Կա մի «բորենին կրակ». Վերջը սխալների

Հարցն այն է, թե ինչ է «բորենին հրեղեն», - գրեթե անիմաստ է, քանի որ այդ բառը բորենին կոչվում է գազանին կեր, որ ապրում է Եվրասիայում եւ Աֆրիկայում:

Հրդեհ է կենդանին ցանկացած գույնի, կամ նրանց կյանքի ճանապարհը չէ. Այնպես որ, դա, կարծես, դա մի դժոխք, - մի տեղ, որը գտնվում մոտ Երուսաղեմի, որը որոշ մարդիկ անվանում են, սխալ է «կրակոտ hyena»:

հրեական հովիտ

Բառը "Գեհեն», - հետեւել է հունարեն geenna: Որ խոսքը, իր հերթին, պարտք է եբրայերեն, որը նշանակում էր հովիտ ոչ հեռու Հուդայի մայրաքաղաք: Դա կոչվում է Հիննոմի: Մի տեղ, որ շատերն անվանում է «բորենին կրակ» (եւ, ըստ էության, Գեհեն) հետ կապված պատմությունը հրեա ժողովրդի:

պատմություն

Բիբլիական աղբյուրը պատմում է մեզ, որ reigned հետո նրա հայրը, Դավիթ, նրա որդին, Աքազը, էր կռապաշտ, եւ կազմակերպվում է «հովտում Հիննոմի» - որ Աստվածաշունչը խոսում է հովտում Հիննոմի - զոհաբերության: Այստեղ հրեաները նետուեցան կրակի իրենց երեխաներին, որպեսզի սպասարկել կուռքի Moloch: Այս սարսափելի մանրամասները նկարագրված են Հյուրատետր 2 Մնացորդաց (28: 3) եւ մարգարեության Երեմիա (7: 31-32): Այն նաեւ սահմանում է Տիրոջ խոստումը բերել այս տեղը մի անեծք, այնպես, որ այն կոչվում էր հովիտ սպանության: Այստեղ, ըստ մարգարեության, նետում դիակները անթաղ. Հատկանշական է, որ դարեր անց, որ այդպես է պատահել: Կտրուկ եւ խորը փոս, մի շրջագծային պատը հին Երուսաղեմի, dumped աղբը եւ մահացածներին, ովքեր չեն արժանացել տեղ է գերեզմանոցում, քանի որ նրանք եղել են հանցագործներ. Գեհեն (սխալ արտասանության ավելի տարածված է, բորենի) կրակի բոց վառել օր ու գիշեր, որպեսզի rotting է առու չի տարածել վարակի եւ գարշահոտություն: Կրակ աջակցություն, կիրառելով այս ծծումբ.

խորհրդանշական իմաստ

Արդեն այն ժամանակ Հիսուս Քրիստոսի, որ անունը կիրճում դարձավ խորհրդանիշ է կրակի դժոխքի, որ տեղում է դատարանի մեղքերի համար: Որ ավետարանչականները Մեթյու, փոխանցելով Տիրոջ ձայնը, մեկ անգամ չէ, - նշում դժոխքը: Հիսուսն ասում է, որ եթե մարդը զգում է, որ գայթակղում է մեղքը գողություն, շնություն, եւ այլն, ապա դա ավելի լավ է, մաս որոշ մարմնի մասերի .. Նրանք, որ մարմնավորել lust (զենքի, ոտքերը, աչքերը), քան ոչնչացնել հոգին դժոխքում կրակ. Այս է վկայում նաեւ ավետարանիչներն Ղուկասը եւ Մարկ. Marc «բորենի հրեղեն» (հիշարժան է նաեւ Գեհեն), որը բնութագրվում է որպես մի վայր, որտեղ «որդը չի մեռնում, եւ կրակը չի հանգչում», այսինքն, տարածաշրջանում հավերժական տանջանքների:

Այդ նույն իմաստը այս հայեցակարգի հավատալիքներին հրեաների, ինչը միակ հեղինակավոր աղբյուրը , որ Հին Կտակարանի. Նույնիսկ իսլամի հրդեհ է դժոխք նաեւ ներկայացնում դժոխքից (Ղուրանի 4: 168-169):

Օգնեց այս չարաբաստիկ հայեցակարգի մեջ ներառում ներկայացուցչություն գրեթե բոլոր ազգերի սարսափելի վայր, որտեղ հոգիներ տանջվել է հրշեջ անարդար մարդկանց. Այս թաթար, դժոխք, սեւ, ինչպես խաղադաշտում, տարածքը անտանելի տառապանքների: Քրիստոնեական աղբյուրների, մենք գտնում ենք, հիշատակում այն փաստը, որ Գեոթիմ դեւի եւ համբերատարություն հոգիները լցված մոխրագույն:

Թե ինչու է դատարանը `վախկոտ.

Պատմությունները դժոխքի սերտորեն կապված է սուրբ գրության թեմայով Դատաստանի Օրը: Ըստ աղբյուրի, վերջնական վճիռը բոլոր մարդկանց կկայանա վերջում ժամանակի եւ որոշել ճակատագիրը յուրաքանչյուր ապրելու. Այս դատարանը, որը սովորաբար կոչվում է «սարսափելի», բայց Աստվածաշունչը, նա ոչ մի տեղ կոչվում. Սուրբ գրությունները մեզ ասում այն մասին, թե ինչպես է նա անցնի: Այդ հրեշտակները կհավաքվեն է ողջերին եւ մեռածներին, հավատացյալների եւ ոչ հավատացյալների, դնում բոլոր Քրիստոսի. Նրանք պետք է դատել ոչ միայն բիզնես է, այլեւ ամեն մի բառը, եւ մտածեցի. Արդար մարդ պատրաստվել Քրիստոսի թագաւորութեան, եւ մեղաւորները հետ միասին դեւի եւ նրա շրջապատի -. «Հավիտենական կրակը» Մեկ այլ մեկնաբանություն, հիմնված գրվածքների Հովհաննես Առաքյալի (Հովհ 5:24, 3:18). Եվ Պողոս Առաքյալի (1 Կորնթացիներ 3: 11-15), պնդում է, որ նրանք, ովքեր հավատում էին Փրկչին կենթարկվի եւս մեկ դատարանին այլ բան, քան այն, ինչ պետք է դատել հեթանոսական. Այն կդիտարկվի իրենց քրիստոնեական կյանքը: Դեպքերը կլինի փորձարկվել է կրակի, որի պատճառը տոկայ, նա կպարգեւատրվեն, եւ ինչ - որ մեկը այրել, նա պիտի փրկուի, սակայն, «քանի որ կրակի միջից»:

այսօր

Այս կիրճ պահպանվում է այսօր, բայց այսօր դա ոչ թե դժոխք (եւ, իհարկե, ոչ մի «բորենի») կրակ: Երուսաղեմը պահեց խրամ որպես պատմական հուշարձան, որտեղ այցելել է հետաքրքրասեր զբոսաշրջիկների, արշավականներին. Ժամանակակից հյուրանոց եւ զվարճանքի կենտրոնը գտնվում է լանջերին է ձորը.

մշակույթը

Զարմանալի չէ, որ կատարումը մեծ mysteries է թեմայի դժոխքի դարձել է ոգեշնչման աղբյուր է գրողների, արվեստագետների, երաժիշտների: Հրդեհ է դժոխք որպես պատիժ, որը նշվում է ապրանքի Melnikova crypt »է անտառներում» - ի ողբերգության «Համլետ» ըստ Շեքսպիրի եւ բազմաթիվ այլ գեղարվեստական ստեղծագործությունների: Դրված է վերնագրում աշխատանքի է Ֆրանսիայի վիպասան Joris-Կարլա Gyuismansa, նա ստանում է փոխաբերական ձայն, ընդգծելով, որ դժոխքը կա մեր ներսում, եւ միակ ելքը դա ինչ - որ հավատն է:

Hell հաճախ portrayed արվեստագետներին են միջնադարում, այն առկա է Ռուսաստանի պատկերագրության. «Դժոխք կրակ» սկզբանե անունով ալբոմ երաժշտական խմբի «DK", թողարկվել է 1986 թ.

Այնպես որ, մենք նախշավոր, որ այդ արտահայտությունը, «բորենին կրակ», - սա մի սխալ օգտագործումը դարձվածաբանական «գեհենի կրակին», եւ միեւնույն ժամանակ, պարզել, թե ինչ է իմաստը կայանում է այս խորհրդավոր արտահայտությամբ.