեղեցական կոչում: Ռուսական Churchman անյարմար եւ չի ընդունում պարգեւը, սակայն մասունքն միջոցով Novgorod վերադարձել է Մոսկվա, որտեղ այն արդարացիորեն վերցրել նոր քանոն:
2. Առակը թագ Monomakh `ինչպես Ռուսաստանում չէին կրոնական եւ աշխարհիկ արքայական գերարտոնություն, որն անցել է օրինական կերպով օծեց Աստուծոյ - Առաջին կայսր Իվան Ահեղ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ դա եղել է դժվար ժամանակ միավորումը ռուսաստանյան հողերի մեջ միասնական ռուսական պետության, ոչ մի տեղ է պաշտոնական փաստաթղթերում, հայեցակարգը Երրորդ Հռոմի չի հնչի: Հնարավոր հիման վրա, որ վերը նշված, է եզրակացնել, որ այդ գաղափարը նորաձեւ թիվս հոգեւորականների, ովքեր պաշտպանեցին անկախությունը Եկեղեցու, իր արտոնությունների: Շատ երկար ժամանակ , այս տեսությունը չուներ քաղաքական նշանակություն:

Երրորդ Հռոմ եւ Nikon

Բնօրինակը ձայնային Philotheus էր բողոքի ոչ միայն դեմ մահմեդականների, բայց դեմ է հերետիկոսություն: Այն ընկալվում է որպես գիտության, եւ ցանկացած նորարարությունների: Nikon բարեփոխում միավորել կրոնական ծիսակատարություններին էր նաեւ Մեկնում է ավանդույթի: Nikon կողմնակիցները Ամբակում ընկալվում է որպես նեռ - ի չորրորդ գազանի, որը կոչնչացնի վերջին romeyskoy թագավորությունը.

Պաշտոնապես Philotheus գրություններն ու բոլոր լեգենդներ ու առակներ, որոնք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն մատնացույց է տեսության Պսկովի միաբան արգելվել է, քանի որ նրանք ապացուցեցին, օրինականությունը հնածիսականների 'կանոնների: Այլախոհներին վերցրել այդ գաղափարը, նրա հետ է Սիբիր հեռավոր վանքերից: Մինչեւ հիմա, պահպանողականները կարծում են, որ Երրորդ Հռոմ - սա հին OT Մոսկվան եկեղեցին, որ գոյություն ունի, քանի դեռ նրանք կենդանի իր իսկական եւ միայն ներկայացուցիչներին:

Ինչ է տեղի ունեցել հաջորդ?

Թվում էր, մոտավորապես հայեցակարգի Երրորդ Հռոմի եւ եկեղեցին չի մոռացել, իսկ քաղաքական էլիտան: Սակայն երկրորդ կեսին XIX դարում այն տրվել է նոր ծնունդ: Հետ կապված ստեղծման մասին հայրապետական Գահի Ռուսաստանում եւ որ ռուս ժողովուրդը շտապ անհրաժեշտ է միավորող գաղափար, Philotheus նամակներ են հրապարակվել: Այն դարձել է հասանելի տեսությունը: «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ», որի էությունը քիչ է փոխվել: որեւէ հիշատակում հերետիկոսություն էր հեռացվել, թողնելով միայն մի խոսք մահմեդականների:

Ռուսական փիլիսոփա Վլադիմիր Ikonnikov առաջարկվել է մեկնաբանության, ուժեղացնում կայսերական հավակնությունները եւ գաղափարախոսությունը Ռուսաստանի Մոսկվա անկումից հետո Բյուզանդիայի էր իր օրինական տեղը միջազգային հարաբերություններում, այն է, որ Փրկիչը քրիստոնեության եւ մարդկության, քանի որ «Չորրորդ Հռոմի չի»: Սա իր պատմական դերը, իր առաքելությունը, այդ հիման վրա, իրավունք ունի լինել համաշխարհային կայսրություն:

Հաջորդող վերափոխումը տեսությունը

Այդ պահից Երրորդ Հռոմ կոչ է արել Ռուսաստանին որպես ամրոց մարդկության վերագրելով նրան մեծ առաքելությունը: Հատկապես ամրապնդել գաղափարը, եւ փորձել Slavophiles panslavinisty: Սոլովյովի, օրինակ, հավատում է, որ Ռուսաստանն ունի առանցքային դեր է միավորման Արեւելքի եւ Արեւմուտքի, բոլոր քրիստոնյաների հովանու ներքո ռուսական ուղղափառ եկեղեցու. Պատմաբան Իվան Կիրիլովը գրել է, որ տեսությունը Մոսկվայի որպես երրորդ Հռոմ, սա է ռուսական գաղափարը ազգային ինքնորոշման, ինքնագիտակցման, որի երկիրը չուներ այս անգամ: Ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է ոչ միայն միավորել բոլոր եղբայրական ժողովուրդներին, այլեւ հարվածել է մահմեդական Օսմանյան կայսրությունը, որ այն չի հարձակվել առաջին. Ժամանակ ազատագրական պատերազմի Բալկաններում գաղափարների դարձել է չափազանց հայտնի ժողովրդի շրջանում:

Այդ ժամանակից ի վեր այն խօսքը Philotheus վերջապես դարձավ քաղաքական, հոգեւոր եւ եկեղեցական նշանակությունը էր արտաքսվել.

Խորհրդային ժամանակներում,

Տեսությունը արդեն մեկնաբանվել տարբեր ձեւերով ձեւավորման ընթացքում Խորհրդային պետության, բայց գալուստը Ստալինի ուսումնասիրվել են, ուսումնասիրել է քրոնիկները ու լեգենդներ. Դա արդեն ապացուցված է, որ հայեցակարգը romeyskoy թագավորությունների հետ կապված միայն հոգեւոր հարցերում:

Սա հասկանալի է: Այն մեծ Խորհրդային պետությունը պետք չէր այլ տեսությունները, ի լրումն հաղթանակի կոմունիզմի ողջ աշխարհում rally հարեւան ազգերին: Իսկ կրոնը արգելված էր: Tales of Պսկովի միաբան նույնիսկ հեռացվեցին դասագրքերում:

այսօր

Խորհրդային Միությունը փլուզվեց, ժողովուրդը դառնան Աստուծոյ, եւ սկսեց նորից է նայում իր պատմության ակնարկներ է ռուսական ճանապարհին: բոլորը հետազոտական եւ հրապարակումներ են հարություն Philotheus է Berdyaev ու Սոլովյովի, բացատրելով, թե ինչու Մոսկվա - Երրորդ Հռոմը: Բոլոր պատմության գրքերում որպես քաղաքական տեսության գնաց, որ վեր ժամանակակից անգամ ցույց տվեց, որ ռուս ժողովրդին ճիշտ ուղղությամբ զարգացման: Ազգայնականները եւս մեկ անգամ խոսում է այն մասին ռուսական առաքելության համաշխարհային պատմության մեջ:

Կրոնը այսօր առանձնացվել ժողովրդի, սակայն, առաջին մարդն է, որ երկրում հաճախ են եկեղեցում, ներմուծված Ուղղափառներ դասեր `դպրոցներում եւ համալսարաններում, լսելու Պատրիարք, հաշվի դիվանագիտական լուծումներ: Ինչպես կարող եք զարմանալ, որ հայեցակարգը Երրորդ Հռոմի արեւմտյան քաղաքագետների հաճախ բացատրել տեղը Ռուսաստանի միջազգային ասպարեզում.

Այնպես որ Panslavism, բոլշեւիզմը, խորհրդային զավթողական, Ռուսաստանի ազգային գաղափար, ճշմարիտ ուղին, պատմական առաքելությունը, այս ամենը բացատրում է հայեցակարգը Երրորդ Հռոմի, նկարագրված միաբան Filofeem է 1523-1524 տարվա ընթացքում: Անկախ նրանից, թե հոգեւորականը գիտեր, որ նրա խոսքերը կարող եք գտնել մի լայն կիրառում: Եթե դուք քննել համատեքստը (լի հաղորդագրությունից Ձայնագրություն) եւ պատմական իրավիճակը, մենք կարող ենք տեսնել, որ մեծ քաղաքական երանգ տեսականորեն կա. Միայն կրոնական, apocalyptic, վախը է անկախության եկեղեցու եւ իշխանության է ռուսական եկեղեցու: Այնուամենայնիվ, մի քանի դար Philotheus խոսք չկա անխնա շահագործման նրանց կողմից, ովքեր կշահեն տարբեր բուժման, եւ ձեռք է բերել մեկ այլ իմաստ: Ինչպես պետք է այսօր հասկանալ, որ «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ». Ինչպես բոլորի ուրիշ պատմական գաղափարների, յուրաքանչյուրը պետք է ինքնուրույն որոշի, թե արդյոք դա համարվում արդյունք է ժամանակ, կամ բացատրել, թե տեսությունը ժամանակակից պետության գործերին: