Միջնադարյան փիլիսոփայության աստվածաբանությունը

Միջնադարյան փիլիսոփայության աստվածաբանությունը աշխարհի պատկերն է, որտեղ Աստված եղել է լինելու պատճառը եւ կենտրոնը, նրա ակտիվ եւ ստեղծագործական սկիզբը: Վեցերորդ-տասնհինգերորդ դարերի փիլիսոփայությունը դավանող կրոնական-քրիստոնեական կողմնորոշում էր բերում:

Միջնադարյան փիլիսոփայության զարգացման փուլերը.

1) Ապոլոգետիկա

Preteocentric փուլ II - IV դարերի AD. Այդ ժամանակ հայտնվեց առաջին քրիստոնեական գրականություն, որտեղ քրիստոնեությունը պաշտպանվեց եւ արդարացվեց:

Այս փուլի պայծառ ներկայացուցիչը, Կարթագի Տերտուլիանոսը, հավատում է, որ քրիստոնեական հավատքն արդեն իսկ պարունակում է պատրաստված ճշմարտություն, որը ստուգման կամ ապացույցի կարիք չունի: Նրա ուսուցման հիմնական սկզբունքն է «Ես հավատում եմ, որովհետեւ դա աբսուրդ է»: Այս փուլում գիտությունը եւ կրոնը ոչ մի ընդհանուր հիմք չունեին:

2) Պատրիարքություն

IV-VIII դարերի միջնադարյան փիլիսոփայության վաղ միջնադարում: Այդ ժամանակ եկեղեցու հայրերը մշակել էին քրիստոնեական դոգման հիմքերը: Բոլոր գիտելիքների հիմքը համարվում էր հավատք, եւ մարդկային միտքի միակ արժանի նպատակն է Աստծո գիտելիքը:

Aurelius Augustine (Սուրբ Օգոստին), հիմնական աշխատանքները `« Աստծո քաղաքի մասին »,« Խոստովանություն »: Իր գրվածքներում փիլիսոփա փորձեց կատարել հին ռացիոնալիզմի սինթեզը `իդեալիզմը եւ քրիստոնեական հավատը, հավատալով առաջատարին: Դոկտրինի հիմնական սկզբունքն է. «Ես հավատում եմ հասկացությանը»:

Ամեն ինչ, որ գոյություն ունի, ըստ Սբ. Օգոստինեի, լավ է, քանի որ գոյություն ունի: Չարն առանձին նյութ չէ, այլ արատ, վնաս, ոչ գոյություն: Աստված բարի է, լինելով ամենաբարձր գեղեցկությունը:

Aurelius Augustine- ը համարվում է պատմության փիլիսոփայության նախնի : Նրա կարծիքով, պատմության ընթացքում մարդկությունը ձեւավորել է երկու հակադիր «կարկուտներ». Աշխարհիկ պետություն, որը մեղքի թագավորությունն է, դեւը եւ քրիստոնեական եկեղեցին եւս մեկ «կարկուտ» է, որը երկրի Աստծո թագավորությունն է: Պատմական ուղին եւ Աստծո նախախնամությունը մարդկությանը առաջնորդում են Աստծո թագավորության վերջնական հաղթանակին, ինչպես պատվիրվել է Աստվածաշնչում:

3) գաղափարախոսություն

Հունաստանից: «Դպրոց», «Գիտնական» - IX - XV դարեր: Այս ժամանակահատվածի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ ռացիոնալ մեթոդներ կիրառվեն գերտերալիզացիոն օբյեկտների քննարկման ժամանակ , Աստծո գոյության ապացույցների որոնման համար : Սահամանագիտության հիմնական սկզբունքը. «Ես հասկանում եմ, որ հավատանք»: Այն ձեւավորվում է «երկու ճշմարտությունների» տեսությունը, ըստ որի գիտությունը եւ հավատը չեն հակասում միմյանց, բայց ներդաշնակորեն համընկնում են: Հավատի իմաստնությունը Աստծուն ճանաչելու ցանկությունն է, եւ գիտությունը գիտելիքի միջոց է:

Սվոլաստանի պայծառ ներկայացուցիչը Թոմաս Աքինն է (Ակվինաս): Նա հավատում էր, որ Աստված բոլոր բաների սկզբնական նպատակը եւ վերջնական նպատակն է, մաքուր ձեւը, մաքուր լինելը: Ձեւի եւ հարցի միաձուլումն ու միասնությունը առաջացնում է առանձին անհատական երեւույթների աշխարհ: Ամենաբարձր երեւույթը Հիսուս Քրիստոսն է, ով իր մեջ միավորում է աստվածային մաքուր բնությունը եւ մարմնական նյութական ձեւը:

Շատ դեպքերում Թոմաս Աքվինասը համաձայնել է Արիստոտելի ուսմունքներին:

Սահամանագիտության, գիտության եւ կրոնի փուլում մի ուսուցում միացվեց, իսկ գիտությունը ծառայեց կրոնի կարիքներին:

Միջնադարյան փիլիսոփայության սկզբունքները.

1) միջնադարյան փիլիսոփայության աստվածաբանությունը կրոնի հետ համընկնում էր եւ օժանդակում էր աշխարհի քրիստոնեական վարքագծին:

2) Աստվածաշունչը համարվում էր մարդկության աշխարհը, բնությունը եւ պատմության մասին բոլոր գիտելիքների աղբյուրը : Դրանից ելնելով, մի ամբողջ գիտություն առաջացավ Աստվածաշնչի ճիշտ մեկնաբանման մասին: Համապատասխանաբար, միջնադարյան փիլիսոփայությունը, Theocentrism ամբողջովին արտաքնապես էին:

3) Ուսմունքներ: Կրթությունը եւ դաստիարակությունը արժեքավոր էին միայն այն ժամանակ, երբ նրանք ուղղված էին Աստծո գիտելիքին եւ մարդկային հոգու փրկությանը: Դասընթացը հիմնված էր ուսուցչի երկխոսության, կրթության եւ հանրագիտարանային իմացության սկզբունքների վրա:

4) միջնադարյան փիլիսոփայության աստվածաբանությունը զուրկ էր թերահավատությունից եւ ագրնիզմից: Աստվածային առաջնորդությունը եւ հայտնությունը կարող են հայտնի լինել լուսավորությամբ, հավատքով: Ֆիզիկական աշխարհը ուսումնասիրվել է գիտության եւ աստվածային բնույթի օգնությամբ `Աստվածային հայտնությունների օգնությամբ: Կային երկու հիմնական ճշմարտություն `աստվածային եւ աշխարհիկ, որը միջնադարյան փիլիսոփայության աստվածաբանությունը համախմբված էր համախմբված: Քրիստոնեական ճշմարտությունների անձնական փրկությունը եւ հաղթանակը ստեղծվեցին համընդհանուր մասշտաբով: