Ինչու է Ձեզ անհրաժեշտ է իմանալ, թե այդ չինական մտածողներ.

Ամենախիտ բնակեցված երկիրն է աշխարհում մեկի հետ առաջատար տնտեսությունների տունն է մի շատ հետաքրքիր փիլիսոփայական ավանդույթների, որը, ցավոք սրտի, քիչ հայտնի է Արեւմտյան մշակույթում: Եւ ի զուր, քանի որ այդ դպրոցների մտքի հազվադեպ են հակասական եւ գնաց ձեռք ձեռքի հետ ամենաերկար շարունակական մշակութային պատմության աշխարհում.

Յուրաքանչյուր նոր դպրոց մտքի վրա հիմնված նախորդ գաղափարների, որոնք այսօր կազմում է չինական փիլիսոփայությունը շարունակական շղթայի գաղափարների եւ philosophies. Այդ գաղափարները դարձավ հիմք զարմանալիորեն գործնական մոտեցման կյանքի, սոցիալական զարգացման, հոգեւոր աճի, ինչպես նաեւ բարենպաստ քաղաքական եւ տնտեսական ճակատներում:

Այստեղ մի ցանկ տասը մեծագույն եւ ամենաազդեցիկ գործիչները չինական պատմության մեջ. Ոմանք լսել այդ ամենը, եւ ոմանք չեն գրեթե ինչպես հայտնի է Արեւմտյան մշակույթի, սակայն նրանք բոլորն էլ արժանի են տեսնում, եթե միայն հասկանալ մշակութային էվոլյուցիան չինական հասարակության մեջ.

Lao Tzu (VI-V դար մ.թ.ա.)

Սա լեգենդար փիլիսոփաները եւ մտածողներ վերագրվում գրեթե առասպելական որակը: Lao Tzu հիմնադիրն էր դաոսականության: Չնայած այն հանգամանքին, որ մի պատմական տեսանկյունից, նրա գոյությունը հարցականի տակ է, փիլիսոփայություն է համարում նրան, որպես հիմնադիր մեկի ամենաազդեցիկ դպրոցներում Արեւելյան մտքի.

Դաոիզմ կոչ է անում հրաժարվել պայքարը հակադրություններ, կոչ անելով իրենց հաշտեցման: Lao Tzu պաշտպանում ոչ-հակամարտության կարգավորմանը եւ զիջումներ, որը, սակայն, ոչ մի թուլության նշան, սակայն ցանկություն ուներ Վարպետի իրավիճակը առանց իրավիճակը յուրացրել է ձեզ: Մեկը առավել հայտնի մեջբերումները Lao ասում է. «Որպեսզի ապրելու սրբությամբ, չեք անհրաժեշտ է իմանալ, թե որտեղ եք գալիս եւ ինչ է սպասվում ձեզ մահից հետո:»:

Կոնֆուցիոսը (551-479 GG. Մ.թ.ա.)

Դա անհնար է սկսել խոսակցությունը մոտ չինական փիլիսոփայության եւ նշել, Կոնֆուցիուսի. Հիմնադիր կոնֆուցիոնիզմ, նա ստացել է իր ուսմունքներին դարձավ պետական վարդապետությունը եւ տարածել չափ լայնորեն բուդդիզմի Հնդկաստանում: Նրա կանոնները վարքագծի համար emperors, ազնվականների, պաշտոնատար անձանց, զինվորների, գյուղացիների եւ ստրուկների էին հիմք անխափան գործունեության համար չինական հասարակության համար դարեր շարունակ:

Կոնֆուցիականությանը հիմնված է բարոյականության սկզբունքները մարդասիրության, էթիկայի եւ համեստության. Նրա հայտնի արտահայտությունը, «Մի արա ուրիշներին այն, ինչ դուք չեք ուզում Քեզ համար» արդեն վաղուց անցել են աշխարհի գանձարանում իմաստութեամբ.

Mo Tzu (468-391 GG. Մ.թ.ա.)

Հիմնադիր moizma - վարդապետությունը համընդհանուր սիրո, հրաժարում նվաճողական արշավների եւ շքեղության, ստեղծվել է մի վարդապետություն, որը երկար ժամանակ մրցակից Կոնֆուցիականության տիտղոսի համար պետության:

Mo Tzu առաջին անգամ հայտարարեց, որ հայեցակարգը consequentialism, մասնավորապես կարեւորությունը արդյունքների: Եթե որեւէ արարք կամ բացթողումը բերում լավ արդյունքներ, ապա դա ճիշտ է: Հետագայում, շատերը նրա գաղափարների արտացոլվում են ավելի ուշ կոնֆուցիականությանը եւ legalism:

Քարոզելով անաչառ սերը բոլոր մարդկանց, անկախ ազգությունից ու կարգավիճակից, Mo Tzu ասել է. «Եթե կա ժողովրդի շրջանում փոխադարձ սիրո, ապա դուրս ոչ մի տեղ կա, իհարկե, ատում»:

Shang Yang (390-338 GG. Մ.թ.ա.)

Չինական պետական գործիչ, քաղաքական տեսաբան եւ հիմնադիր դպրոցի legalism, Shang Yang պաշտպանում պետական վերահսկողություն հիման վրա ընթացիկ շահերի եւ հօգուտ կենտրոնացման եւ կայունության:

Ընդունումից հետո վարդապետության եւ նրա բարեփոխումների համապատասխան պահանջների legalism Shang Yang ստացել է բարձր կարգավիճակ, եւ իշխանությունը, բայց փոփոխություններ գահին հանգեցրեց կատարման մտածողի, որը, սակայն, չի ազդում ժողովրդականությունը իր ուսմունքների: Նա հավատարիմ է մերիտոկրատիա, խիստ օրենքների եւ հարկերի: Shang Yang պնդեց, որ «պետությունը օգնությամբ խիստ պատժի հանգեցնում է այն բանին, որ մարդիկ վախենում են եւ չեն կատարել հանցագործությունները»: Shang Yang էր իրականում ստեղծող առաջին մոդելի տոտալիտար պետություն:

Mencius (372-289 GG. Մ.թ.ա.)

Առավել հայտնի հետո Կոնֆուցիուսի ինքն է մտածողի եւ ներկայացուցչի կոնֆուցիոնիզմ: Նա անդրադարձավ գաղափարների, որոնք լիովին չեն հասցեագրված է կոնֆուցիոնիզմ, ինչպես, օրինակ, կատարելության մարդկային բնության եւ իմաստությամբ բարոյական վարքի: Mencius ուներ հատուկ պարգեւը հայացքներից, եւ, հետեւաբար, աշխատել է կառավարության պաշտոնյաների, նպաստելով կոնֆուցիականությանը. Նա կարողանում էր բացահայտել եւ ամփոփել է հիմնական բարոյական նորմերի վարդապետությունը: Wisdom, մարդկությանը, արդարություն եւ նկարով ավանդույթները.

Չժան Hen (78-139 տարի: մ.թ.ա.)

Այս խորագիտակ եւ հանճարեղ գիտնական էր նաեւ հայտնի մտածող: Տարեկան հասակում 55 տարի է, նա դարձավ մեկը վեց բարձրաստիճան պաշտոնյաների Չինաստանի եւ առաջինը օգտագործել ուղղանկյուն կոորդինատային համակարգին քարտերի, ինչպես նաեւ ճիշտ են բնութագրվում է պատճառը, որ լուսնի shines. Նա ստեղծել է առաջին անգամ Չինաստանի մոդելի տիեզերքի, որի odometer եւ շեղում, եւ պայմանով, առավել ճշգրիտ պահին արժեքը «Պի»: Ցավոք, նրա տեսությունը եւ մտքի միայն պահպանվել դրվագներ, բայց Չժան Hen մեծ ուշադրություն է կրթության եւ իրազեկման.

Հուի Neng (638-713 GG. Մ.թ.ա.)

Վեցերորդ եւ վերջին պատրիարք Zen բուդդիզմ, Հուին Neng հեղինակն էր միակ չինական Սուտրայի ի բուդդիզմ, չնայած այն հանգամանքին, որ պատրիարքը ինքն երբեք ստացել կրթություն եւ համարվում էր անգրագետ:

Նրա ուսանողները շարունակում են աշխատել ստեղծման մի քանի առանձին դպրոցների բուդդիզմ, մասնավորապես Chan եւ Zen. Հուի Neng էր կողմնակից «հանկարծակի լուսավորության» եւ ասաց. «Հանկարծակի ֆլեշ իմաստության կարող է ոչնչացնել տասը հազար տարվա անտեղյակության»:

Chzhu Եթե (1130-1200 երկամյակի):

Հիմնադիրներից մեկը եւ գաղափարախոսների Neo-Confucianism, որը միացնում է ավանդական Ցոնֆուցիան գաղափարներ Բուդիստ եւ դաոսական ազդեցությունների: Նա վճարել է ավելի քիչ ուշադրություն է գաղափարների Կոնֆուցիոսի, հիմնավորելով իր նոր միտում է չորս գրքերից Կոնֆուցիոսի եւ նրա աշակերտների հետ: Աշխատանքի շնորհիվ Chzhu Si Neo-Confucianism ձեռք է բերել կարգավիճակ հիմնական պետական գաղափարախոսության Չինաստանում, Կորեայում եւ Ճապոնիայում: Նա ասել է, որ «գիտելիքները, բայց անգործությունը համարժեք է տգիտության»:

Մաո Tszedun (1893-1976 երկամյակի):

Հայաստանի կոմունիստական կուսակցության Չինաստանի եւ նախագահ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետություն, Մաո Tszedun հեղինակն էր առավել գրքի պատմության մեջ գնանշման: Նրա փիլիսոփայությունը հայտնի է որպես Maoism, համակցված գաղափարներ մարքսիզմ-լենինիզմի, ստալինիզմը, Taoism եւ կոնֆուցիոնիզմ, որը պատրաստված է այն հնարավոր է կիրառել այս գաղափարախոսությունը է կիսամյակային ֆեոդալական, կիսամյակային գաղութային Չինաստանի գյուղատնտեսական հասարակության մեջ: Այսօր, Maoism մեկն է երեք սյուներից վարդապետության Չինաստանի կոմունիստական կուսակցության.

Den Syaopin (1904-1997 երկամյակի):

Իրավահաջորդն է Mao ձեւակերպեց «Dena Syaopina տեսությունը" կմասնակցեն գաղափարները սոցիալիզմի եւ բաց շուկայական տնտեսություն: Հիմնական ասպեկտները Xiaoping ի ներդրումը ժամանակակից Չինաստանի քաղաքական զարգացման ներառում գաղափարը «սոցիալիզմի հետ չինական հատկանիշներով», «բարեփոխումների եւ բացման մինչեւ քաղաքականության» եւ «մեկ երկիր, երկու համակարգերի». Նրա բարեփոխումները եւ գործողությունները հաճախ հաշվեգրվում էության dizzying տնտեսական աճի Չինաստան.