Սոլովյովը Վլադիմիր, փիլիսոփա: Կենսագրություն, գրվածքները

Վլադիմիր Սոլովյովը մեկն էր ռուսական խոշորագույն կրոնական մտածողների XIX դարի վերջում: Նա եղել է հեղինակել է մի շարք հասկացությունների եւ տեսությունների (աստվածամերժության տղամարդկության, եւ այլն Panmongolism. D.), դեռեւս ուսումնասիրվում է մանրամասնորեն ներքին փիլիսոփաների:

վաղ տարիները

Ապագան փիլիսոփա Սոլովյովի Վլադիմիր Սերգեեւիչը ծնվել հունվարի 28 1853-ին Մոսկվայում, որդին հայտնի պատմաբան Sergeya soloveva (հեղինակ, բազմահատորյակի «պատմության Ռուսաստանի հնագույն ժամանակներից ի վեր»): Որ տղան եղել է 5-րդ ավագ դպրոցում, իսկ ավելի ուշ մտավ ֆիզիկայի եւ մաթեմատիկայի ֆակուլտետը Մոսկվայի պետական համալսարանում: Իր երիտասարդության Սոլովյովի կարդալ աշխատանքները գերմանական իդեալիստների ու Slavophiles. Բացի այդ, այն մեծ ազդեցություն է թողել արմատական նյութապաշտների: Որ կիրքը բերեցին երիտասարդ մարդ ֆիզիկա-մաթեմատիկական ֆակուլտետի, սակայն, հետո երկրորդ տարում նա տեղափոխվել է պատմության եւ բանասիրության. Տպավորված նյութապաշտությամբ գրականության երիտասարդ Վլադիմիր Սոլովյովը նույնիսկ նետված դուրս պատուհանից իր սենյակի պատկերակը քան շատ զայրացրել հորը. Ընդհանուր առմամբ, շրջանակն իր ընթերցանության ապա բաղկացած էր Khomyakov, Schelling եւ Հեգելի:

Սերգեյ ներշնչել իր որդու տքնաջան աշխատանքով եւ արտադրողականության. ամեն տարի, քանի որ ինք սիստեմատիկորեն հրատարակել է նրանով, իր «Պատմության»: Այս իմաստով որդին էր ցույցերի: Ինչպես մեծահասակների, Վլադիմիր գրել է ամեն օր, առանց բացառության (երբեմն գրություններ թղթի, երբ ձեռքը էր, ուրիշ ոչինչ.):

համալսարանը կարիերան

Արդեն տարեկան հասակում 21 տարի Սոլովյովի դարձավ վարպետ եւ դոցենտ: Այն աշխատանքը, որը նա պաշտպանել է, որը վերնագրված էր որպես «ճգնաժամի Արեւմտյան փիլիսոփայության»: Երիտասարդը որոշել է ստանալ մի աստիճան չէ իր հայրենի Մոսկվայում եւ Սանկտ-Պետերբուրգում: Թե ինչ է տեսակետ իր առաջին գիտական թղթի պաշտպանեց Սոլովյովը Vladimir. Փիլիսոփա քննադատեց այն ժամանակվա հայտնի է Եվրոպայում positivism: Ստանալուց հետո մագիստրոսի աստիճան, նա գնացել է առաջին խոշոր արտասահմանյան ուղեւորության. Ձգտելով գրող այցելել է Հին աշխարհը եւ արեւելյան երկրների հետ, այդ թվում, Եգիպտոսում: Voyage էր զուտ մասնագիտական - Սոլովյովի սկսեց հետաքրքրվել spiritualism եւ Kabbalah: Ի լրումն, որ այն գտնվում է Ալեքսանդրիայում եւ Կահիրեում, նա սկսեց աշխատել իր տեսության Սոֆիայում:

Վերադառնալով տուն, Սոլովյովի ուսուցանում էր Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում: Նա հանդիպել եւ դարձել ընկերական Fedorom Dostoevskim: Հեղինակ, «Կարամազով եղբայրներ», որպես նախատիպի alesha ընտրեց Վլադիմիր Սոլովյովը: Այս անգամ, այն սկսվեց մեկ այլ ռուս-թուրքական պատերազմը: Քանի որ արձագանքել Սոլովյովը Vladimir. Փիլիսոփա գրեթե գնաց ռազմաճակատ, որպես կամավոր, սակայն, վերջին պահին փոխել է իր միտքը. Ասել է նրա խոր կրոնականությունը եւ մերժումը պատերազմի: 1880 թ. Նա պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն եւ դարձավ բժիշկ: Սակայն, պայմանավորված է մի հակամարտության հետ համալսարանի ռեկտոր - Միխայիլ Vladislavlev - Սոլովյովը չի ստանում պաշտոնը պրոֆեսոր:

Դադարումը դասավանդման գործունեության

Որ շրջադարձային է մտածող դարձել 1881 թ-ին: Ապա ամբողջ երկիրն սեղմեց հեղափոխականները սպանությունը կայսր Ալեքսանդր II- ի: Որ այս պայմաններում արել Սոլովյովը Vladimir. Փիլիսոփա, դասախոսություն կարդաց, որտեղ նա նշել է, որ դա անհրաժեշտ է ներում շնորհել ահաբեկիչներին. Այս արարքը ցույց է տալիս, վերաբերմունքն ու համոզմունքները Սոլովյովը: Նա հավատում է, որ պետությունը իրավունք չունի կատարել մարդկանց, նույնիսկ պատասխան սպանության: Այն գաղափարը, քրիստոնեական ներման ստիպեց գրող այս անկեղծ, բայց միամիտ քայլ:

Դասախոսությունը հանգեցրել է սկանդալի: Դրա մասին հայտնի է դարձել հենց վերեւում: Ներքին գործերի նախարար Լորիս-Մելիքովը գրել նոր կայսր Ալեքսանդր III հուշագիր, որը կոչ է արել ինքնակալին չէ պատժել փիլիսոփա, քանի որ խոր կրոնականության վերջինիս: Բացի այդ, հեղինակը Դասախոսության որդին էր մի հարգված պատմաբանի, մեկ անգամ նախկին ռեկտոր Մոսկվայի համալսարանի: Ալեքսանդր իր պատասխանում է անվանել Սոլովյովը «հոգեկան հիվանդ» եւ նրա ամենամոտ խորհրդականը Կոնստանտին Pobedonostsev համարվում մեղավոր մինչեւ գահին »խենթ»:

Հետո այս փիլիսոփա թողել է Սանկտ Պետերբուրգի պետական համալսարան, թեեւ տեխնիկապես նա չի հեռացվել: Նախ, այն էր, որ hype, եւ երկրորդը, գրողը ցանկանում է կենտրոնանալ ավելի գրքերի եւ հոդվածների: Այն բանից հետո, երբ 1881 թ. Սկսեց մի ժամանակաշրջան ստեղծագործական flowering վերապրած Սոլովյովը Vladimir: Փիլիսոփա գրել է առանց դադարեցնելու, քանի որ նրա համար դա եղել է միակ ճանապարհն է գումար վաստակել.

Knight-Monk

Ըստ հուշերի ժամանակակիցների, նա ապրում էր Սոլովյովը է սարսափելի պայմաններում: Մշտական տուն, նա չի ունենա: Որ գրող մնաց հյուրանոցներում կամ ունեն շատ ընկերներ: Կենցաղային զառիկ վատ է առողջության համար. Բացի այդ, փիլիսոփա պարբերաբար պահվում է խիստ արագ. Եվ այս ամենը ուղեկցվում է զորավարժությունների ինտենսիվության. Վերջապես, Սոլովյովին բազմիցս etched սկիպիդար. Այս հեղուկ, այն դիտվում է որպես բուժման եւ միստիկ: Սկիպիդար նրա բոլոր բնակարանները soaked.

Երկիմաստ կյանքի ճանապարհը եւ գրողի հեղինակությանը ոգեշնչված բանաստեղծ Ալեքսանդր Բլոկի, որը կոչվում է իր հուշերը knight-monk. Սոլովյովը օրիգինալությունը դրսեւորվեց է ամեն ինչում: Գրող Անդրեյ Բելին թողել հիշողությունների, որը, օրինակ, ասում է, որ փիլիսոփա զարմանալի ծիծաղել: Որոշ ընկերները մտածեցի, որ նա եղել է Homeric եւ ուրախ, մյուսները `դիվային.

Սոլովյովը Վլադիմիր Sergeevich հաճախ գնում արտերկրում: 1900 թ., Վերջին անգամ նա վերադարձավ Մոսկվա, դնելու մեջ հրապարակելով իր թարգմանությունը, Պլատոնի աշխատանքներին: Ապա գրող իրեն վատ է զգացել: Նա տեղափոխվել է Sergeyu Trubetskomu կրոնական փիլիսոփա, հրապարակախոս, հասարակական գործիչ եւ ուսանողին Սոլովյովի: Նրա ընտանիքը պատկանել է Մոսկվայի գույքի խոչընդոտների: Վլադիմիր Սերգեեւիչի բժիշկները ժամանել են դնում հիասթափեցնող ախտորոշումը «cirrhosis է երիկամի» եւ «աթերոսկլերոզի»: Մարմինը գրող էր սպառել է ծանրաբեռնված է գրասեղանի. Ընտանեկան նա ապրել է միայնակ, այնպես որ հետեւեք նրա սովորույթները եւ ազդում Սոլովյովը ոչ ոք չի կարող: Manor նեղ եւ դարձել է մի վայր նրա մահվան. Փիլիսոփա, մահացել է օգոստոսի 13, 1900. Նա թաղված է Նովոդեվիչյե գերեզմանատանը, կողքին իր հորը:

չափահասություն

Մի կարեւոր մասն ժառանգության Vladimira soloveva է իր գաղափարը Աստծո տղամարդկության: Այս տեսությունը առաջին անգամ առաջ է քաշել փիլիսոփա իր «Դասախոսություններ» - ի 1878. Նրա հիմնական նախադրյալ է ելքային միասնության մարդու եւ Աստծո. Սոլովյովը բուժվել հետ քննադատության է ավանդական զանգվածային հավատքի ռուս ժողովրդի: Նա համարվում է սովորութային ծեսեր «անմարդկային»:

Բազմաթիվ այլ ռուս փիլիսոփաները, ինչպես նաեւ Սոլովյովը փորձել է իմաստ, ապա պետության Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու. Նրա ուսուցումներին, գրողը օգտագործել տերմինը Sophia, կամ Wisdom, որը պետք է դառնար հոգին նորոգված հավատքով: Բացի այդ, նա ունի մարմինը Եկեղեցուն: Դա համայնք հավատացյալների էր դառնալ միջուկը ապագա իդեալական հասարակության:

Սոլովյովը իր «Դասախոսություններ Աստծո տղամարդկության», - պնդում է, որ Եկեղեցին անցնում է լուրջ ճգնաժամի: Դա մասնատված է եւ չունի իշխանություն մարդկանց մտքերում, եւ իր տեղը նոր պահանջը հայտնի, բայց վիճելի տեսությունը - positivism եւ սոցիալիզմը: Սոլովյովը Վլադիմիր Sergeevich (1853-1900) համոզված էր, որ պատճառը այս հոգեւոր աղետի էր Ֆրանսիական հեղափոխության, որը սեղմեց հիմքերը սովորական եվրոպական հասարակության մեջ: The 12 ընթերցումներ տեսաբան փորձում է ապացուցել, որ միայն հաստատում սէփականատիրոջ կողմից եկեղեցին եւ կրոնը կարող է վերցնել գաղափարական վակուում, որտեղ վերջում է XIX դարում եղել բազմաթիվ արմատական քաղաքական տեսություններ: Սոլովյովը չի ապրում մինչեւ առաջին հեղափոխության Ռուսաստանում 1905 թ, սակայն նա զգում է, որ դա գալիս ճիշտ է.

Որ հայեցակարգը Sophia

Ըստ գաղափարի փիլիսոփա, սկզբունքը միասնության Աստծո եւ մարդու կարող է իրականացվել է Սոֆիայում: Սա օրինակ է իդեալական հասարակության վրա հիմնված քրիստոնեական սիրո հարեւանի հետ: Խոսելով այն մասին, որ Սոֆիայում, որպես վերջնական նպատակ մարդկային զարգացման, հեղինակ, «Ընթերցանություն» բարձրացրել է նաեւ տիեզերքի. Նա նկարագրել է իր տեսությունը cosmogonic գործընթացի:

Հյուրատետր փիլիսոփա Վլադիմիր Սոլովյովը (10 ընթերցում) տալիս է ժամանակագրությունը առաջացման աշխարհի. Նախ, այն էր, որ դարաշրջանը Astral: Գրող կապել այն իսլամի. Ապա հետեւեց Արեգակնային դարաշրջանի: Այն ժամանակ նա ուներ արեւը, ջերմություն, լույս, գրավչություն եւ այլ ֆիզիկական երեւույթները: Էջերում իր աշխատանքների տեսաբան կապած այս ժամանակահատվածը բազմաթիվ արեւային կրոնական աղանդների հնություն - հավատի Apollo, Osiris, Ադոնիսի եւ Հերկուլես. Հետ գալուստը աշխարհում օրգանական կյանքի սկսեց վերջին, telluric դարաշրջան:

Այս ժամանակահատվածը տվել հատուկ ուշադրություն է Վլադիմիր Սոլովյովի. Պատմաբան, փիլիսոփա եւ տեսաբան կարեւորեց երեք կարեւորագույն քաղաքակրթությունների մարդկության պատմության. Այս ժողովուրդները (հույներ, հինդուիստների եւ հրեաներ), կարող է առաջարկել առաջին գաղափարը իդեալական հասարակության առանց արյունահեղության եւ այլ չարիքից: Այն քարոզվեց Iisus Hristos շրջանում հրեա ժողովրդի համար: Սոլովյովը վերաբերվում նրան ոչ թե որպես անհատ, այլ որպես մարդ, ով կարողացել է մարմնավորել ամբողջ մարդկային բնության. Այնուամենայնիվ, փիլիսոփա հավատում էր, որ ժողովուրդը դրել է շատ ավելի նյութական է, քան աստվածային: Մարմնավորում է այս սկզբունքի դարձավ Ադամ.

Վիճում Սոֆիայում, Վլադիմիր Սոլովյովը հավատարիմ են այն մտքին, որ բնությունն ունի իր սեփական մեկ հոգին: Նա հավատում էր, որ մարդկությունը պետք է ընդօրինակենք այս կարգը, երբ բոլոր մարդիկ ունեն ընդհանուր բան. Այս տեսակետները փիլիսոփա գտել մեկ այլ կրոնական արտացոլումը. Նա եղել է հետեւորդ (այսինքն, հանդես է միասնությունը եկեղեցու): Կա նույնիսկ մի տեսարան, որ նա կաթոլիկ, թեեւ դա վիճարկում է կենսագիրները, քանի որ հատվածային բնույթ են կրում եւ աղբյուրների անճշտության չափ: Այս կամ այն կերպ, բայց Սոլովյովը ակտիվ կողմնակից է միավորման Արեւմտյան եւ Արեւելյան եկեղեցու.

«Ամենագեղեցիկն Nature»

Մեկը հիմնարար աշխատանքների Vladimira soloveva էր իր «Գեղեցկության Nature», լույս է տեսել 1889 թ. Փիլիսոփա մանրամասն ուսումնասիրել է այս երեւույթը, տալով նրան մի շարք դասարանների: Օրինակ, նա տեսավ գեղեցկությունը փոփոխման ճանապարհով հարցի: Միեւնույն ժամանակ, Սոլովյովի կոչ է արել է գնահատել գեղեցկությունը ինքնին, ոչ թե որպես միջոց հասնելու այլ նպատակներ: Նա նաեւ անդրադարձել է գեղեցկությունը մարմնավորման գաղափարի:

Սոլովյովը Վլադիմիր Sergeevich, կարճ կենսագրություն, որը օրինակ է հեղինակի կյանքի, ինչն էականորեն ազդել է իր աշխատանքը գրեթե բոլոր ոլորտներում մարդու գործունեության, այս հոդվածը նաեւ նկարագրել է իր վերաբերմունքը արվեստի նկատմամբ: Փիլիսոփա հավատում է, որ ինքը միշտ ունեցել է միայն մեկ նպատակ է բարելավել վավերականությունը եւ ազդեցություն ունենալ բնության եւ մարդկային հոգին: Բանավեճը նպատակով արվեստի հայտնի է XIX դարի վերջում: Օրինակ, նույն թեմայով, նա խոսեց Լեւ Տոլստոյը, ում հետ գրող անուղղակիորեն պնդել. Սոլովյովը Վլադիմիր Sergeevich, որի բանաստեղծությունները, որոնք հայտնի են ոչ պակաս, քան նրա փիլիսոփայական աշխատությունների, եղել է նաեւ բանաստեղծի, այնպես չէ `պատճառաբանելով արվեստի մասին: «Ամենագեղեցիկն Nature» զգալիորեն ազդել է վերաբերմունքը մտավորականության Արծաթե դարաշրջան: Կարեւորությունը, այս հոդվածի համար, ձեր ստեղծագործական նշվում գրողներին Ալեքսանդր Բլոկի եւ Անդրեյ Բելին:

«Իմաստով Love"

Ինչ է թողել Վլադիմիր Սոլովյովի. Չափահասություն (նրա հիմնական հայեցակարգը) մշակվել է մի շարք հոդվածների կրում է «Միտք of Love", հրապարակված 1892-1893. Սրանք չեն մեկուսացված հրապարակումը, քանի որ մաս մի ամբողջ կտոր. Առաջին հոդվածում Սոլովյովը հերքեց այն միտքը, որ սերը միակ մեթոդը վերարտադրության եւ շարունակությունն է մարդկային ցեղի. Բացի այդ, գրող համեմատ իր տեսակետները: Նա համեմատել է Մայր մանրամասնություն, բարեկամական, սեռական, առեղծվածային սերը, սերը հայրենիքի համար, եւ այլն. D. Միեւնույն ժամանակ, նա անդրադարձել է բնույթը եսասիրությունը: Համար soloveva Lyubov միակ ուժն է, որը կարող է առաջացնել մի մարդ է անցնել individualistic զգացում է.

Ինդիկատիվ գնահատումը այլ ռուսական փիլիսոփաների: Օրինակ, Նիկոլայ Berdyaev հաւատացին ցիկլը «առավել հրաշալի է, որ արդեն գրել սիրո մասին»: A Ալեքսեյ Լոսեեւը, ով դարձել է գրողի կենսագրության, ընդգծել է, որ Սոլովյովը հավատացել ծանոթյություններ ճանապարհը հասնելու հավերժական միասնությունը (եւ հետեւաբար մարմնացում):

«Հիմնավորումը լավ»

Որ գիրքը «հիմնավորումը լավ», գրված է 1897 թ, այն է, առանցքային բարոյական աշխատանքը Վլադիմիր Սոլովյովի: Հեղինակը նախատեսվում է շարունակել այդ աշխատանքը բաղկացած է երկու մասից եւ, այդպիսով, հրատարակել է տրիլոգիա, բայց չի ունենա ժամանակ իրականացնել իր գաղափարը: Այս գրքում, գրողը մեջբերել փաստարկներ, որ լավ է համապարփակ եւ անվերապահ: Է առաջին հերթին այն պատճառով, որ դա հաշիվներ հիման վրա մարդկային բնության. Սոլովյովի ապացուցեց ճշմարտությունը գաղափարի, որ բոլոր մարդիկ ծանոթ ծննդյան ամոթի զգացումը, որը չի կրթված եւ չի կարող պարտադրված է դրսից: Նա կոչ է արել, եւ այլ նմանատիպ բնորոշ որակի մարդու - ակնածանք եւ խղճահարության:

Բարի անբաժանելի մասն է մարդկային ցեղի, քանի որ այն նաեւ տրված Աստծո կողմից: Սոլովյովը, բացատրելով այդ թեզը, հիմնականում օգտագործվում է աստվածաշնչյան աղբյուրները: Նա եկել է այն եզրակացության, որ ամբողջ պատմությունը մարդկության է գործընթացը անցնելու հարթությունում բնույթի հարթությունում ոգով (այսինքն, սկսած նախնադարյան չարի լավ): Պատկերավոր օրինակ է էվոլյուցիան մեթոդների ՊԱՏԺԻ հանցագործների. Սոլովյովը նշել է, որ, ի վերջո, անհետացել սկզբունքին արյան վրեժի. Նաեւ այս գրքում նա եւս մեկ անգամ խոսեց դեմ օգտագործման մահապատժի:

«Երեք Զրույցներ»

Տարիների ընթացքում, փիլիսոփայությունը ստեղծագործական է գրել մի քանի տասնյակ գրքեր, դասախոսություններ, հոդվածներ եւ այլն: Դ Բայց, ինչպես ամեն հեղինակի, նա եղել է վերջին աշխատանքը, որը, ի վերջո, դարձավ ամփոփելով երկարաժամկետ ճանապարհին. Ինչն էր խանգարում Վլադիմիր Sergeevich Սոլովյովը: «Երեք Զրույցներ պատերազմի, առաջընթացի եւ վերջում համաշխարհային պատմության», - այսպես էր անվանել գիրքը, գրված է, որ գարնանը 1900 թ., Մահվանից կարճ ժամանակ առաջ: Այն տպագրվել հետո հեղինակի հեռանալուց կյանքում: Հետեւաբար, շատ կենսագիրները եւ հետազոտողներ եկել են տեսնել այն որպես մի վկայություն է ստեղծագործական գրողի:

Փիլիսոփայությունը Vladimira Sergeevicha soloveva, որոնք ազդում են բարոյական խնդիրը արյունահեղության, որը հիմնված է երկու թեզերի: Պատերազմ - չար է, բայց նույնիսկ նա կարող է լինել արդար. Որպես օրինակ, մի մտածող օրինակ բերեց կանխարգելիչ արշավների է Վլադիմիր Monomakh Polovtsian տափաստան: Այս պատերազմին, իշխանը կարողանում էր փրկել սլավոնական կարգավորմանը է ավերիչ արշավանքներից տափաստանային բնակիչների քան արդարացված է իր գործողությունը:

Ի երկրորդ զրույցի վերաբերյալ առարկայի առաջընթացի Սոլովյովը նշել է, որ էվոլյուցիան միջազգային հարաբերությունների, որոնք կառուցվել սկզբունքների վրա խաղաղության: Իսկ առավել հզոր երկրները, իրոք, ցանկանում է գտնել հավասարակշռություն նրանց միջեւ արագ փոփոխվող աշխարհում: Սակայն, փիլիսոփա այլեւս տեսանք արնաթաթախ համաշխարհային պատերազմներ, որ բռնկվեցին ավերակներում այս համակարգում. A գրող երկրորդ զրույցի ընդգծել է, որ հիմնական իրադարձությունները մարդկության պատմության մեջ տեղի է ունեցել Հեռավոր Արեւելքում: Ճիշտ այնպես, ինչպես եվրոպական երկրներում կիսում եւ Չինաստանի միջեւ Ճապոնիայի որդեգրել է ճանապարհին կտրուկ առաջընթացի վրա արեւմտյան մոդելի.

Արդեն երրորդ քննարկում վերջի համաշխարհային պատմության Սոլովյովի հետ իր սովորական բարեպաշտությամբ պնդում է, որ, չնայած դրական միտումների աշխարհում չարի պահպանվում է, այսինքն, նեռ. Նույն հատվածում փիլիսոփայության նախ ես օգտագործեց «Panmongolism», որը հետագայում սկսեց օգտագործել իր բազմաթիվ հետեւորդներին. Այս երեւույթը պետք է համախմբել ասիական ժողովուրդներին դեմ Եվրոպական գաղութացման. Սոլովյովի հավատում է, որ Չինաստանն ու Ճապոնիան ուժերը, ստեղծել մի կայսրություն եւ հեռացնել օտարերկրացիների հարեւան մարզերից, այդ թվում `Բիրմայում.