Փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում եւ նրա բնորոշ վաղ ժամանակաշրջանի

Ծագման փիլիսոփայության հին Հունաստանում տեղի է ունենում միջեւ ընկած ժամանակահատվածում VIII եւ VI դդ մ.թ.ա.: Այն ժամանակ, Հունաստանը ապրում ժամանակաշրջան գաղութացման կամ apoitizatsii (apoitiya - Արտասահմանյան տարածքում հունական Պոլսում, գրեթե անկախ մայրաքաղաք): Հսկայական տարածք, ինչպես, օրինակ, Մալայա Aziya եւ Հունաստան Magna (Իտալիա) գերազանցել է տարածքում իր հունական բնօրրանի եւ տեղիք տվեց առաջին փիլիսոփաների, քանի որ աթենացի փիլիսոփայությունը, որպեսզի երկրորդ, հերթական քայլ է զարգացման հունական մտքի. Է աշխարհի հնագույն հույների մեծապես ազդել է կառուցվածքում կյանքի քաղաքականության եւ դասական տեսակի ստրկության. Այն առկայությունն վերջինիս հին Հունաստանում խաղացել մեծ դեր է աշխատանքի բաժանման, եւ թույլատրվում է Էնգելսը - նկատել է դեռ, մի խավ մարդկանց զբաղվել բացառապես գիտությամբ ու մշակույթով:

Հետեւաբար, փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում ունի որոշակի առանձնահատկությունը հետ կապված ժամանակակից փիլիսոփայության հնագույն Արեւելքում: Առաջին հերթին, այն ժամանակ Pythagoras, որ բացահայտված է որպես առանձին կարգապահության, եւ քանի որ Արիստոտելը գնում ձեռք ձեռքի տված, ինչպես գիտության, ռացիոնալիզմ տարբերվում եւ բաժանում իրեն կրոնից: Հելլենիստական ժամանակաշրջանում դառնում է հիմք նման գիտությունների պատմություն, բժշկության եւ մաթեմատիկայի. Հիմնական «թեման» եւ մարմնավորում է իդեալական կրթության Հին հունական փիլիսոփայության (ինչպես նաեւ մշակույթի) is "Callosa agathos Kai" - ի կապը ֆիզիկական առողջության եւ գեղեցկության, ինչպես նաեւ հոգեւոր կատարելության:

Փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում բարձրացրել է երկու հիմնական թեմաներ `այն գոյաբանությունը եւ epistemology, որպես կանոն, ի տարբերություն այն հայեցակարգին պատճառով եւ գործունեության (վերջինս համարվում է երկրորդ զբաղմունք է,« ստորին »դասի, քանի որ ի տարբերություն մաքուր մտորումների): Հին հունական փիլիսոփայությունը նաեւ տուն է այնպիսի մեթոդական համակարգերի, ինչպես նաեւ մետաֆիզիկական եւ դիալեկտիկական: Նա նաեւ իմացել շատերը կատեգորիաների հնագույն արեւելյան փիլիսոփայության, հատկապես Եգիպտոսում, եւ բերեց նրանց մեջ համաեվրոպական փիլիսոփայական դիսկուրսի: Վաղ փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում բաժանված է երկու ժամանակահատվածների `արխայիկ եւ նախընտրական Socratic:

Փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանի արխայիկ շրջանում բնութագրվում cosmocentrism mifopoeticheskih աշխատում է, որի էպիկական բանաստեղծներ նկարագրել է հայտ աշխարհի եւ նրա շարժիչ ուժերից մեկը դիցաբանական պատկերների. Homer համակարգված Առասպելներ եւ բարձր է գնահատել հերոսական բարոյականությունը եւ Hesiod մարմնավորած պատմությունը ծագման աշխարհի մեջ քաոսի գործիչների, Gaia, Eros եւ այլ աստվածների. Նա մեկն էր առաջին գրական ձեւով ներկայացվել են առասպելի «ոսկե դարաշրջանի", երբ արդարադատության եւ գնահատվում աշխատանքը, եւ սկսեց գանգատ ճակատագիրը ժամանակակից «երկաթի դարաշրջանում,« գերակայությունը բռունցքը, այն ժամանակ, երբ ուժ առաջացնում դեպի աջ: Ավանդաբար, ենթադրվում է, որ հսկայական դեր է ձեւավորման փիլիսոփայական մտքի այն ժամանակ խաղացել է այսպես կոչված «յոթ« իմաստունների, ովքեր թողել մի իմաստունների Ասույթներ կամ «Թզուկներ», նվիրված բարոյական սկզբունքներին, ինչպիսիք են չափավոր եւ ներդաշնակության:

Նախընտրական Socratic ժամանակահատվածում, փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում բնութագրվում է ներկայությամբ մի քանի փիլիսոփայական դպրոցների: Milesian դպրոց բնական փիլիսոփայության հայտնի է պրագմատիզմով, որ ցանկությունը նայելու համար մեկ սկզբունքի եւ առաջին գիտական հայտնագործությունների, ինչպիսիք են աստղագիտական գործիքներ, քարտեզներ, Sundials: Գրեթե բոլոր իր անդամների եկել է վաճառական դասի. Այնպես որ, Thales ուսանել Արեւի խավարումներ եւ համարվում առաջին տարրեր բոլոր ջրի մեջ, Anaximander է ստեղծող Երկրի քարտեզների եւ մոդելների սելեստիալ ոլորտի, եւ առաջին տարրերի կոչված «Apeiron», - զուրկ հատկանիշների արմատական հարցում, որի հակասությունները սպառնում է հայտ աշխարհի, եւ նրա աշակերտ Anaximenes հավատում է, որ մի պատճառ բոլորը դա օդի. Առավել հայտնի ներկայացուցիչ դպրոցի Եփեսոսի Հերակլիտոսի մականունն սգացողների. Նա առաջ է քաշել այն գաղափարը, որ աշխարհը չի ստեղծվել որեւէ մեկի կողմից, սակայն, ըստ նրա բնությունը, մի կրակ, ապա թեժանում, ապա մարում, եւ պնդում է, որ եթե մենք սովորում օգնությամբ ընկալման, հիմքը մեր գիտելիքների է լոգոն:

Փիլիսոփայությունը Հին Հունաստանում ներկայացված Eleatic եւ շեղագիր դպրոց, որը հիմնված է մի քանի այլ կատեգորիաների. Ի տարբերություն Milesians, Eleatics - ի ազնվականները կողմից ծննդյան. Տեսականորեն, նրանք նախընտրում են գործընթացը համակարգի, եւ անվերջության մի միջոց:

Քսենոֆոնը քան-հիշատակարանում քննադատել է դիցաբանական ներկայացուցչություններ աստվածների, եւ առաջարկել է կիսել բաներ, եւ թվացյալ. Պարմենիդեսը քան-Elea մշակել է իր գաղափարները, եւ ասաց, որ մենք գիտենք, թե ակնհայտ զգացմունքներն ու բաներ - տրամաբանությունը. Հետեւաբար, պետք է ողջամիտ անձի ոչնչության գոյություն չունի, քանի որ ամեն կարծում ենք, կարծում եմ, դա այն միտքը, որ լինելու: Նրա իրավահաջորդը Zeno, - բացատրեց դիրքորոշումը իր տիրոջ հետ օգնությամբ հայտնի պարադոքսների-պարադոքսների:

Շեղատառ դպրոցը հայտնի է այնպիսի թաքուն մտածողների, ինչպիսիք են Պյութագորասը, ով առաջարկել է ուսումնասիրություն թվերի եւ դրանց առեղծվածային կապը աշխարհի հետ, եւ թողել է իր գաղտնի վարդապետության: Ոչ պակաս հետաքրքիր էր փիլիսոփա Empedocles Սիցիլիայի եւ քաղաքը Agregenta. Պատճառը ողջ գոյության, նա հավատում է չորս պասիվ տարրեր ջուր, հակահրդեհային, օդային եւ երկիրը, եւ երկու ակտիվ սկզբունքները - սերն ու ատելությունը, եւ իր փիլիսոփայական համակարգում, փորձելով համատեղել Parmenides եւ Հերակլիտոսի. Ավելի ուշ դասական հունական փիլիսոփայությունը հիմնականում հիմնված իր եզրակացությունները հենց գաղափարների իտալական մտածողների.