Որն է Իսլամական պետություն: Իսլամական երկրներ: տեսակները, առանձնահատկությունները

Պատմությունը առաջացման Իսլամական պետության անխզելիորեն կապված է նույն կրոնի: Այս կրոնական շարժումը առաջացել միջոցով աշխատանքի Մարգարե Մուհամմեդի:

ակունք

Իսլամը առաջացել 6-7-րդ դարում: Նա հայտարարեց, եւ ստեղծվել է բարոյական չափանիշները հասարակության, հավասարության շրջանում բոլոր մուսուլմանների, արգելեց արյունահեղությունն ու բռնությունը մարդկանց միջեւ: Բոլոր զորությունը, ըստ այս կրոնական շարժման, հանձնվել են Մարգարե ձեռքում:

Քանի որ այն դարձել է ավելի ու ավելի շատ են ժամանակ, հետեւորդների իսլամի. Նրանց թիվն սկսեց մտնել հիմնական մասը բնակիչների Արաբական թերակղզում. Հետ կապված այս խնդրի կարգի հարաբերությունների եւ հասարակական վերահսկողության հետեւորդների կրոնական շարժման. Մարգարե Մուհամմեդը արագ coped հետ այս խնդիրը. Նա դարձավ միանձնյա, ով ղեկավարել է հավատացյալներին մի թեթեւ ճանապարհին Ալլահի.

Մահից հետո Մուհամադը հաջողվել է խալիֆներից: Հետեւորդներն իսլամի, ով նվաճեց տեղը մարգարե. Նրանց պարտականությունների մեջ է մտնում լիազորությունների իրականացման իշխի բոլոր մահմեդականների:

ագրեսիվ մտադրությունները

Այն բանից հետո, Մուհամեդի մահվան սկսեց ձեռք բերել ուժով գաղափարը մղում է «սուրբ պատերազմ»: Եվ սա չնայած այն հանգամանքին, որ ջիհադը առաջին անգամ օգտագործվել է միայն պաշտպանական նպատակներով: Միայն ավելի ուշ էր դրա աստիճանական տրանսֆորմացիայի մեջ ներկայացման գործիք եւ գրավել անհավատներին: Այն սկսվեց շինարարությունը երկար արյունալի Խալիֆան: Իսլամը էր բաղկացուցիչ գործոն գործընթացում:

խալիֆայություն

Միացյալ Արաբիան, մարդկանց մեծ մասը, ովքեր հավատարիմ են մահմեդական հավատի, քանի որ առաջին կեսին 7-րդ դարում: Ես սկսեցի անցկացնել պատերազմը. Արաբները նվաճել Եգիպտոսը, Սիրիան, Պաղեստինը եւ Իրանին: Նրանք երկարաձգվել իրենց իշխանությունը Հյուսիսային Աֆրիկայում, իսկ հարավային շրջաններում Իսպանիայի, Կենտրոնական Ասիայում եւ Կովկասում: Որպես հետեւանք, պատերազմների նվաճման մի հսկայական իսլամական պետություն, որը հայտնի է որպես արաբական խալիֆայության: Մայրաքաղաքն այս մեծ զորությամբ քաղաքն էր Բաղդադի. Հիմքով թակարդում է մեծ քանակությամբ կարգավորված Արաբներ:

Այս իսլամական պետություն իր քաղաքական համակարգում պահպանում հատկանիշները ծառային բայց միեւնույն ժամանակ, արագորեն դարձավ վերածնվել է ֆեոդալ: Խոշոր ոլորտները նվաճած հողերի սեփականատերերն պետության կողմից: Նրանք աշխատում են իրենց հողերից գյուղացիների ստիպված են վճարել հարկեր, հավասարեցնում է նրանց ժառանգական վարձակալներին:

պետություն

Խալիֆաթի տեղի է ունեցել կենտրոնացված ձեւ միապետություն: Պետության էր աշխարհիկ եւ հոգեւոր պետ: Նրանք ծառայել է որպես կրոնապետ: Կարեւոր առանձնահատկությունն է սույն բաղադրություն էր միապետությունը հոգեւոր եւ աշխարհիկ իշխանությունը մեկ անձի. Դա է պատճառը, որ իսլամական Khilafah պետությունը կարող է վերագրել ֆեոդալական ու աստվածապետական: Հիմնական դերը, որոնք առաջին շարքում բարձրաստիճան պաշտոնյաների հանձնարարված է վեզիր: Առավել կարեւորում է Արաբական խալիֆայության ձեռք բերել կրթված Էջանշան:

Ղեկավարները մարզերի պետության էին Էմիրներին: Նրանք նշանակվել են խալիֆ: Հետո տեսքը ֆեոդալական fragmentation, շատ Էմիրներին դարձավ անկախ Քանոններ.

Նախնական փուլում զարգացման պետության, որպես խալիֆաթի, կրոնի եւ իրավունքի միաձուլման մեջ մեկ. Հիմնական աղբյուրը օրենքի համարվում էր Ղուրանը: Դրա հեղինակը մարգարեն Muhammad: Իսլամական օրենքը կոչվում է «շարիաթի», որը նշանակում է «ուղիղ ճանապարհ»: Այն ներառում է ոչ միայն կրոնական դավանանքի. Իսլամական խալիֆաթի ոքի գրավոր կանոնները քաղաքացիական, քրեական եւ դատավարական իրավունքի:

Կային հավաքածուներ ավանդույթների մասին Muhammad կազմել դատական որոշումները, ինչպես նաեւ այն աշխատանքները, այդ թվում մեկնաբանման մահմեդական օրենսդիրների. Այս նամակը ծառայում է որպես հավելում Ղուրանի: Նրանք օգտագործվում են եւ ներկայումս գտնվում են բացերը է գործող օրենքի:

Իսլամական խալիֆաթի ունեցել Մյուս առանձնահատկությունը. Չկար ոչ մի բաժանում միջեւ կրոնական, իրավական եւ էթիկական նորմերի: Իրենք ձեւավորել միասնական համալիր.

Իսլամական խալիֆայությանը համար երկար ժամանակ պահպանվում պետական սեփականությունը ողջ երկրին: Սակայն զարգացող ֆեոդալական հարաբերությունները փոխվել են այս սարքը: Այն սկսեց հայտնվել մասնավոր սեփականությունը:

Ինչ պետություն կարող է համարել իսլամական.

Իսլամը չի կորցրել իր ուժը շատ երկրներում: Թե ինչ է իսլամական պետություն այսօր. Այս երկիրը, որի հիմքում կարգը իսլամը: Այս կրոնական շարժումը մի դոգմա ողջ հասարակության համար: Շարիաթի - հիմնական գրելու, որն առաջնորդվում է իսլամական պետություն. Այս փաստաթուղթը պարունակում է տարրեր քաղաքացիական եւ սահմանադրական, վարչական եւ քրեական, քրեադատավարական եւ ընտանեկան իրավունքի:

Իսլամական հայեցակարգը պետականաշինության տարբերվում է արեւմտյան ձեւերը. Առաջին հերթին, այն հիմնված է օրենքների կողմից կազմված Մուհամմեդ մարգարեի. Ի լրումն, հարկ է նշել, է իսլամի շատ դժվար է դասակարգում ձեւերի կառավարության.

Դասական տեսությունը իսլամի դնեն իրենց դոգմաներին: Նա հավատում է, որ հետեւորդները Մարգարե Մուհամմեդի ուսմունքի չի կարող կիսել հեթանոսների մէջ. Ըստ այս կրոնի, մուսուլմանական Ummah անբաժանելի են: Դուք փնտրել էք - քաղաքական քարտեզի վրա է համաշխարհային ֆեդերացիայի, օրինակ, Մալազիան եւ Միացյալ Արաբական Էմիրությունները, ըստ իսլամի, ոչ միության ժողովուրդների եւ պետությունների: Այս ընկած հիմնարար տարբերությունն այդ երկրների վրա, թե ինչպես է ֆեդերացիան ընկալվում է Արեւմտյան Եվրոպայում.

Տեսակները իսլամական պետությունների

Այս հասկացությունը մոտ է արեւմտյան իրավական ռեժիմի: Իսլամական երկրները կարող են լինել սուլթանությունները եւ Էմիրություններ Խալիֆաթը եւ Imamate. Բոլոր այդ տեսակի մահմեդական երկրների, որոնք բնութագրվում են իրենց սեփական միջոցներով ու մեթոդների կառավարության. Այնպես որ, երկրի սուլթանությունները են նրանք, որտեղ իշխանությունը պատկանում է սուլթանի տոհմի: Նման կանոն պատմականորեն: Սուլթանության խաղաղության ժամանակակից քաղաքական քարտեզի վրա - այն է Օման, որը գտնվում է Արաբիայի եւ Բրունեյ, որը գտնվում է հարավ-արեւելք Ասիայում.

Շատ հին իսլամական պետություն սա է Օմանի Սուլթանության: Այն հիմնադրվել է երրորդ դարում եւ միջին յոթերորդ մասն էր արաբական խալիֆայության: Տարածքը Օմանի գտնվում է արեւելյան մասում Արաբական թերակղզում: Այս պետության սահմանակից է Սաուդյան Արաբիայում, Հանրապետություն Եմենի եւ Արաբական Միացյալ Էմիրություններ: 1970 թ.-ին նա դարձել է ղեկավար Օմանի սուլթան kabus Բեն Սաիդ.

Սուլթանության Բրունեյ - փոքրիկ իսլամական պետություն: Քարտեզ Հարավ-Արեւելյան Ասիայում ցույց կտա մեզ իր դիրքը. Բրունեյ գտնվում է հյուսիսային մասում Բորնեո կղզու. Այս պետությունը կազմավորվել է վեցերորդ դարում: Ի հին օրերի այն համարվում էր կենտրոնը մահմեդական մշակույթի. Մինչ օրս այդ պետությունը մեկն է ամենահարուստ աշխարհում, եւ նրա սուլթան է ցանկը ամենահարուստ մարդկանց երկրի վրա.

Կան փոքր իսլամական երկրներ, որտեղ իշխանությունը պատկանում է էմիր դինաստիայի, կամ ընտրել մի առաջնորդ: Նրանք կոչվում են Էմիրությունների. Մի առանձնահատկություն նման պետությունների իրենց փոքր չափը. Դրանք դիտվում են որպես մի տեսակ քայլերի, որոնք ծառայում են վերակենդանացնել խալիֆայություն.

Քանի որ սեպտեմբերին 1919 թ. Ի արեւմուտքում Դաղստանում եւ Չեչնիայում գոյատեւեց հյուսիսկովկասյան Էմիրատը: Քանի որ 1920 թ. Մարտին, դա իսլամական պետություն դարձավ մասը ՌԽՖՍՀ:
Սակայն ԱՄԷ-իշխում նախագահի կողմից: Բայց, միեւնույն ժամանակ, Միացյալ Արաբական Էմիրություններ մի ֆեդերացիան, որը ներառում է իր անդամակցության յոթ Էմիրություններ: Նրանք որոշել են Էմիրներին:

Հաջորդ տեսակ է իմամ իսլամական պետության: Կա մի հոգեւոր առաջնորդ կրոնական առաջնորդի: Նրանք կոչ են անում նրան իմամ: Այս տեսակի քաղաքական եւ սոցիալական համակարգի բնութագրվում է հավատարմությունը շիա վարդապետության: Այս պետության իշխանությունը տրվում է համաշխարհային բնության (նման է խալիֆայության):

Քաղաքական քարտեզի վրա է աշխարհի 1829 թ մինչեւ 1859: կար մի պետություն Imamate Շամիլ: Այն գտնվում էր այն, ինչ այժմ Չեչնիայի եւ Դաղստանի: Սա հանդիսանում է իսլամական պետություն վերացվել է ռուսական կայսրության. Մեծագույն flowering Վերոհիշյալ երկրի հասել օրոք Իմամ Շամիլի, որը տեւել է 1834 թ., Ինչպես 1859 թվականին:

19-րդ դարում: Կար նաեւ մեկ այլ նմանատիպ իսլամական պետություն: Քարտեզ Եմենի ից 1918 թ., 1962 թ-նը Ինչպես իր տարածքում Mutawakkilite Թագավորության Եմենի: Նրա գոյությունը այս երկիրը կանգնեցրել հետո հակահայկական միապետական հեղափոխության.

Որն է իսլամական պետություն է Khilafah. Ըստ իրավական վարդապետության իսլամի, դա մի երկիր է: Է անցյալում, կորիզը խալիֆաթի էր արաբա-մահմեդական երկիր է, որը ստեղծվել է Մուհամեդի 7-րդ դարում: Դրանից հետո նա դարձել է հսկայական պետական, գտնվում է տարածքում արաբների նվաճված երկրների: Քանոններ էին caliphs:

Իսլամական հանրապետություն

Կա մեկուսացված ձեւ աստվածապետական սարքի, որը տարածված է Մերձավոր Արեւելքում: Իսլամական հանրապետություն: Այստեղ հիմնական դերը կառավարման տրված մահմեդական հոգեւորականների:

Իսլամական Հանրապետությունը մի տեսակ փոխզիջման: Այն գոյություն ունի միջեւ եվրոպական սկզբունքների պետականության եւ դոգմաներին ավանդական մահմեդական միապետության:

Ի Իսլամական Հանրապետության Աֆղանստան, Մավրիտանիա, Պակիստանը եւ Իրաքը: Օրենքները այդ երկրների ստեղծված հիման վրա Շարիաթը դոգմաների:

Հիմնական գաղափարը

Կորան չի սահմանում որոշակի ձեւ կառավարության. Իսլամական օրենքը չի ունենա իր սեփական սահմանադրական տեսությունը. Այնուամենայնիվ, հիմնական հայեցակարգը ցանկացած տեսակի իսլամական պետության է բավարարել պահանջները իսլամական ուսմունքների: Սա թույլ է տալիս Ձեզ հետ խոսել վստահության մասին, թե ինչ իսլամը օժտված է «սուպեր-պետական« սեփականություն: Բացի այդ, այս վարդապետությունը սահմանում բուն հիմքը ողջ գործող համակարգի: Միեւնույն ժամանակ, որ իսլամը խաղում առաջատար դեր է գործունեության եւ սկզբունքների պետական ապարատի.

Մի վառ օրինակ է մարմնավորման հիմնական հայեցակարգը է իսլամական պետություն, դա այն է, որ հասարակությունն է, որ ստեղծել է Մուհամեդ մարգարեին: Նա ծուռ իր ձեռքերը դատական, գործադիր եւ վերահսկողության մարմնի. Եվ մարգարեն վերցրեց վերջնական որոշումը միայն այն բանից հետո խորհրդի հետ մի հեղինակավոր մահմեդականների համար: Muhammad իրենց ուսմունքների պնդում է, որ գաղափարը ստեղծել այնպիսի մի պետություն շնորհեց անձամբ Ալլահ:

Իսլամական օրենքը աստիճանաբար զարգացել: Այն փոխվել է, եւ հիմնական հայեցակարգը է պետության: Նա դարձավ ավելի ու ավելի շատ աշխարհիկ տեսակետները եւ հակասում հետ ավանդական իսլամական ուսմունքների մասին հայտնող անփոփոխության աստվածային դոգմաների: Կա մի շարունակական բարեփոխումների ընթացքը օրենսդրական ոլորտում: Որպես արդյունքում այդ հարաբերությունների, որը նախկինում կարգավորվել միայն իսլամական օրենքը, կարգավորվում էին եւ այլ նորմատիվ աղբյուրներ, որոնք տեղի եվրոպական ծագում.

Այս գործընթացը սկսվել է կեսերին 19-րդ դարում. Առաջին հերթին, դա հուզեց այն տարածքները, որոնք ոչ մի առանձնապես սուր հակամարտությունը դասական իսլամի. Որպես հետեւանք, որոշ իսլամական երկրները ճանաչվել այլընտրանք է մեկ խալիֆաթի:

Առանձնահատկությունները հայեցակարգի

Իսլամական պետություն ունի իր ուրույն հատկանիշները: Հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ ստորադասում բոլոր իր գործունեության հիմնարար սկզբունքները իսլամի. Այստեղ ենթադրվում է, վերահսկողությունը ժողովրդի նկատմամբ պետական մարմինների գործունեության. Այն նախատեսված է իսլամական օրենքով: Այսպիսով, պետական պատասխանատվություն է կրում իր քաղաքացիների համար:

Հատկապես հայեցակարգը կառուցելու իսլամական հասարակության, - եզրափակել է հաստատելու անհրաժեշտությունը մի շարք հաստատությունների: Իսլամական սկզբունքը, «խորհրդակցության» է նկատվում այն երկրներում, որտեղ կա գլխին խորհրդակցական մարմնի. Մի օրինակ է, սա կարող է լինել Կատար: Այս վիճակում կա Խորհրդատվական խորհուրդը, որը նշանակվել է էմիր: Որոնք են դրա հիմնական հատկանիշները. Նա խորհուրդ է տալիս Քանոն պետության: Օրենքները Քաթարի են միայն խորհրդակցելուց հետո խոսակցությունները այդ մարմնի հետ:

Հիմնական սահմանադրական հասկացությունը մահմեդական երկրների, ճանաչումը իսլամի, որպես պետական կրոն, որը քարոզուեցաւ գրեթե քառասուն երկրներում: Այս սկզբունքը հանդիսանում է վառ դրսեւորում ազդեցության դոգմա պարունակվող Ղուրանի վրա իրավունքի իրավական ուժ: Այս դրույթները, որոնք արտացոլված են սահմանադրություններում Միացյալ Արաբական Էմիրություններ, Հորդանան, Պակիստանի, եւ այլն:

Հիմնական հայեցակարգը շատ իսլամական երկրների է ապահովել ամենաբարձր իրավական ուժ է Ղուրանի: Այստեղ, ի լրումն կանոնակարգերի սահմանող աշխարհիկ իրավունք, զուգահեռ օրենքի մի մուսուլմանի. Սակայն, նրանք երկուսն էլ ունեն լայն շրջանակը ընդհանուր, ազդում է ոչ միայն հարաբերությունները անձնական բնույթի, այլ նաեւ նրանց, ովքեր գտնվում են վարչական, քրեական եւ քաղաքացիական կարգավիճակի: Այս գաղափարը բնորոշ է երկրների գտնվող Արաբական թերակղզում, ինչպես նաեւ Պակիստանում:

Հարկ է, որ, չնայած աշխարհիկ զարգացման ուղու, մահմեդական պետությունները չեն հրաժարվել իսլամական իրավունքի, որպես կարեւորագույն գործոն ձեւավորման իրավական գիտակցությունը, մտածելակերպը ժողովրդի, ինչպես նաեւ մահմեդական վարքագիծը:

հիմնական վարդապետությունը

Խալիֆաթի առաջացել է որպես աստվածապետական պետություն: Հենց սկզբից իր գոյության, նրա հիմնական սկզբունքն այն է, որ միասնությունը աշխարհիկ եւ հոգեւոր իշխանության. Բոլոր վերահսկում են, միեւնույն ժամանակ, արդեն կենտրոնացվել ձեռքում է խալիֆ:

Կարգավորող պահանջներ, որոնք տրված են Ղուրանում, չեն նշում, որ անհրաժեշտ է հատուկ ձեւով պետության կառուցմանը: Նշված չէ այդ սկզբունքների եւ մեխանիզմների իշխանության. Սակայն, որոշ երկրպագուները Ղուրանի իրենց սեփական ճանապարհով մեկնաբանել սուրբ գրություն: Նրանք ստեղծել են գործեր, որոնց արտացոլվել են իսլամական հայեցակարգը պետության: Որ գաղափարը, որը հիմնված էին, որ կա Ղուրանում: Այն նշում է, որ միակ աղբյուրը իշխանության Ալլահը: Մուհամեդ էր նաեւ միայն նրա սուրհանդակն, որն ամրագրված է ֆունկցիայի վերահսկելու Աստվածության

Իսլամական հայեցակարգը է պետության, սկսեց զարգանալ 10-11-րդ դարերում: Սա էր այն ժամկետը, երբ Abbasids խալիֆայությունը իշխում է տոհմի, եւ երկիրը գնաց դեպի անկման:

Համար երկար ժամանակ է կառուցել իսլամական պետություն հիման վրա երկու մոտեցումների: Դիրքորոշումն է Դրանցից առաջինը սկզբունքի հիման վրա միասնության կրոնի եւ իրավունքի. Ի հակադրություն, կար մի տեսարան է ոչ-պահանջի պահպանման միասնական մուսուլմանական խալիֆայություն. Բայց նրանք, եւ մյուսները տեսել վճռական դերը իսլամի կարգավորման բոլոր ասպեկտների հասարակության:

Այսօր, մահմեդական երկրների ճանաչել իրավունքը հաստատելու որեւէ իշխանական համակարգը: Հիմնական բանը, այն է, որ համապատասխանի երկրի վիճակը:

Արդեն 20-րդ դարի. Շատ իսլամական երկրները անցել է աշխարհիկ մոդելի հասարակության. Սակայն, ի երկրորդ կեսին Նույն դարում միտում հանգեցնելով ամրապնդմանը իսլամի դերի կյանքի այդ երկրներում: Սա հատկապես պարզ է Իրանում, Պակիստանի եւ Սուդանում: