Ընկերությունը փիլիսոփայությունը - ինչ է սա:

Նայում փիլիսոփայության հասարակության չի կարող առանձնացվել մարդկային փիլիսոփայության, թեեւ չի սահմանափակվում իրեն այս թեմայով: Ցանկացած փուլում զարգացման, հասարակություն - մի համալիր, բազմաբովանդակ ունեցող անձը տարբեր, հյուսված միմյանց հետ հաղորդակցության, որոնք ներառում են մարդկային հարաբերությունները: հասարակությունը կյանքը չի սահմանափակվում միայն կյանքի, որ մարդկանց պատկանող դրան. Հասարակություն ստեղծագործ եւ ձեւավորում տարբեր հոգեւոր եւ նյութական արժեքները, որոնք չեն ստեղծվել անհատների կողմից: Օրինակ, տեխնոլոգիաների եւ արվեստի, բոլոր տեսակի հաստատությունների, գիտության եւ լեզուների, իրավունքի, բարոյականության եւ քաղաքականության, փիլիսոփայության, վերջապես ... Դա մի բարդ ու հակասական միահյուսման մարդկային գործողությունների, արդյունքների եւ հարաբերություններ են անբաժանելի մասն հասարակության `որպես ամբողջ օրգանիզմի:

փիլիսոփայական սահմանումը

Հետաքրքիրն այն է, որ հասարակությունը, որպես փիլիսոփայության, դա վերացական հասկացություն է: Դա զուտ տեսական: Իրականում, կան շատ կոնկրետ տեսակի հասարակությունների տարբեր պատմական արմատներին եւ ձեւերի `հնագույն ցեղերի, ֆեոդալական, ասիական միապետության եւ այլն: Երբ խոսքը վերաբերում է կոնկրետ կազմակերպության մարդկանց, այն պետք է պարտադիր լինի նշումը ֆորմալ բնութագրերի այս խմբի ... Բոլորն էլ գիտեն, նման բան, որպես «ընտանիքի միավորի բջջի հասարակության»: Կան նաեւ մի շարք սոցիալական, տարիքից, էթնիկ ասոցիացիաների մարդկանց. Բացի այդ, հասկացությունը «հասարակության» բառը փիլիսոփայության - այս նույնականացման պետության հետ: Դեռ այն համեմատվում է համաշխարհային հայեցակարգի »համաշխարհային հանրության համար:»:

Փիլիսոփայություն եւ ամենօրյա գիտակցությունը

Քանի դեռ մարդը չի մտածել այն մասին, որ նման հասարակությունը, կարծես, որ այս հայեցակարգը նրա համար, ինչպես հայտնի է: Առօրյա մտքի հասարակության - ամբողջ ժողովրդի հետ, որոնց մենք հաղորդակցվել եւ նրանք, ովքեր հեռու են մեզանից, բայց նրանք նաեւ անդամներ նույն հասարակության: Ինչպիսի հասարակություն ենք մենք ապրում ենք, դա կախված է մեր կյանքի որակի. Ժամանակակից հասարակությունը փիլիսոփայության մի հասկացություն է, որը ի հայտ մասին XVII-XVIII դարերի շնորհիվ զարգացման Եվրոպական մշակույթի. Բայց ստուգաբանական իմաստը հասարակության մեծամասնության լեզուներով մի բառ, որ բնութագրում է ոչ թե մեկուսացված մարդուն, եւ որոշ հավաքածու անձանց միավորված:

տեսակներ հասարակության

Ժամանակակից հասարակությունը ունի երկու փուլերը ձեւավորման `ինդուստրիալ եւ հետինդուստրիալ. Արդեն վերջում XVIII դարի հասկացությունը քաղաքացիական հասարակության, որն իր մեջ ներառում մաքսային, սովորությունները բոլոր մարդկանց: самодеятельностью, самоуправлением населения, участием в политической жизни простых людей . Ենթադրվում էր, որ նման հասարակությունը ուղղված չէ պետության կողմից, եւ տարբեր սիրողական, ինքնակառավարման բնակչությունը, մասնակցությունը քաղաքական կյանքին հասարակ մարդկանց.

Հետաքրքիր է, որ մինչ հասարակ մարդիկ չեն համարվում անդամներին հասարակության: Հետեւաբար, ըստ սահմանման, այդ ժամանակ, հասարակությունը որպես փիլիսոփայության - դա արիստոկրատիան, ում ձեռքերն են կենտրոնացված իշխանությունը եւ հարստությունը. Այսօր, ստորին մասը համայնքի կոչվում է Վերին Թեթեւ, էլիտար:

ավանդույթները

Ավելի Պլատոնը եւ Արիստոտելը էին մեկուսացված հասարակությանը մասում պետության, այդ թվում միակ ազատ քաղաքացիների: Ստրուկները չի կարող համարվել է իր անդամների: Բայց նույնիսկ հին ժամանակներում, հասարակությունը եղել է փոքրամասնության: Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո փոխեց քաղաքական դեմքը Եվրոպայի եւ հայեցակարգը »համայնքի» օգտագործվում է ամենալայն իմաստով: Այժմ այն դարձել է սովորական ինքնությունը արտացոլում են մարդկանց եւ նրանց ցանկությունը քաղաքական մասնակցության եւ կյանքը սովորական մարդկանց, մեծամասնությունը բնակչության.

Որն է դերը փիլիսոփայության հասարակության մեջ եւ գիտելիքների համակարգի

Որպես գիտության, փիլիսոփայության ն մշտապես կարեւորել է գիտական գիտելիքների աշխարհում, բայց, միեւնույն ժամանակ, դա այն է, որ առավելագույն արտահայտությունն շահերի կոնկրետ դասերի եւ հատվածների հասարակության: Այս գիտությունը, որպես ամբողջ համակարգի գաղափարների շուրջ աշխարհում, ներառում է գաղափարախոսությունը եւ քաղաքականությունը դասարանի հասարակությունների. Որպես հետեւանք աճել դիմակայության տարածքների միջեւ անհատական փիլիսոփայության. Քանի որ դերը փիլիսոփայության հասարակության մեջ ազդում է իր գաղափարախոսությունը, դա կարեւոր մասն է սովորում է համակարգի գիտելիքների քաղաքագիտության:

Մի զգալի մասը փիլիսոփայական գիտելիքների Գեղագիտության. Ստեղծելով փիլիսոփայական տեսակետը աշխարհում, դրա ստեղծողներն պետք է օժտված մի զգացում գեղեցկության եւ ներդաշնակության: Փիլիսոփայական գիտության կապված է արվեստի, ինչպես վկայում է աշխատանքի Camus, Ռերիխ Čiurlionis, Tagore, Գյոթեի եւ այլ հեղինակների:

Գործընթացը երկարաձգելու հասկացությունը 'հասարակության »

Բավականին երկար եւ հակասական ձեւավորման ճանապարհին մարդկության անցել է նախքան դուք տեղադրել ժամանակակից հասարակության մեջ: Փիլիսոփայությունը միշտ կենտրոնացած է ուսումնասիրության օրենքների գոյության եւ նույնականացման մեխանիզմների հարաբերությունների կարգավորման հասարակության. Գործընթացը ձեւավորման հայեցակարգը, «հասարակության» եղել է երկար, հակասական ու բարդ. Դեռեւս կան որոշ երկրներ, որտեղ կանայք չունեն քվեարկելու իրավունք: Կա նաեւ մի պետություն, որտեղ շրջանակը ողջ հասարակության քաղաքավարի բնակչությանը:

Ինչպես վերը նշվեց, ապա համարվում է, որ XVIII դար արտերկրում, փոխել տնտեսական ուղղությունը Եվրոպայում. Դա պայմանավորված է արդյունաբերական հեղափոխության, երբ է փոխարինել ընտանիքը արհեստանոց եկավ լայնածավալ արդյունաբերություն հետ վարձու աշխատողների: Ուրբանիզացիան եւ ինդուստրացում պայթել է ժամանակակից հասարակության մեջ: Փիլիսոփայություն գիտության, եւս, չի էլ կանգնեց ու սկսեց աճել արագ տեմպերով:

Ազատությունը քաղաքացիների եւ նրանց կրթությունն է արագորեն սկսեց աճել: Տնտեսությունը հնարավորություն տվեց շատերին գտնել իրենց ոտքերը: Սա հանգեցրել է տարածման հայեցակարգի «ինքնության» եւ շարքային քաղաքացիների, ովքեր մինչեւ վերջերս չէր համարվում է լիարժեք հասարակության անդամների: законом . Ես սկսեցի զարգանալ նոր ձեւ հասարակության մեջ ժողովրդավարության հիման վրա հավասարության յուրաքանչյուր անձի օրենքի առջեւ: Ֆլագման ինդուստրացում Եվրոպայում հանդես է եկել որպես Անգլիայի տվել ծիլերը արդյունաբերական զարգացման, ազատ ձեռներեցության, եւ նոր օրենսդրության:

Պայմանները կյանքի, բնության եւ հասարակության

Փիլիսոփայությունն որպես հասարակական գիտության ուսումնասիրում է մարդու եւ նրա շրջակա միջավայրի, որտեղ բնության եւ մտահոգությունները: Հետեւաբար, մեկը հիմնական կետերից վերլուծության հասարակության նրա վերաբերմունքը բնության ու նրա բազմազանությունը տեսակների. Նյութապաշտ փիլիսոփայությունը կարեւորեց ասպեկտները փոխհարաբերությունների մարդու եւ բնության :

• գենետիկ հղում;
• էվոլյուցիան.
• anthropogenesis եւ սոցիալական Ծննդոց.
• գոյաբանական կապը:

Հայեցակարգը է «բնության» հիմքը մարդկային գոյության, աղբյուրի անհրաժեշտ նյութերի, ապրանքների եւ առարկաների. Իմացաբանական, հոգեւոր կապը, որոնք են բնությունը եւ հասարակությունը, փիլիսոփայությունը սահմանում որպես պայման ճանաչողական գործունեության ժողովրդի եւ պայմանով իրենց հուզական եւ հոգեբանական կայունության.

«Բնություն« փիլիսոփայության, - հոմանիշ է բառի «խաղաղության», «հարցում», «տիեզերքի», «լինելով»: Դա նաեւ նշանակում է էությունը շատ երեւույթների (բնության էլեկտրաէներգիայի, հիվանդության, եւ այլն ...), նկատմամբ հասարակության դեմ է, բնական միջավայր (ամեն ինչ, որ ոչ թե արդյունք է մարդկային աշխատանքի):

Ընդհանուր առմամբ, կարող ենք ասել, որ հայեցակարգը «բնության» կարեւոր դեր է խաղում: Մարդկային հասարակությունը սահմանում փիլիսոփայությունը, որպես մի մասն է բնակչության.

աններդաշնակություն

Պրակտիկան սպառողի նկատմամբ բնական պաշարների հանգեցրել է կկազմալուծվի ներդաշնակության շրջակա միջավայրին: Սկսած XX դարում, պարզ դարձավ, որ կար մի սպառնալիք գոյության մարդկության, որպես ամբողջություն, որպես տեսակների, ծանր բնապահպանական ճգնաժամին: Մենք ընդունում ենք աղտոտում ջուր, օդի, հողի, ռեսուրսների բացակայության, մնացյալ որոշ բուսատեսակների եւ կենդանիների, անտառների ոչնչացման, գլոբալ տաքացման, օզոնային շերտի, եւ այլն: N. Որպես հետեւանք, առողջության բնակչության մոլորակի վատացել է: Նկատելի էր դեգրադացիան գենոֆոնդի:

Որպես գիտության, փիլիսոփայություն է մարդկային կյանքի եւ հասարակության եկել խաղալու նույնիսկ ավելի կարեւոր. Ուսումնասիրելով այն, սկսում է մտածել այն մասին, որ հավերժ է, որ կյանքի իմաստի ու մարդու դերը աշխարհում. Անհրաժեշտ է փոխել մարդկանց մտքերը, այն էլ նյութականացված եւ «կառչած» մարմնի: Գիտակցությունը ժամանակակից մարդկանց դարձել է շատ սպառողական: Ակնհայտ է, որ բոլոր բնության, կենդանիների եւ բույսերի են ստեղծվում որպես օգուտ մարդկության, բայց, եթե դուք չեք բուժել դրանք խնամքով, մի երախտագիտությամբ, ապա շատ շուտով մենք պետք է ոչ միայն ճգնաժամային վիճակում, բայց մենք դատապարտված են անհետացման:

զանգվածային գիտակցությունը

Այսօր բնապահպանական մտահոգությունները էր հիմնական առանձնահատկությունն ձեւավորման գիտակցությունը ամբողջ պետությունների հասարակության: Հետեւաբար, ժամանակակից փիլիսոփայությունը հասարակության, կարճ ասած, նպատակն է զարգացնել ինքնավստահություն իրազեկությունը եւ պատասխանատվություն ժողովրդի առջեւ ամբողջ մոլորակի, բոլոր էակներին այս երկրի վրա, եւ նույնիսկ տիեզերքում, տեղեկացվածությունը առանցքային դերը զարգացման եւ էվոլյուցիայի իր դեգրադացիայի, ինչպես նաեւ: Եթե ավելի վերջերս պետության բնապահպանական սպառնալիքի մարդկության տեսել է միայն բուն էությունը, իր գեղեցկությունը, ապա այսօր մենք հասկանում ենք, - դա ուղղակի վնաս է մեր առողջության, բարեկեցության եւ ապրուստ.

Ժամանակակից փիլիսոփայությունը հասարակության չափազանց կենտրոնացած է հարաբերությունների բնության հետ: Ամբողջ մոլորակը - ը մեկ մարմին, այնպես որ, մարդկությունը պետք է միավորվեն է լուծել բնապահպանական ճգնաժամը: Հետո մի տարօրինակ բնությունը գոյություն չունի: Այն մեկն է, եւ մոլորակը գտնվում է եզրին աղետի. Հասարակություն էր շեմին նոր փուլի համագործակցության մեր գիտակցության մեջ ներառում է հայեցակարգը, որ բնորոշ ոլորտը պատճառով:

noosphere

Այս հայեցակարգը արտահայտում է ավելի բարձր մակարդակի ինտեգրման առկա ձեւերի հարցում, որպես մարդու գործունեության արդյունքում, որը վերականգնում է մարդկության շահերին համապատասխան, կարիքների կենսոլորտի, դարձնելով այն պատասխանատու է իր էվոլյուցիայի. Ժամանակակից զարգացումը ընկերության փիլիսոփայության տեսնում, քանի որ հարաբերությունները մարդու եւ բնության միջեւ չէ տեսանկյունից իր իշխանության նկատմամբ նրա, ինչպես նաեւ միահյուսումը զուգահեռ զարգացման եւ փոխգործակցության համար: Noosphere հայեցակարգը մարմնավորում է այն գաղափարը, որ անհրաժեշտության ռացիոնալ կազմակերպման ու հասարակության հետ փոխգործակցության բնույթով, այլ ոչ թե ինքնաբուխ եւ գիշատիչ վերաբերմունքի:

Պետք է հասկանալ, որ հասարակությունը գոյություն ունի միայն կենդանի միջավայրում: Ժամանակակից հասարակությունը, որպես համակարգի փիլիսոփայության, որը չի զարգանալու դեպի հայեցակարգի նոոսֆերային, կդատապարտվեն մարելը. Դա չի կարող լինել անպատասխանատու վերաբերմունքը աշխարհի. Մարդ, որպես անհատի, մի մաս հսկայական աշխարհում, եւ նա ստիպված է հաշվի նստել օրենքներին, որոնք ուղղված են շինելու, եւ ոչ ոչնչացման համար: Հակառակ դեպքում, դա քիչ հավանական է, որ նա կարող է պառկել պահանջ լինելու է շատ ողջամիտ անձը: