Օրենքը բացառված մեջտեղում մի հիմնական սկզբունք տրամաբանության

Հիմնական օրենքները տրամաբանության կարելի է նմանեցնել սկզբունքներին ու կանոններին կիրառելի բնույթ. Սակայն, նրանք ունեն իրենց սեփական առանձնահատկությունները, գոնե, որ չեն գործում է աշխարհում մեր շուրջը, իսկ հարթության մարդկային մտածողության. Բայց, մյուս կողմից, այն սկզբունքները ընդունված է տրամաբանության, տարբեր իրավաբանական կանոններին այնպես, որ նրանք չեն կարող լինել չպահպանել: Նրանք են, օբյեկտիվ եւ հանդես գալ ընդդեմ մեր կամքից. Իհարկե, դուք չեք կարող վիճել համաձայն այդ սկզբունքների, բայց հետո ողջամիտ եզրակացությունն այն է, հազիվ թե որեւէ մեկը կարծում է.

Տրամաբանական օրենքը մի սյուն գիտության, այնպես էլ բնական եւ մարդկային: Եթե առօրյա կյանքում դուք կարող եք դեռ անձնատուր լինել հոսքի զգացմունքները, որոնք անհամատեղելի կանոնների շինարարության եւ զարգացման մտքի, դա հնարավոր է թույլ տալ բացերը տրամաբանությամբ, ապա լուրջ աշխատանքը կամ քննարկումը նման մոտեցումն անընդունելի է: Հիմնադրման համար որեւէ ապացուցողական հիմքի վրա սկզբունքներն են ճիշտ դատաստանի:

Որոնք են այդ կանոնները: Որոնցից երեքը հայտնաբերվել է հնություն է Արիստոտելի այն է, որ սկզբունքը հետեւողականությամբ, որ կանոնը ինքնության եւ օրենքը բացառված մեջտեղում: Դարեր անց, Leibniz հայտնաբերվել է եւս մեկ սկզբունք - բավարար պատճառ. Բոլոր երեք օրենքները ձեւական տրամաբանության, նկարագրած Արիստոտելի անքակտելիորեն փոխկապակցված: Եթե ենթադրենք մի պահ, որ մեկ օղակն umopostroeny բացակայում է, ապա, որպես տան քարտերի եւ հանգստի աշնանը:

Օրենքը բացառված կեսին կարելի է ամփոփել հետեւյալ կերպ. «Tertium ոչ datur» կամ «ոչ երրորդ տարբերակը»: Եթե մենք արտահայտում երկու իրարամերժ պատիժների վերաբերող նույն օբյեկտն (կամ մի շարք օբյեկտների կամ երեւույթների), մեկ առաջարկություն կլինի ճշմարիտ, իսկ մյուսը `ոչ: Միջեւ այդ հայտարարությունները չեն կարող կառուցվել ոմանց համար երրորդ, որը պետք է համախմբեց երկու խոշոր կամ ծառայել միջեւ կապող կամուրջ տրամաբանությամբ. Ամենապարզ օրինակը բացառված մեջտեղում: «Սա այն է, որ սպիտակ» եւ «Այս բանը չէ սպիտակ»: Բայց դա աշխատում է միայն այն ժամանակ, երբ երկու հակադիր տրամադրությունները արդեն արտահայտել այն մասին, որ նույն բաները, այս անգամ եւ նույն պայմաններով:

բացառվում միջին օրենքն ուժի մեջ է մտնում, եւ երբ դատաստանը միջեւ A եւ B կան contraries կամ kontradiktornaya անհամատեղելիություն. Առաջին - ասվում է հակառակ տեսանկյունից: Օրինակ, առաջարկություն «Երկիրն է պտտվում արեւի շուրջ» եւ «արեւը revolves շուրջ երկրի» են contraries: Kontradiktornoe հակասություն է առաջանում, երբ այդ արտահայտության A պահանջները եւ B հերքում է ոչինչ. «Կրակ warms» եւ «Կրակ ցուրտ»: Դա նաեւ հակասություն տեղի է ունենում միջեւ, մասնավորապես, եւ ընդհանուր վճիռների, երբ մեկը դրական, իսկ մյուսը `բացասական,« Որոշ ուսանողները արդեն ունենք դիպլոմներ »,« Ոչ ուսանող չունի դիպլոմ »:

Կարծելով, հատկապես գիտության, հատուկ պահանջները `հետեւողականություն, հետեւողականություն վճռականություն: Օրենքը բացառված մեջտեղում մի միջոց է ճշմարտության մեր հիմնավորման. Օրինակ, եթե մենք ասում ենք, որ «Աստված - բոլորը լավ», ապա այդ նախադասությունը «Աստված տվել է հավերժական տանջանքների դժոխքի մեղավորների համար,« անիմաստ է: Եթե մենք ասում ենք, որ Աստված է ստեղծել մի տեղ հավերժական տանջանքների ուրիշի համար, ապա դա անհնար է, պնդում են, որ նա, - լավ. Քանի որ Աստուծոյ է որպես օբյեկտ մեր եզրակացությունների չի կարող անցկացվել հակասում է նշանների, որոշ երկու նախադասությունների վերը նշված ճշմարիտ է, ապա երկրորդը կեղծ է. Երրորդը չի տրվում: