Փիլիսոփայական մարդաբանություն

Մատնանշեք ժամանակը արտաքին տեսքի փիլիսոփայական մարդաբանության որպես առանձին փիլիսոփայական կարգապահության քիչ հավանական է: Մարդկային հարցը, այս կամ այն կերպ, փորձել է լուծել փիլիսոփաների հին Հունաստանում, Հնդկաստանում եւ Չինաստանում: Փիլիսոփայական մարդաբանություն - գիտության մարդկային բնության, նրա Առնչությունը բնության եւ հասարակության, ինքն իրեն, ուրիշներին, դրա ծագման, հիմնական օրենքների իր էությամբ:

Աշխատանք Շվեյցարիա Կ. «Դեհ,« կամ »Մարդաբանություն,« Կանտը, - դա հետազոտական խնդրի վրա մարդու. Ի 20-րդ դարի փիլիսոփայությունը փորձում է լուծել անհնազանդ խնդիրն է զարգացնել միասնական տեսությունը համակարգված մարդու: Կանտը կարծում է, որ փիլիսոփայությունը, որը կհամապատասխանի չորս հիմնական հարցերի (թե ինչ ես գիտեմ, թե ինչ ես պետք է անել այն, ինչ կարող եմ սպասել ??? Ինչ է մարդը), առաջին երեք հարցերը պետք է հասցվի եռամսյակի, եւ բոլորը առկա գիտություն Ինչպես մարդաբանություն: Ըստ Կանտի, մի փիլիսոփայական Մարդաբանություն հիմնարար գիտության, սակայն այն դառնում է նրան միայն այն ժամանակ, երբ մի մարդ սկսում է մտածել այն մասին, թե ով է նա, ուր նա եկել էր, որտեղ նա գնում եւ ինչ տարբերակում այն կենդանիների, եւ այլ հարցերի շուրջ:

Որն է ենթակա այս գիտության. Որոնք են այն խնդիրները, այն հետազոտում են հիմա, եւ շարունակելու է սովորել եւ. Առարկա փիլիսոփայական մարդաբանության որ էությունը մարդու, նրա ծագման, տիպաբանության, հոգեբանական եւ հոգեւոր բաղադրիչների մարդկային համակարգի մարդկային հարաբերությունների (հասարակության մեջ, այլ, բնության, մշակույթի, եւ այլն), ամբողջականությունը մարդկային գոյության երեւույթների (աշխատանքներ, աշխատանքներ, մահ, խաղ , սեր, եւ այլն):

Scheler գրում է, որ մեր ժամանակի, քանի որ առաջին անգամ տասը հազար տարի է, բացահայտեց խնդիրը մարդու - նա չգիտի, թե ով է նա, բայց նա գիտի, որ ինքը չգիտի, թե. Գիտական աշխատանքը Մարտին buber, Մ. Scheler, Ա. Gehlen, Հ. Plessner փիլիսոփայության էին հայտնվելը թեմայով «մարդաբանական հերթին»: Ավելի ու ավելի շատ գիտնականներ կապված է մարդաբանական խնդիրներին եւ, որպես հետեւանք կա երկու ուղղությունները:-ին մի կողմից մասն գիտնականների փորձում է կատարել գիտական գիտելիքների եւ բոլոր բաները, կապված մարդու, բայց մյուս կողմից `կան փորձերը հաղթահարման մարդաբանություն, քանի որ նրանք ասում են,« մարդաբանական քուն »,« մարդաբանական խելագարություն »եւ գալ իմացության օբյեկտիվ, ճշմարիտ կեցության, գոյաբանության, ազատ մարդ.

Գիտնականները են գիտական բանավեճ չէ առաջին տարին, իսկ ավարտը քննարկման չի սպասվում է մոտ ապագայում: Որպես հետեւանք, փիլիսոփայական Մարդաբանություն Բոլորը պետք է հորինել ինչ-որ բան, պնդելով, օրինակ, որ ոչ մարդաբանական ուսումնասիրության մյուս բոլոր հասկացությունները կորցնում են իրենց ներքին տրամաբանությունը եւ նշանակությունը. Օրինակ, ֆիզիկայի եւ սիներգիայի այն հայտնվում է, այսպես կոչված, anthropic սկզբունքը, ապացուցելով, որ տիեզերքը պետք է ունենա հատկությունները, որոնք թույլ են տալիս զարգացնել խելացի կյանքը, այսինքն, այս դեպքում, մարդուն.

Փիլիսոփայական Մարդաբանություն վերջին տարիներին սկսում է ձեւացնել, զբաղեցնել պաշտոն է նոր հիմնարար գիտության մարդու, եւ ոչ միայն կարող լինել մի հատվածը շրջանակներում փիլիսոփայության գիտության. Է, որպեսզի արդարացնի այս մոտեցման ամբողջ ժամանակ նա չի փորձում է ստեղծել մի լեզու, որ բարձրաձայնելու հիմնական խորհուրդները մարդկային արարած, նրա վերջույթների եւ հպում հավերժությունը, մեծություն, նրա ոգու եւ ցածրադիր կենդանական կրքերի, նրա ամբողջականության եւ անհամապատասխանության: Հետաքրքիր է, որ երբեմն գիտնականները, ովքեր չեն կողմնակիցներն փիլիսոփայական Մարդաբանություն, սակայն, հարստացրել իր լեզուն, զարգացնել իր կատեգորիա իր բուն մոտեցման վերլուծության մարդկային բնության. Այնպես որ, օրինակ, դա տեղի է ունեցել ներկայացուցիչների հետ պոստմոդեռնիզմի. Նրանք ստեղծել են իրենց սեփական լեզուն, եւ ակամա նպաստեց խոսքի, ըստ որի վրա կարելի էր նկարագրել իմաստը իր գոյության.

Սակայն, պետք է նշել, որ այս լեզուն դեռեւս ձեւավորված չէ, եւ փիլիսոփայական մարդաբանության դեռ չի դարձել համակարգային հիմնարար գիտությունը մարդու մասին:

Գուցե նա չի կարող լինել միայնակ, քան երբեւէ, բայց կարիք մտածողության, ձգտելով կյանքի իմաստը եւ էությունը ժողովրդի մեջ նման գիտության միշտ լինելու: