Որն է Սինտոյական. Որ ավանդական կրոնը Ճապոնիայի

Որ կրոնն է Ճապոնիայում ունի ամենաշատ հետեւողներինը. Դա բարդ ազգային եւ շատ հնացած համոզմունքները կոչված, Սինտոյական: Ինչպես ցանկացած կրոնի, այն մշակվել է, այն ներառում է տարրեր պաշտամունքային եւ մետաֆիզիկական գաղափարներ այլ ազգերի: Բայց դա պետք է ասել, որ Սինտոյական դեռ շատ հեռու է քրիստոնեության: Այո, եւ այլ համոզմունքները, որոնք կոչվում են Աբրահամին. Բայց Սինտոյական - դա ոչ միայն պաշտամունքը նախնիների: Նման տեսակետը կրոնի Ճապոնիայի կլինի ծայրահեղ պարզեցում: Սա ոչ թե animism, թեեւ Սինտոյական հավատացյալները աստվածացրել բնական երեւույթների եւ նույնիսկ օբյեկտները. Այս փիլիսոփայությունը շատ բարդ է, եւ արժանի է ուսումնասիրել այն. Այս հոդվածում մենք համառոտ նկարագրել, թե ինչ է Սինտոյական: Ճապոնիայում, կան այլ վարժություններ: Քանի որ Սինտոյական փոխազդում այդ cults. արդյոք դա նրանց հետ ուղղակի անտագոնիզմով, կամ մենք կարող ենք խոսել այն մասին, որոշակի կրոնական սինկրետիզմ. Իմացեք, թե դա, կարդացեք մեր հոդվածը:

Ծագման եւ կոդիֆիկացումը Հյուրատետր սինտոյական

Animism այն համոզմունքը, որ որոշ բաներ, եւ բնության երեւույթների spiritualized - գոյություն ունի բոլոր ազգերի որոշակի փուլում զարգացման. Սակայն ավելի ուշ աղանդներ պաշտում ծառեր, քարեր եւ արեւի սկավառակն էր անտեսվեցին. Կրոնական տեսակետները ժողովրդի տեղափոխվել է աստվածների, որոնք վերահսկում ուժերը բնության. Դա տեղի է ունեցել ամենուր բոլոր քաղաքակրթությունների. Բայց ոչ թե Ճապոնիայում. Կա animism վերապրել մասամբ անփոփոխ եւ metaphysically զարգացած, եւ հիմք դարձավ պետական կրոն: Սինտոյական պատմությունը սկսվում է առաջին հիշատակման գրքում «Nihongi»: Այս տարեգրության ութերորդ դարում, այն պատմում է Ճապոնիայի կայսր Yōmei (իշխում է իր հերթին վեցերորդ եւ յոթերորդ դարերում): Որ ասել է, որ միապետը «դավանում Բուդդիզմ եւ Սինտոյական պատիվ է»: Բնականաբար, յուրաքանչյուր փոքր տարածքում Ճապոնիայում դա իր ոգին, Աստուած: Բացի այդ, որոշ շրջաններում բացվեց ատենակալների դատարանը: արեւը, իսկ մյուսները գերադասել են այլ ուժերի կամ երեւույթների բնության. Երբ ութերորդ դարում, երկիրը սկսեց անցնել մի գործընթաց քաղաքական կենտրոնացվածության, հարցը կոդիֆիկացումը վերաբերյալ բոլոր faiths եւ աղանդների:

canonization դիցաբանության

Որ երկիրը միասնական իշխանության ներքո քանոն Yamato տարածաշրջանում. Այնպես որ, գագաթին Ճապոնիայի «Olympus" էր աստվածուհի amaterasu, նույնացվում է արեւի. Նա հայտարարել է, որ մայրը իշխող կայսերական ընտանիքի. Բոլոր այլ աստվածները են տեղում ավելի ցածր: 701, վարչական մարմինը «Jingi-kan" նույնիսկ ստեղծվել է Ճապոնիայում, որը պատասխանատու է բոլորն էլ պատրաստվում է երկրի աղանդների եւ կրոնական արարողությունների: GEMM թագուհին է 712 հանձնարարել է կատարել մի շարք հավատալիքների, որ գոյություն է երկրում: Այնպես որ, մի ժամանակագրությունը »Kojiki» ( «ռեկորդներ գործերով starinyi»): Բայց հիմնական գիրքը, որը կարելի է համեմատել Աստվածաշնչի հետ է Abrahamic կրոնների (հուդաիզմի, քրիստոնեության եւ իսլամի) համար սինտոյական դարձավ «Նիհոն Shoki» - «տարեգիրք Ճապոնիայի արձանագրվել խոզանակ." Այս փաթեթը առասպելների կազմվել է 720-ի մի խումբ պաշտոնյաների ղեկավարությամբ մի G-բայց Yasumaro եւ անմիջական մասնակցությամբ Toneri իշխան. Բոլոր համոզմունքները, որոնք բերվում են միասնության: Ի լրումն, որ «Nihon Shoki» տրված եւ պատմական իրադարձությունները մասին պատմող ներթափանցումը ճապոնական կղզու բուդդայականության, չինական եւ կորեական ազնվական ընտանիքների:

նախամայր երկրպագությունը

Եթե հաշվի առնենք, որ հարցը, «Ինչ է Սինտոյական", կա քիչ է ասել, այն է, որ երկրպագությունը ուժերի բնության. Ոչ պակաս կարեւոր է, որ ավանդական կրոնի Ճապոնիայի նվագում պաշտամունքը նախնիների: Ի սինտոյական Չկա փրկություն հասկացությունները քրիստոնեության: Հոգիները մահացածների մնալ անտեսանելի շրջանում ապրող: Նրանք ներկա ամենուր եւ հագեցնել բոլոր բաները: Ավելին, նրանք շատ ակտիվորեն մասնակցում տեղում գետնին բաների. Քանի որ քաղաքական կառուցվածքում Ճապոնիայի, մի զգալի դերը ունեցած իրադարձությունների խաղում հոգիների զոհված կայսերական նախնիների: Ընդհանրապես, սինտոյական չկա հստակ գիծ միջեւ մարդկանց եւ kami. Վերջինս - ոգիները կամ աստվածները: Բայց նրանք, որոնք կազմված են հավերժական ցիկլի կյանքի. Մարդիկ մահից հետո կարող է դառնալ kami, եւ ոգիները - մարմնավորվել է մարմնի. Բառը "Սինտոյական" բաղկացած է երկու հերոսների, որոնք բառացիորեն նշանակում է «ճանապարհ է աստվածների»: Pass այս կերպ առաջարկվում է յուրաքանչյուր քաղաքացու Ճապոնիայի: Այն բանից հետո, Սինտոյական, ոչ մի համաշխարհային կրոնի: Նա շահագրգռված չէ հոգեորսություն - ի տարածումը իր ուսմունքների հեթանոսների մէջ. Ի տարբերություն քրիստոնեության, իսլամի կամ բուդդիզմ, Shintoism - Կրոնի մաքուր ճապոներեն:

Հիմնական գաղափարները

Այնպես որ, շատերը երեւույթների բնության, եւ նույնիսկ բաների հոգեւոր էությունը, որը կոչվում է Կամի: Երբեմն նա ապրում է որեւէ կոնկրետ օբյեկտի, բայց երբեմն հայտնվում է մարմնավորում է Աստծո. Կա Կամի-հովանավորներին վայրերում եւ նույնիսկ ցեղերի (udzigami): Ապա նրանք հանդես են գալիս որպես նախնիների հոգու մի տեսակ «պահապան հրեշտակներն» են իրենց ժառանգներին: Հարկ է նշել, եւս մեկ հիմնարար տարբերությունը Սինտոյական այլ համաշխարհային կրոնների. Այն տեւում է բավական քիչ դոգմա տեղը. Հետեւաբար, դա շատ դժվար է նկարագրել առումով կրոնական պահպանման, որը Սինտոյական: Դա կարեւոր է ոչ ORTHO-DOX (ճշմարիտ մեկնաբանության), եւ ORTHO-praxia (ճիշտ պրակտիկա): Հետեւաբար, Ճապոնացի մարդիկ չեն վճարում մեծ ուշադրություն է աստվածաբանության որպես այդպիսին, եւ հավատարմությունը ծես. Որ նրանք վերապրել գրեթե անփոփոխ է այն ժամանակ, երբ մարդկությունը կիրառվում է բոլոր տեսակի կախարդական, totemism եւ ֆետիշացման:

Բարոյական բաղադրիչը

Սինտոյական - կրոնը բացարձակապես չի dualistic: Իսկ դրա համար, դուք չեք գտնել քրիստոնեության, պայքարի բարու եւ չարի միջեւ: Ճապոնական «Ashi», - չէ բացարձակ չարիք. Դա հավանական է, որ ինչ - որ բան վնասակար, որոնք լավագույնս խուսափել. Մեղք - tsumi - չի կրում բարոյական գույնը: Այս ակցիան, որը դատապարտել է հասարակության կողմից: Tsumi փոխել մարդկային բնույթը: «Asi» դեմ է «Yoshi», որը նույնպես բացարձակ լավ է: Այն ամենը լավ է եւ օգտակար, թե ինչու պետք է ձգտենք: Հետեւաբար kami չկան բարոյական ստանդարտ. Նրանք հակասում են միմյանց, թե ծածկել հին ոխը: Կա Կամի պատուիրում մարդասպան տարրեր `երկրաշարժեր, ցունամիներ, փոթորիկները: Եւ ի սանձարձակությունների իրենց աստվածային էությանը չի դառնա փոքր է: Բայց դրա համար ճապոնացիները է հետեւել «ճանապարհով աստվածների» (այսպես կոչված Սինտոյական կարճ) հանդիսանում է էթիկայի. Անհրաժեշտ է հարգել առավել ավագ եւ տարիքը, որպեսզի կարողանա ապրել խաղաղության մեջ հավասար պատվի ներդաշնակության միջեւ մարդու եւ բնության.

Հայեցակարգը արտաքին աշխարհի

Տիեզերքը չի ստեղծվել լավ Ստեղծող. Դուրս քաոսի առաջացել Կամի, որը ինչ-որ փուլում են ստեղծեց ճապոնական կղզիները. Սինտոյական Ճապոնիայի սովորեցնում է, որ տիեզերքը կազմակերպվում ճիշտ, թեեւ ոչ մի կերպ լավ է: Եւ հիմնական բանը դրան, - որպեսզի. Չարիք, դա մի հիվանդություն է, որը ուտում է սահմանված նորմերը: Հետեւաբար, առաքինի մարդը պետք է խուսափել թույլ կողմերը, գայթակղությունների ու անարժան մտքեր: Նրանք կարող են բերել այն tsumi. Մեղք ոչ միայն աղավաղել բարի մարդու հոգին, այլեւ նրան իրավազուրկ հասարակության մեջ: Եւ սա է ճապոնացի առավել սարսափելի պատժի: Բայց բացարձակ բարու եւ չարի գոյություն չունի: Է տարբերակել «լավ» է «վատ» է կոնկրետ իրավիճակում, մի մարդ պետք է ունենա «սիրտ նման է հայելու» (համարժեք է դատել իրականությունը) եւ ոչ թե կոտրել միության Աստծո հետ (է հարգել ծիսակարգ): Այսպիսով, այն կազմում է մի ներդրում է կայունության տիեզերքի.

Սինտոյական եւ Բուդդայականություն

Մեկ այլ տարբերակիչ առանձնահատկությունը ճապոնական կրոնի նրա զարմանալի սյնցրետիսմ: Բուդդիզմ սկսեցին թափանցել է կղզու վեցերորդ դարում: Նա ջերմորեն ընդունել է տեղական արիստոկրատիայի: Դժվար չէ կռահել, թե ինչ կրոն է Ճապոնիայում ունեցել մեծագույն ազդեցություն ձեւավորման վրա Սինտոյական ծիսակատարություն: Սկզբում հայտարարվել է, որ կա Կամի - բարեխոս բուդդիզմ. Այնուհետեւ նրանք սկսեցին ասոցացվում հոգիները եւ Bodhidharma: Շուտով Սինտոյական տաճարները սկսեցին կարդալ բուդդայական Sutras: Իններորդ դարում որոշ ժամանակ ուսմունքները Gautama լուսավորյալ One էր Ճապոնիայում, ինչպես նաեւ պետական կրոն: Այս ժամանակահատվածը փոփոխվել պաշտամունքը սինտոյական: Տաճարներում կային պատկերներ bodhisattvas եւ Բուդդա ինքն իրեն: Կար կարծիք, որ kami, ինչպես նաեւ մարդիկ կարիք ունեն օգնության: Բացի այդ, կան syncretic ուսմունքները - Ryobu Cinta եւ սահնակներ-Սինտոյական.

Սինտոյական տաճարը

Աստվածները կարիք չունենք ապրել շենքերում: Հետեւաբար, տաճարներն - սա ոչ տուն kami: Դա բավականին մի վայր, որտեղ հավատարիմ հավաքվում ժամանումը պաշտամունքի. Բայց իմանալով, թե ինչ է Սինտոյական, դա անհնար է համեմատել ավանդական ճապոնական տաճար բողոքական եկեղեցու. Գլխավոր մասնաշենքում, honden պահվում «Կամի մարմին», - Xingtai. Սա սովորաբար նշանը անվան հետ մի Աստվածության. Բայց կարող է լինել հազարավոր Xingtai է այլ տաճարների. The honden աղոթքները ներառված չեն: Նրանք հավաքվում են դահլիճում - Haiden. Բացի անկէ, տարածքի վրա տաճարի համալիրի կա խոհանոց պատրաստելու համար ծիսական սննդի ասպարեզում, մի տեղ է մոգությամբ, այլ outbuildings: Ծեսերը տաճարներում ծախսել քահանաներ, որոնք կոչվում Kannus.

տուն զոհասեղանները

Այցելեք տաճարները պարտադիր չէ, որ հավատացյալ ճապոներեն: Այն բանից հետո, kami գոյություն ունեն ամենուր: Եւ դուք կարող եք նաեւ հարգում նրանց ամենուր. Հետեւաբար, հետ միասին տաճարի շատ զարգացած տուն Սինտոյական: Ի Ճապոնիայում կա զոհասեղան ամեն ընտանիք: Այն կարելի է համեմատել «կարմիր անկյունում» բառը նաեւ ուղղափառ վիշապաձայն բուքը վսեմ: Զոհասեղանն «kamidana» ներկայացնում է Գրքերի, որտեղ ցուցադրվում նշաններ տարբեր kami: Նրանք նաեւ ավելացրել է charms եւ amulets, գնել է «սուրբ տեղերում»: Հանդարտեցնելու հոգիները նախնիների, դնելու kamidana եւ առաջարկները հանուն եւ mochi օղի: Ի պատիվ հանգուցյալի, որը տեղադրված է խորանի եւ որոշ բաներ, որոնք կարեւոր են հանգուցյալի. Երբեմն դա կարող է լինել նրա դիպլոմ կամ պատվեր է խթանման (Shintoism, կարճ, ցնցված եվրոպացիները իր immediacy): Ապա հավատացյալ լվանում իր դեմքը եւ ձեռքերը, կանգնած առջեւ kamidana, կախելու մի քանի անգամ, ապա բարձրաձայն ծափերը: Այնպես որ, այն գրավում է ուշադրությունը kami: Ապա հանգիստ աղոթելով եւ կախելու կրկին.