Շատ Գուլլիվեր, կարճ եզրակացություն: «Գուլլիվերի ճանապարհորդությունը» սպասում է Վարպետին

Հարգելի ընթերցող: Ես հրավիրում եմ ձեզ քննել XVIII դարի յուրահատուկ գրելու ձեւից եւ հետո, կենտրոնանալով մեծ վեպի հիմնական գաղափարների վրա: Հոդվածը կարդալուց հետո դուք կհասկանաք, թե որքան ժամանակին է Անգլիայի համար XVIII դարում Ջոնաթան Սվիֆտը ստեղծել է «Գուլլիվերի ճանապարհորդությունը»: Վեպի ամփոփագիրը մեզ դրդում է բրիտանական Odyssey- ի չորս թափառաշրջիկների `Լեմուել Գուլլիվերի, նախ հող վիրաբույժի, ապա ծովի նավաստիների համարձակ կապիտանի:

Նկատի ունեցեք վեպի առաջին մասը, դա խորապես հրապարակայնորեն: The shipwrecked Gulliver դառնում է գերի Lilliputians. Հեղինակը խորապես ծիծաղեցնում է Lilliput- ի հայեցակարգային միջկուսակցական հակասությունների հակադրությունը. Կրունկների բարձրության մասին, որոնցից կողմը ձվի կտրում է: «Գուլլիվերի ճամփորդությունը» գեղարվեստական ձեւի ամփոփագիրը ցույց է տալիս, որ բուրժուականների երկկողմանի տիկնիկային առճակատման անիմաստությունը: Ճակատագրականորեն նկարագրվում է կարճամետրաժների երկրի ժողովրդավարական հասարակության «մարդկությունը»: Ձեռնարկելով թշնամու նավատորմի «Մարդու լեռը» օգնությամբ, ապա Lilliputians որոշում են սպանել նրան: Եվ ամենից շատ մարդասպանները, որոնք գաղտնի գործերի քարտուղար Ռելդելտելն են, գաղտնի գործերի քարտուղարն առաջարկում է «արդար» լինել Գուլլիվերի աչքերը խեղդելու համար, որպեսզի նրա ֆիզիկական ուժը եւ հետագայում կարողանա ծառայել հասարակությանը: (Բացահայտելով իրական վարպետի պատմության պայծառ գույները, վեպի առաջին մասի համար մենք միայն նման եզրակացություն ենք ստանում): «Գուլլիվերի ճանապարհորդությունը» դատապարտում է բրիտանական հասարակության ժամանակակից «Swift» սկզբունքը `« պետությունն ամենից առաջ »: Գրողն արտասվում է դիմակներից, հստակ ցույց է տալիս, որ դա հանգեցնում է դաժանության, անարդարության, ընդհանուր մարդու նկատմամբ: Աստվածաբանության բժիշկը ցույց է տալիս, թե ինչպես անմարդկային պետական գաղափարով միավորված անմարդկային կախարդական կախարդ է դարձել հրեշ: Լեմուելը, օգտագործելով լողացող բրիտանական առագաստանավը, խուսափում է փոքրիկ դահիճների այս վիճակից:

Վեպի երկրորդ մասում Գուլլիվերը հայտնվում է հսկաների հողում, Բրբդինգինգում: Թվում է, որ իրավիճակը պարզապես փոխվել է արմատապես, եւ նույնիսկ միամիտ ընթերցողը կարող է կանխատեսել իր հակիրճ բովանդակությունը վեպի երկրորդ մասի համար: «Գուլլիվերի ճամփորդությունը», սակայն, իր հետագա հաշտեցմամբ հերքում է այս գաղափարը: Այստեղ մեծ իռլանդացիների տաղանդը նույնպես հայտնաբերում է իր գունապնակի նոր գույները: Գրողը ցույց է տալիս, թե ինչպես է բյուրոկրատական հսկայական պետությունը վերաբերում պարզ մարդկանց կարիքներին եւ պահանջներին, որոնք անմիջական կարիքներ են զգում: Նա նայում է, զրուցում է կապիկի նման, բայց նրա բոլոր ձգտումները գալիս են հսկաների «անճաշակ թշնամիության» դեմ: (Որ հրաշալի խոսքերը գրողն է գտել): Խոհուն ընթերցողը հասկանում է, որ հսկաների «լավ հանքը» միայն վկայում է «չար խաղի» մասին, այսինքն խիտ մաշկի ղեկավարների հասարակության կազմակերպման ձախողումը: Իրական կյանքում, իշխանության այսպիսի դիմակով, սոված են, ագահություն, կեղծավորություն, փառասիրություն, նախանձ, լարվածություն: Վերջին խոսքը հոդվածի հեղինակի կողմից չի հորինել, նրանք են Swift- ի վերանայման մասին, ով ընդգծել է, որ երկրորդ մասը «թագավորը ծայրահեղ զարմացած է»:

Երրորդ մասում Լամուելը ժամանում է այն կղզում, որը թռչում է Լապուու: Սա, հավանաբար, Ջոնաթան Սվիֆտի վեպի պայծառ մասն է: Սա ապագայի հասարակության վիրտուալության փայլուն կանխատեսումն է, որը ներգրավված է «նորությունների եւ քաղաքականության մեջ»: Իրոք, 21-րդ դարի հասարակության առանձնահատկությունները առանձնանում են Լապուուի պետական կազմի մեջ, դժվար չէ նկատել, նույնիսկ համառոտ կարդալուց հետո: «Գուլլիվերի ճանապարհորդությունը» ավելի մանրամասն ընթերցմամբ հարվածում է «կլիպեր» մարդկանց մասնագիտության նկարագրությանը (գովազդային գործակալների պատկերացումներից), որոնք հանրության ուշադրությունը գրավում են վաճառքի համար պատրաստված բաների նկատմամբ: Կղզում կա մեկ այլ կատեգորիա մարդկանց, որոնք հեշտությամբ կարող եք ճանաչել: Սրանք պրոյեկտորներ են (մենք կոչում ենք այս «ստեղծագործությունները»): Գտնվելով ոչինչ չգիտեին, որտեղ նրանք եկել էին եւ տեսնելով, որ ինչ-որ տեղ կղզու վրա ինչ - որ բան կա, գործում է, սկսեք այս «բանը» փոխել, օպտիմալացնել, բերել այն անհեթեթության կետին: Ինչպես հայտնի է ժամանակակից կորպորացիաների աշխատակիցներին: Որքան հաճախ եք ուզում նման վնասատուներ վարել երեք վզից:

Գուլլիվերի Odyssey- ի չորրորդ եւ վերջնական մասը մեզ ուղարկում է ազնիվ ձիերի, Հուիհընհընմների երկիր, քանի որ իրենք իրենց անվանում են: Նրանք ծառայում են մարդկային էակների արձագանքները: Չեք կարծում, ընթերցողներ, որ այս առարկան նույնիսկ այս ամփոփումն է: «Գուլլիվերի ճամփորդությունը» իր չորրորդ մասում կոչ է անում մարդկանց չմոռանալ իրենց քաղաքակրթության հետ, խնամքով պահպանել բնությանը բնորոշ լավագույն հատկությունները `համեստություն, սեր, բարեկամություն, հավատարմություն: Կարեւոր է, որ Լեմուել Գուլիվերը, որն ի սկզբանե վստահություն ստացավ սեփական երկրում բնակարան առաջարկելով, չի կանգնեցնում «մարդկության քննությունը»: Նա դուրս է հանում, ձիերի դատարանի որակելով `որպես արձագանք:

Դուբլինի Սբ. Եկեղեցու ռեկտոր Պատրիկը, աստվածաբան բժիշկ Ջոնաթան Սվիֆթը ապստամբ չէր, բայց ամբողջ հասարակության համար մեծ սրտով քաղաք էր: Այդ մարդկանց մասին ասում են, որ նրանք ազգի խիղճն են: Սվիֆը գրել է իր մեծ գիրքը XVII դարի շրջանում, խախտելով ավանդական, կանոնական գրականության շրջանակները: Ռոմանտիկ-գեղարվեստական, ռոմանտիկ-ճամփորդական, ռոմանտիկ-գրքույկ, գոյություն ունեցող հիմնադրամների վրա երգիծականով լի - դա իրական «ռումբ» էր, որն ազդում էր XVIII դարի ողջ անգլերենի հասարակության վրա: Հուսով եմ, որ «Գուլլիվեր» -ի լավագույն էկրանային տարբերակը `ապագայում, նա սպասում է իր Վարպետին, ինչպես« Մյունհաուսենը »սպասում էր Օլեգ Յանկովսկուն: