Փիլիսոփայական մտքեր եւ ասացվածքներ. Գործնական իմաստության լավ

Փիլիսոփայական մտքերը յուրահատուկ են ոչ միայն ճանաչված եւ ճանաչված գիտնականների եւ գիտնականների կողմից: Մենք կարող ենք դրանք գրավել գրականությունից: Սակայն, ըստ էության, դեռեւս չկա որեւէ կարծիք կարծիք հետազոտողների միջեւ, թե ինչ է «իմաստության սերը» եւ այն, ինչն ավելի մոտ է, գիտությանը կամ մշակույթին: Ի վերջո, մարդու արտացոլման այս հատվածը մեզ չի տալիս հստակ բանաձեւեր, եւ եթե այն նկարագրում է աշխարհը, ապա այն հիմնականում փորձում է գտնել մի շարք գլոբալ կապեր երեւույթների եւ օբյեկտների միջեւ, այլ ոչ թե կոնկրետ համակարգերի օրենքների: Բայց երբ խոսքը վերաբերում է մարդկային կյանքի գործնական խնդիրների մասին, ապա այս առումով այն կարող է առաջացնել ցանկացած գիտության հարյուր միավոր:

Փիլիսոփայական մտքերը հաճախ խրախուսում են մարդկանց մտածել, թե ով են նրանք: Ի վերջո, ուրիշները մեզ ավելի լավ հասկանում են, եթե մենք ինքներս գիտենք: Նման մտքերը հուշում են, որ մարդիկ պատասխանի վատ հարցերին, կարող են ընդունել միայնակություն, ինչպես ճանաչել բարին եւ չարը այս անկայուն, անցողիկ եւ որոշ չափով պատրանքային տիեզերքում: Նրանք նախազգուշացնում են մեզ արտաքինի խաբեության մասին, թե որքան խորամանկ կարելի է թաքնվել պատշաճ տեսքից եւ ինչ գանձեր կարելի է գտնել թվացյալ մոլախոտերի եւ բեկորների մեջ, եթե ագրեսիվ ենք: Բոլոր ժամանակների բանաստեղծներ, գրողներ, գրողներ եւ աստվածաբաններ փորձել են որոշել, թե ինչն է արժանապատվությունը, բարությունը, քաջությունը, վրդովմունքը, խոհեմությունը եւ ինչպես են դրանք վերաբերում միմյանց:

Փիլիսոփայական մտքերը հաճախ բարձրացնում են սիրո եւ խանդի, կյանքի եւ մահվան խնդիրը: Նրանք նկարագրում են ունայնությունը եւ, միեւնույն ժամանակ, մարդկային գոյության գեղեցկությունը, համեմատելով այն խոտի հետ, որը ձգտում է նվազագույն քամին եւ ենթակա է մահվան: Էգոիզմը եւ ուրիշներին սեփականություն ունենալու ցանկությունը նրանք կոչում են աստղադիտարան, չափազանցված կասկածներ, իսկ ճշմարտությունը `նման խառնաշփոթ, որը կախված է ցանկացած խաբուսիկ ջրի վերին մասից, անկախ նրանից, թե որքան չի թափվում: Հավերժական արժեքներ եւ մեր ճշմարտության հանդեպ մեր վստահությունը նաեւ իմաստուն մարդկանց մտածողության արդյունքն է: Երբեմն փիլիսոփայական մտքերը մխիթարում են մեզ, ասելով, որ մահը եւ ժամանակը բուժում են ցանկացած ցավը, երբեմն կոչում են համբերություն եւ սպասելու ունակություն, եւ երբեմն մեզ տալիս են այնպիսի օրինակ, ինչպիսին մարդը պետք է լինի:

Երջանկությունը, արժանի լինելը եւ այն օգտագործելը նույնպես բազմիցս դարձել են տրամաբանության եւ ճշգրիտ հայտարարությունների թեմա: Մի լավ ընկեր է, որը ստանում է այն անձը, ով առաջին հերթին ցույց է տալիս շփվելու եւ սիրելու ունակությունը : Եթե մեկը, ով չի նկատել կյանքի ապահովված ուրախությունները, իրավունք ունի բողոքելու եւ ծեծելու, երբ նրանք անցնում են, եւ վերջապես գիտակցում է այն, ինչ կորցրել է: Փիլիսոփայական մտածելակերպը սովորեցնում է մեզ տարբերակել իրական եւ կեղծիքը, եւ խելացի է հիմարից եւ չեն ծախսում շատ ժամանակ եւ նյարդերը, որոնք պատկանում են վերջինիս կատեգորիային: Նրանք խորհուրդ են տալիս մեզ անել եւ խոսել ժամանակին եւ ճիշտ ժամանակին, եւ ոչ թե նպատակասլաց եւ առանց մտածելու հետեւանքների մասին: Նրանք առաջարկում են չկորցնել լավատեսություն ցանկացած իրավիճակում, քանի որ միշտ կարող է լինել ելքի դուռը: Միեւնույն ժամանակ զգուշացրեք, որ մահը անխուսափելի է եւ չի կարող ուղղվել:

Բայց վերջի անխախտելիությամբ մենք բոլորս փիլիսոփայական խոսքեր չենք: Ի վերջո, դա կարող է լինել, որ մեր կյանքը միայն երազանք է: Երբեմն մենք երազում ենք քաղցր երազներ, երբեմն մղձավանջներ, բայց կգա մի ժամանակ, երբ մենք վերջապես արթնանում ենք: Եվ հետո մենք կտեսնենք ներկան, ճշմարիտ լինելը: Եվ եթե մենք դեռ վատ ենք, ապա այս սատանայական տեսքի վերջը դեռ չի եկել:

Բայց այս ենթագիտակցական աշխարհում ճշմարիտ բան կա: Այո, շատերը մտածում են մեզ: Սա սեր է: Նա կարող է փրկել աշխարհը, նա կարող է տեղափոխել արեւը եւ լուսատուները, նա մարդկանց ավելի մոտեցնում է եւ մոռանում է օտարման մասին: Այն մարդուն հնարավորություն է տալիս անկեղծ լինել եւ նույնիսկ բարձր գաղտնի մտքեր ասել, վախենալով սիրելիի ներկայությունից:

Երբեմն ասում են, որ ռուսական փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունները կրոնի, գիտության իմաստության, պոեզիայի եւ գրականության միջեւ գոյություն ունեցող միասնությունը տեսնելու ունակությունն է: Անշուշտ, չնայած տեսակետների բազմազանությանը եւ դիրքերի հակառակությանը, այդ թվում նաեւ քաղաքականությանը, շատ հայրենասերներ, արվեստագետներ եւ աստվածաբաններ գործնականում միաժամանակ տվել էին մեզ միանգամայն գաղափարների եւ հայտարարությունների պահոց, որոնց ժամանակակից մշակույթը, այդ թվում Արեւմտյան եվրոպական պարադիգմը, դեռեւս կողմնորոշված է: Դոստոեւսկին աշխարհին ցույց տվեց մարդկային հոգու ընկնելու խորքերը եւ միեւնույն ժամանակ չարության խորությունից դուրս գալու ունակությունը: Տոլստոյը վերահաստատեց այն տեսակետը, թե ինչ քրիստոնեական արժեքներ եւ իդեալներ են: Բերդյաեւը փորձեց համատեղել անձնական փորձը եւ արդարության բարոյական կողմերը: Ինչ էլ որ լինեին, այդ մտքերը եւ ավանդույթները դարձան մշակույթի համաշխարհային գանձարանի մի մասը: