Սպառողական հասարակություն - ճանապարհը դեպի անմարդկային

Շատ փիլիսոփաներ եւ հասարակագետները քսաներորդ դարի փորձել է բացահայտել եւ նկարագրել զարգացման մակարդակը հասել են առավել հաջող տնտեսությամբ աշխարհում. Նա կանչվեց եւ զարգացած արդյունաբերական եւ հետինդուստրիալ հասարակություն, այն համոզմունքը, որ համակարգային վերակազմավորումը եւ տնտեսության ստեղծման հարստության կբերի օրհնություններ է մարդկության. Բայց առավել կարեւոր է եւ, միեւնույն ժամանակ, ճշգրիտ նկարագրությունը ընկերության առաջարկած է 1970 թ-ի Ֆրանսիայի փիլիսոփա-պոստմոդեռնիստական, սոցիոլոգիայի եւ մշակութային ուսումնասիրությունների Ժան Bodriyyar: «Սպառողական Հասարակություն», - քանի որ տերմինը ամուր արմատավորված է մեր լեզվի, վերածվել մի բան է նման կարճ. Սակայն, նույնիսկ այդ 70-ականների բավական ժամանակ է անցել, որ հեգնական քննադատությունը այս մտավորականի չի կորցրել որեւէ իր նշանակությամբ կամ դրա կարեւորության:

Այն ժամանակ, որ հայտնի փիլիսոփա եկել է նեո-մարքսիստական ԶԼՄ-ների, եւ ինչ-որ չափով ընդունվել վերլուծական եւ քննադատական մոտեցում կենդանի բնորոշ Մարքսի. Մենք կարող ենք ասել, որ իր գիրքը «սպառողական հասարակություն», որը մի տեսակ «Կապիտալին» քսաներորդ դարում, սակայն այն գրվել է տարբեր paradigmate: Փիլիսոփա հետաքրքրում է ոչ այնքան ֆոն տնտեսական եւ սոցիալական հարաբերությունների, քանի որ ազդեցության վերաբերյալ առօրյա կյանքի մարդկանց եւ կյանքի. Ի վերջո, եթե ժամանակ Մարքսի առօրյա կյանքում մարդկանց կախված է տնտեսության միջոցով սոցիալական հարաբերությունների, բայց հիմա այն դարձել է կախված տեխնոլոգիաների, ԶԼՄ - ների եւ այլ զանգվածային կարգավորիչների, որոնք թափանցում են մեր կյանքում եւ կառավարում այն: Ի դեպ, այս տրանսֆորմացիան եւ սպառումը միջոցներով գոյատեւման է հակահումանիստականության նշանակում եւ նվիրում է իր գիրքը Բոդրիարի:

Սպառողական հասարակություն - բնորոշ է նոր հասարակության մեջ, որտեղ բոլոր մարդկային հարաբերություններն են կորցնում իմաստը, դառնալով ծիսական սխեման, լրանում սահմանմանը հիերարխիկ կարգավիճակի կամ վիրավորելու մրցակցության մեջ: Այս «համարձակ նոր աշխարհը» գրեթե ոչնչացվել հին, ավանդական սպառման, երբ մարդիկ գնում են որեւէ ապրանք, քանի որ նրանք են, պետք է, քանի որ նրանք հանդիպում են իրենց կարիքները: Այն վերլուծում է բոլորովին այլ, «Շրջադարձ» սպառման, երբ ապրանքը գնել, քանի որ դա նորաձեւ է, քանի որ այն գովազդվում, քանի որ դա մի նորություն: Այսպիսով, բանը կորցնում է իր իմաստը, ustarevaya առաջ նրան գնել, քանի որ գովազդը անհապաղ առաջարկում է նոր, ավելի նորաձեւ բան.

Բացի այդ, սպառողական հասարակությունը զրկում իմաստի եւ կապի մարդկանց միջեւ, քանի որ այն կազմում է գործընթացը գնելու բլեֆը: Սպառումը դառնում է կոդը կարգավորող կապի, քանի որ մարդիկ ոչ միայն նախընտրում են խոսել այն մասին, նոր գնումների, այլեւ գնահատել միմյանց վրա հնարավորությունից գնել այս կամ այն օբյեկտը: Այս տեսակ խաղի, որը հիմնված չէ որեւէ բնական իրականության, բայց միայն իր սեփական. Բաներ Տիրոջ դա ժողովրդի, որովհետեւ դա սահմանում է ոչ միայն հարմարության ու հարմարավետությունը, այլեւ հեղինակությունը, եւ ներգրավվածությունը այս արատավոր շրջանակի հայտարարում ընտրության ազատություն եւ անհատական հաղթանակի.

Սպառողական հասարակությունը ոչ միայն դնում մարդուն եւ նրա զգացումը ին ողորմութեան բաներ, եւ բաներ, նվազել է այն մակարդակին կերպարների, որոնք չունեն իրական իմաստը (Սիմուլյակրը), այն նաեւ փոխակերպվում արվեստի մեջ ապրանքային կետի եւ simulacrum: Որոնման համար ճշմարտության superseded առասպել, որոնք հեշտ է օգտագործել, լուրջ գրականությունը եւ արվեստը փոխարինվել ժամանցային ժանրերի: Մանիպուլյացիա այդ ժանրերի դարձավ փոխանցման գոտի հոսանքի մեխանիզմների եւ դրանց գաղափարախոսության: Ի դեպ, մարդկային մշակույթը նաեւ տեղադրել է conveyor, այն արտադրվում է Կաղապար, դա կախված է նաեւ առաջարկի եւ պահանջարկի. Մարդկությունը սովոր է սպառում որոշակի նշաններ եւ դադարել է ինչ - որ բան իսկապես օրիգինալ եւ անհատական:

Փիլիսոփա քննադատում է սպառողական հասարակությունը նաեւ այն բանի համար, որ դա միայն արտաքին տեսքի հանրությունն է առատությամբ եւ հավասարության: Այս հասարակություն եւ Սիմուլյակրը արտադրվում է նրանց չեն տալիս մարդուն որեւէ վստահություն, ընդհակառակը, ամբողջ ժամանակ նա մրցավազքում ավելի ու ավելի նոր ապրանքանիշերի եւ ապրանքային նշանների, եւ վախենում է, որ չի ունենա ժամանակ, եւ չի կարողանա գնել մեկ այլ հեղինակավոր Սիմուլակրում. Գերակայությունը նշանների, Սիմուլյակրը հանգեցնում է անհավասարության, քանի որ մարդը, ով ի վիճակի չէ ձեռք բերել բոլոր նոր նշաններ հեղինակության, որը նետում դուրս շրջանակի հարաբերությունների, մշակելով հաջողություններ որպես Loser. Չնայած այն հանգամանքին, որ այս գիրքը գրվել է մի քանի տասնամյակ առաջ, դա ցույց է տալիս, որ Ժան Bodriyyar իրականում կանխատեսել է հիմնական միտումները ժամանակակից հասարակության մեջ: