Փիլիսոփայությունը միասնության Սոլովյովի

Վլադիմիր Սոլովյովը - ն մեծագույն ռուսական փիլիսոփա 19-20-րդ դար: Որն է նրա յուրահատկությունը. Սոլովյովը ստացել է գերազանց կրթություն, կատարելապես կողմնորոշված մի շարք ոլորտներում, եւ որը կարող է հաջողությամբ սինթեզել գիտելիքներ տարբեր ոլորտներում եւ միավորել նրանց մեջ մեկ հայեցակարգի: Նրա աշխատանքները ուներ մեծ ազդեցություն է փիլիսոփայության ժամանակ: Նրա հիմնական ձեռքբերումն այն էր, որ ստեղծման գաղափարի միասնության կյանքի, որը վերաբերում է մեր ժամանակակից աշխարհում. Համարում այս հարցը ավելի մանրամասն.

Փիլիսոփայությունը միասնության Սոլովյովի բաղկացած է մի շարք կարեւոր սկզբունքների. Եկեք փորձենք ձեւակերպել հիմնական նորերը. Ի Սոլովյովը հայեցակարգին, քանի որ այն միացնում է երկու հակադիր բեւեռներում: Փիլիսոփա մասին գրում այնպիսի բան, որը բացարձակ էակների. Ինչ է դա: Բացարձակ էակ գոյություն ունի երկու հարթություններում. Սա էլ ամեն ինչ եւ ոչինչ: Բացարձակ գոյությունը զուրկ են բոլոր տեսակի ձեւավորում, այն չի կարող լինել մի բան. Միեւնույն ժամանակ, այս սահմանումը ներառում է ամեն ինչ, որ գոյություն ունի: Կա մի բան, որ կարող է լինել դուրս է բացարձակ կեցության: Այսինքն, ոչինչ այսինքն, այն ամենը,.

Առաջին բեւեռը ազատ է նյութական տեսքով, այն գոյություն ունի միայն ձեւով ինչ-որ բանի չի հայտնել, որ դա պոտենցիալը գաղափարի: Նա «ապրում է« վերեւից ողջ գոյության. Երկրորդ բեւեռը, ի տարբերություն, կարծես մեզ ամբողջ բազմազանությամբ իր ձեւերով: Բացարձակ կարող է սահմանվել որպես միասնության: Այն արդեն կա: Ամբողջ աշխարհը, դա միայն դառնում է միասնություն: Այս երկու բեւեռները, որոնք սերտորեն կապված են միմյանց:

Միասնությունը Սոլովյովը Փիլիսոփայություն առաջ է քաշում այն թեզը, որ բացարձակ չի կարող պատկերացնել առանց անմիջական դրսեւորում է նյութական աշխարհում: Այսինքն, այդ երկու բեւեռները առաջացնում իրենց եւ սահուն են իրար: All-One, որը դեռ միայն դառնում է հնարավոր է զանգահարել հոգին աշխարհում, իր հիմնական աստվածային տարր.

Աստված ըստ Solovevu է կրկնակի միասնությունը: Դա է պատճառը, որ կա նման բան, ինչպես նաեւ Սուրբ Երրորդության.

Միասնությունը Սոլովյովը փիլիսոփայությունը ոչնչացնում է այն գաղափարը, որ ստեղծման աշխարհի. Ըստ մեծ մտածողի, Աստված չի կարող գոյություն ունենալ առանց մարդկության, քանի որ նրանք անքակտելիորեն կապված, դա գրեթե մեկ, բաժանվում են երկու բեւեռների:

Ի լրումն, հարկ է նշել, Սոլովյովի թեզ, որ ինքնությունը անձի, դա արմատը աշխարհի բոլոր խնդիրների մասին: Թե ինչու փիլիսոփա է նման եզրակացություն. Մենք պետք է հիշենք, որ Վլադիմիր Սոլովյովը հավատում էր, որ մարդկությանը, դա կարելի է ասել, մի օրգանիզմ: Հաղթանակի անհատականության նույնպես դրդում անհատներին միմյանց. Եսասիրությունը կանխում լիովին արտացոլում է այն գաղափարը, որ միասնության բոլոր բաների, քանի որ իդեալական աշխարհում:

Դուք կարող եք զուգահեռներ գաղափարներով այլ մեծ մտածողի Շոպենհաուերը: Փիլիսոփայությունը միասնության Սոլովյովի հերքում է անհատականությունը, մեկուսացումը անհատի: Շոպենհաուերը կոչվում է ինքնադրսեւորվելու է այն խնդրին, որ առաջացնում են անում ընդդիմանալ իրեն ողջ մարդկության համար: Ռուսական մտածող տեսնում է ելք յուրաքանչյուր ձգտում է ազատվել շղթաներից լուրջ մեկուսացման եւ individuation:

Որ «խոսում» փիլիսոփայությունը միասնության Vladimira soloveva է հոգու անմահության. Այստեղ կրկին իր գաղափարները բավականաչափ հակասող քրիստոնեական դոգմայի. Փիլիսոփայություն հերքում է այն միտքը, որ անմահության անհատական հոգու: Նա գրել է, որ հավերժական մարդու, որպես ունիվերսալ ինքնության, ինչը տարածված է բոլոր մարդկանց, ոչ թե առանձին: Այստեղ Դուք կարող եք նշեք մեկ այլ հետաքրքիր կետ: Միասնությունը փիլիսոփայությունը վերացնում կարեւորությունը մեկ անձի. Ավելին, նման համակարգը, որը մեկուսացված անձնավորություն է միայն վերացական: Սակայն, Վլադիմիր Սոլովյովը ճանաչել մարդկությանը իր միասնության իրական իրականությունը, որը միայն կարող է լինել: