Սիրիայի Կրոն անցյալը եւ ներկան

Իսլամական գործոնը լուրջ ազդեցություն ներքին իրավիճակի եւ արտաքին քաղաքականության բազմաթիվ պետությունների մահմեդական շրջաններում: Վերջերս, նա նաեւ ձեռք է բերել աննախադեպ կարեւորություն է միջազգային քաղաքական ասպարեզում: Լրատվական գործակալությունները ամբողջ աշխարհում ամեն ժամ, որպեսզի հաղորդել նոր զարգացումների մեկը կամ այլ երկրի աշխարհում, որին կմասնակցեն նաեւ իսլամական կրոնական եւ քաղաքական խմբերի.

Օջախ, տարածքային բազան այդ խմբերի Սիրիան. Կրոն 90% -ը քաղաքացիների այս երկրում իսլամը, որը խրախուսում է մարդկանց ահաբեկչության եւ իսլամական հավատը. Մեդիա տարածությունում, ավելի ու ավելի հնարավոր է դիտարկել the cliché «սիրիական ահաբեկիչներին», «սիրիական մահապարտներ» եւ այլն:

Այդ միությունները նպաստում են բարձրացնել հակամարտությունը եւ նպաստել մի զգացում, «իսլամական սպառնալիքի»: Բավական է հիշել, արյունոտ պատմությունը «sharli Ebdo», որը հրահրել են իրենց կրոնական մուլտֆիլմեր եւ կանոնավոր վրա հարձակումներ պաշտոնյայի, խաղաղ իսլամը, նրանք ասում են, որ արմատները խնդիրների են իսլամական դավանանքից: Ավանդական իսլամը նույնն է, եւ, մասնավորապես, - չափավոր իսլամական կրոնը Սիրիան վաղուց արդեն հաջողությամբ ինտեգրվել ժամանակակից աշխարհում, գոյակցում խաղաղ ճանապարհով այլ կրոնների եւ բոլոր ընդգծում է իր մերժումը ծայրահեղականության.

Կարճ էքսկուրսիա դեպի նախընտրական իսլամական ժամանակաշրջանի Սիրիայի պատմության

Սիրիան գտնվում է շփման գծում մի քանի մայրցամաքներում: դրա մայրցամաքային մասն է շփման հետ Մերձավոր Արեւելքում, երկրի հարավում սահմանակից է արաբական թերակղզի, եւ հյուսիս - ի հետ Փոքր Ասիայում: Սկսած հնագույն ժամանակներից, Սիրիան մի վայր խաչմերուկում խոշոր առեւտրական ուղիների եւ ամփոփելով կետը մի քանի կրոնական համակարգերի Պաղեստինի, Փյունիկիա, Միջագետքում եւ Եգիպտոսում:

Հիմնական առանձնահատկությունն կազմակերպման պանթեոնում աստվածների հին Սիրիայում է իր ապակենտրոնացման. Տարբեր սիրիական քաղաքներ ունեցել իրենց սեփական պաշտամունքներին, սակայն, ներկա է եղել նաեւ պարտադիր «պաշտոնական» պաշտամունքի: Բոլորը, առանց բացառության, որ թագավորությունը աստվածների երկրպագեցին Բահաղին ու Baalat.

Ժողովրդական աղանդներ, հիմնականում կապված է աստվածների favoring Գյուղատնտեսություն աստուածներից անձրեւի, բերքի, բերքի, գինու եւ այլն: Դուք կարող եք նաեւ նշել, ծայրահեղ դաժանությամբ հնագույն Սիրիայի cults: աստվածների էին համարվում չափազանց չար եւ վնասակար, որն է պատճառը, որ նրանք պետք է մշտապես օգտագործելով հանգստացնել զոհերին, ամենից շատ մարդկային.

Այսպիսով, Սիրիան երկրպագությունը վաղնջական ժամանակների կարելի է բնութագրել որպես համակարգ, որը համատեղում է մասնավոր կոմունալ գյուղատնտեսական պաշտամունքներ ազգային cults.

Պատմությունը տարածման իսլամի Սիրիայում

Հանրապետության տարածքում սկսեց տարածումը սկզբին VII Սիրիայի իսլամի. Երեւույթ հետ կապված զարգացման իր միաստվածային կրոնների `հուդայականության եւ քրիստոնեության, ինչպես նաեւ էվոլյուցիայի կրոնական գիտակցության բնակչության Արաբիայի. Ի VII դարում, Սիրիայում կային շատ մարդիկ, ովքեր հավատում են մեկ Աստծո, սակայն, չի բացահայտել իրենց հրեաների եւ քրիստոնյաների. Իսլամը նաեւ հիանալի տեղավորվում է իրավիճակից, դառնալով այն գործոնը, որը միավորում է ցրված ցեղերին, «տնկել» գաղափարական հիմքը քաղաքական, սոցիալական եւ տնտեսական փոփոխությունների:

Ի վերջում Մուհամեդի կյանքի ձեւավորվել էր իսլամական պետության, որի ամբողջ աշխարհիկ ու կրոնական, բոլոր իշխանությունը էր ձեռքում Մուհամմադ. Մահից հետո Մարգարեի կար մի իրավիճակ, երբ մարզպետը պետք է լինի մի մարդ, ով չի պահել իրենց ձեռքում, եւ կրոնական ու աշխարհիկ բաղադրիչները, այլ կերպ ասած, այն տեղակալ մարգարեի երկրի վրա, «կրոնապետ»: Նաեւ կա մի նոր ձեւ է պետության, Արաբական խալիֆայության:

Առաջին չորս caliphs, ըստ արաբական պատմաբանների կոչվում էին արդար խալիֆները: Բոլորն էին ուղեկիցները Մուհամմադ: Միայն մեկն է խալիֆներից - Աբու Բաքր - մահանում է բնական մահով, իսկ մնացածը սպանվեցին: Մինչեւ որ նա մահացել Աբու Բաքր նշանակված իր հետնորդին Օմար. Ահա, երբ որ գնաց իշխանության ներքո խալիֆաթի, Սիրիայի, Իրաքի, Եգիպտոսի, մաս Լիբիայում: Arabian մահմեդական երկիրը, որ դա հնարավոր է անվտանգ զանգահարել կայսրություն:

Առաջին խնդիրն, որը կանգնած առջեւ խալիֆաթի - համահարթեցման հին ցեղային աղանդների եւ վերահղման էներգիան արաբական ցեղերի ից հնացած պարզունակ ավանդույթի մի լավ գործին: Այս դեպքում այն դարձավ պատերազմների նվաճման: Դրանից հետո որոշ ժամանակ հետեւանքով այդ պատերազմների մի փոքր կրոնական համակարգ վերածվել է համաշխարհային քաղաքակրթության.

Ամբողջ տարածքը Սիրիայի, գրեթե առանց կռվի վերցնել դիրքերը: Բնակչությունը հաճելիորեն զարմացրել է այն փաստը, որ OMAR զորքերը չէին դիպչել ծերերին ու երեխաներին, ոչ կտրտված բանտարկյալների եւ կողոպտել տեղական բնակիչները: Նաեւ խալիֆ Օմար էր հրամայել չի դիպչել քրիստոնյաներին եւ տալ մարդկանց ընտրել իրենց սեփական կրոնը: Սիրիան նման նուրբ մոտեցում մինչեւ հիմա հայտնի չէ, թե, եւ, հետեւաբար, տեղի բնակչությունը պատրաստ է իսլամ ընդունել:

Պատճառները համար այս փոփոխության պատրաստակամորեն հավատը կարող է բնութագրել, հիշելով, թե ինչ կրոն է Սիրիայում գերիշխում, պարզապես մինչեւ ժամանումը Օմարի: Քրիստոնեությունը ունեցել արդեն բավական տարածված է Սիրիայում, դեռեւս անհայտ է ժողովրդի, միայն վերջերս մեկնել է ցեղային պաշտամունքից, իսլամը էր նաեւ հստակ, հետեւողական միաստվածություն, ընդ որում, հարգել սուրբ արժեքներն ու անձերի քրիստոնեության (Ղուրանում ներկա են Իսա եւ Մարիամ - Քրիստիան Յիսուս եւ Մերի):

Ժամանակակից Կրոնական Սիրիայի գունապնակ

Ժամանակակից օրը Սիրիայի, մուսուլմանները կազմում է ավելի քան 90% -ը բնակչության (75% ներկայացված է սունիներին, իսկ մնացածը `ալավիտները, շիաներ եւ դուրզի):

Քրիստոնեական Սիրիան 10% -ը իր բնակչության (որոնցից կեսից ավելին սիրիական ուղղափառ, այլ `կաթոլիկները, ուղղափառ քրիստոնյաները եւ հետեւորդներ հայերեն Առաքելական եկեղեցուն):

Առավել զգալի փոքրամասնությունը Հյուրատետր Սիրիայի քրդերի: Կրոնը քրդերի Սիրիայում չափազանց բազմազան է: ոմանք 80% բոլոր քրդերի սուննի, եւ շատ շիաներ ու ալեւիները: Բացի այդ, կան քրդեր, ովքեր դավանում քրիստոնեություն եւ հուդայականություն. Սակայն առավել արտառոց քրդական կրոնական շարժումը կարելի է անվանել էզիդիզմը:

Կրոնական-քաղաքական հակամարտությունները տարածքում ժամանակակից Սիրիայի

Մեր ժամանակ, երեւույթը զանգվածային հակաիսլամական պսիխոզով հետ կապված, ժամը մասը, ինչպես նաեւ քարոզչության ահաբեկիչների »իսլամական պետական:»: Է ինտերնետում ամեն օր ի հայտ են եկել նոր «PR գործողությունների» igil ծայրահեղականների, Ալ Ղաիդան եւ այլ անդրազգային կազմակերպությունները հիման վրա գաղափարախոսության իսլամական արմատականության: Սա գաղափարախոսությունը ուժեղ մեկնաբանության իսլամական ուսմունքների մեջ համատեքստում իդեալականացված վաղ իսլամական ճանապարհը կյանքի եւ դրա հիման վրա քաղաքական ռազմավարությունն ուղղված է ստեղծել գլոբալ Խալիֆաթը գլխավորած շարիաթի օրենքով:

Այս գաղափարապես ողջամիտ այլընտրանք է հենց տեսական հիմքը պատերազմի դեմ Արեւմուտքի եւ դեմ fellow դավանության իսլամ տարբեր տեսակի, հայտարարել է ահաբեկիչներին «իսլամական պետություն»: Այս ահաբեկչական խումբը կտրականապես դեմ է կառավարության Ասադի, որդեգրել է ավելի չափավոր կրոնական նորմերը, եւ համագործակցել Արեւմուտքի հետ:

Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ ճշմարիտ իսլամական կրոնը Սիրիան վիտրաժներ արյունով, սա արյունը խղճի վրա ահաբեկիչների հովանավորների եւ աջակիցների ահաբեկչության. Պատճառները այդ բռնի հակամարտությունների ստում ոլորտներում քաղաքականության, տնտեսության (տարածքում մահմեդական երկրների որոնք նավթի եւ գազի պաշարները, որոնք ռազմավարական նշանակություն ունի տնտեսության արեւմտյան երկրների), բայց ոչ իսլամական հավատքի. Իսլամական դիսկուրսի - an գաղափարական լծակ ծայրահեղականները շահարկում գործիք է իր սեփական աշխարհաքաղաքական եւ աշխարհատնտեսական կարգով: