Ֆորմացիա - սա ինչ

Ձեւավորումը - փիլիսոփայական հասկացություն է, որը նշանակում է, որ գործընթացը շարժվում եւ ձեւափոխման բան. Սա կարող է լինել ծագման ու զարգացման, իսկ երբեմն էլ, եւ անհետացման հետընթացի: Այն դառնում է մշտական մաս տարբերություն:

Այս տերմինը փիլիսոփայության, կախված փուլում զարգացման, կամ դպրոցների եւ ուղղությունների, ձեռք բերելով այն բացասական է, ապա դրական տոնով: Այն հաճախ համարվում է ատրիբուտն հարցում եւ contrasts կայունությունը, կայունության եւ անփոփոխությունը Գերագույն Էակի: Այս հոդվածում մենք կփորձենք ուսումնասիրել տարբեր արտահայտություններով այս հայեցակարգի.

Սկսած եւ ծագման

Ձեւավորումը մի տերմին, որը Եվրոպայում առաջին անգամ հայտնվել է հին փիլիսոփայության. Դա նշանակում էր, որ գործընթացը փոփոխության եւ ձեւավորման.

Բնական փիլիսոփաներ սահմանվում է որպես ուսումնասիրության ձեւավորման բաների, դրանց առաջացման, զարգացման եւ ոչնչացման: Այնպես որ, նրանք նկարագրված որոշակի միասնական առաջին սկզբունքը, որը տատանվում է եւ ամրագրված է տարբեր ձեւերի գոյության.

Heraclitus սկզբում հակառակվում ձեւավորմանը աշխարհի էակի, որը հավերժական », դառնալով,« որը հոսող ( «panta rei»), եւ անկայուն Logos (inviolable սկզբունքը, օրենքը եւ առնվազն): Վերջինս սահմանում է ձեւավորման սկզբունքները եւ կարծում է, որ իր սահմանները: Եթե Պարմենիդեսը հավատում է, որ ձեւավորման լուծելի են գոյության, ապա Heraclitus որ իրավիճակը ճիշտ հակառակն է:

Պլատոնը, Արիստոտելը եւ նրանց հետեւորդները

Պլատոնի մշտական զարգացման եւ փոփոխությունների են նյութական բաներ. Այն գաղափարները, հավերժական, եւ դառնում են թիրախ համար իրադարձությունների զարգացմանը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Արիստոտելը էր մրցակիցը Պլատոնի եւ շատերը հասկացությունների վերջինս, նա նաեւ կիրառվում է այս հայեցակարգը է ծղոտե ներքնակ դիսկուրսում:

Ձեւավորումն ու զարգացումը ենթարկվում բաներ, գիտակցելով իր էությունը, մի ձեւ նյութականացումից եւ դառնալով հնարավորություն իրականություն դարձնել: Գերագույն Էակը այդպիսի ճանապարհ Արիստոտելն կոչվում entelechy, առաջարկելով, որ այս տեսակի էներգիայի.

Է մարդուն, սա է օրենքը ձեւավորման իր հոգու, որն ինքնին մշակում եւ վերահսկում է մարմինը: Հիմնադիրներն Neo-պլատոնական դպրոցի - Plotinus, Proclus եւ ուրիշներ - տեսան հաստատմանը տիեզերական սկզբունքի, որ ունի, այնպես էլ կյանքն ու միտքը. Նրանք կոչ են արել նրան համընդհանուր Soul, ու հաւատացին աղբյուրը բոլոր շարժմանը.

Այն ստոիկները կոչվում է ուժ, ըստ որի տիեզերքը զարգանում, pneuma. Այն ներթափանցում ամեն ինչ, որ գոյություն ունի:

Միջնադարում

Christian փիլիսոփայություն, նույնպես ծանոթ էր այդ սկզբունքով: Բայց ձեւավորումը - ը, առումով միջնադարյան դպրության, զարգացման, նպատակ սահմանաչափ եւ որի աղբյուրը Աստված: FOMA Akvinsky մշակել այս հայեցակարգը տեսության գործողությունների եւ կարողություն:

Կան ներքին պատճառներ ձեւավորման: Նրանք դրդել գործողության. Ֆորմացիա - միասնություն կարողություն եւ շարունակական գործընթացում. Ի ուշ միջնադարում եղել «նորաձեւ» արիստոտելյան եւ Neo-Platonic մեկնաբանության. Նրանք օգտագործվում են, օրինակ, NikolayA Kuzanskogo եւ ՋՈՐԴԱՆՈ Bruno.

Փիլիսոփայությունը Նոր դարաշրջանում

Ձեւավորումը գիտության ժամանակակից իմաստով եւ իր մեթոդաբանությամբ դարաշրջանի Galileo, Newton, եւ Բեկոն որոշ չափով թափ տված վստահություն է հայտնել, որ ամեն ինչ շարժման. Դասական փորձարկումները եւ սկզբունքը դետերմինիզմի հանգեցրել է ստեղծելու մեխանիկական մոդելի տիեզերք: Այն գաղափարը, որ աշխարհը անընդհատ վերափոխվում, փոխվել եւ regenerated, մնում է մի հայտնի գերմանացի մտածողներ:

Մինչ իրենց ֆրանսիացի եւ բրիտանացի գործընկերները տիեզերքը պատկերացրել, որ նման բան մի մեծ ժամացույցի մեխանիզմ, Leibniz, Herder, Schelling տեսաւ, որ այն դառնում է: Այս զարգացումն է բնությունը, անգիտակից վիճակում է ռացիոնալ: Սահմանը Այս կազմավորման տարածվում անսահման, եւ, հետեւաբար, ոգին կարող է տարբեր լինել անսահման:

Չափազանց անհանգիստ փիլիսոփաներ դարաշրջանում եւ հարցին հարաբերության լինելու եւ մտածողության. Ի վերջո, այնպես որ դա հնարավոր է պատասխանել այն հարցին, թե արդյոք կա բնության օրենքների, թե ոչ: Կանտը հավատում, որ մենք ինքներս ենք բերելու հայեցակարգը ձեւավորման մեր գիտելիքների, քանի որ դա ինքնին սահմանափակվում մեր ցանկասիրություն.

Միտքը հակասական է եւ, հետեւաբար, կա մի անջրպետ, որը չի կարող հաղթահարել միջեւ կեցության եւ մտածողության. Մենք նաեւ չեն կարողանում հասկանալ, թե ինչպես բաներ իսկապես, եւ քանի որ նրանք այդպէս էլ արեցին:

Հեգելը

Համար, այս դասական գերմանական փիլիսոփայության ձեւավորման փուլերը համընկնում օրենքների տրամաբանության, շատ զարգացման մի շարժման ոգով, գաղափարների, եւ նրանց «տեղակայման»: Հեգելը սահմանում այս տերմինը դիալեկտիկայի կյանքի եւ «ոչինչ»: Այս երկու հակադիր կարող է գնալ յուրաքանչյուր այլ շնորհիվ հաստատման:

Բայց այդ միասնությունը անկայուն կամ, քանի որ փիլիսոփա ասում է, «անհանգիստ»: Երբ մի բան "դառնում է" նա հավակնում է լինելու, եւ դա գոյություն չունի, այս առումով. Բայց քանի որ այդ գործընթացը արդեն սկսվել է, ապա դա տեսակ է:

Այսպիսով, ձեւավորումը, տեսանկյունից Հեգելի ներկայացնում անսանձ շարժումը: Դա նաեւ առաջնային ճշմարտություն է: Իրոք, առանց դա լինելու, եւ «ոչ մեկը» չունեն որոշակի առանձնահատկություններ, եւ ներկայացնում է մի դատարկ զուրկ լցավորման ջրառի. Այս ամենը մտածողի, նկարագրված է իր գրքում «տրամաբանության գիտությունը»: Այնտեղ էր, որ Հեգելը կազմել ձեւավորմանը դիալեկտիկական կարգեր.

Առաջընթաց, կամ անհայտ

Տասնիններորդ դարում բազմաթիվ philosophies, մարքսիզմ, positivism, եւ այլն, դառնալով ընկալվում է որպես հոմանիշ համար «զարգացման»: Նրանց ներկայացուցիչները պնդում է, որ դա մի գործընթաց է, որի անցումը հին նոր, սկսած ցածր բարձր է, սկսած պարզ է համալիր. Ձեւավորումը առանձին տարրերի համակարգի, դրանով իսկ, բնական է:

Իսկ մյուս կողմից, քննադատները այս տեսանկյունից, ինչպիսիք են Նիցշեի եւ Շոպենհաուերը պնդում էին, որ կողմնակիցները հայեցակարգի զարգացման հաշվեգրվում բնության եւ աշխարհի օրենքները եւ նպատակները, որոնք գոյություն չունեն: Ձեւավորումը իրականացվում է իր սեփական, ոչ գծային. Այն չունի օրենքներ: Մենք չգիտենք, թե ինչ է այն կարող է հանգեցնել:

զարգացում

Տեսությունը զարգացման եւ առաջընթացի որպես կանխամտածված ձեւավորման եղել է շատ սիրված. Նա ստացել է աջակցություն է հայեցակարգի էվոլյուցիայի. Օրինակ, պատմաբաններ եւ հասարակագետները սկսեցին հաշվի առնել, որ պետության կայացման գործում որպես գործընթացի տանող կազմավորման եւ ձեւավորման նոր սոցիալական համակարգի, վերափոխման ռազմական տեսակի կառավարության քաղաքական բռնության ստեղծագործման ապարատի.

Հաջորդ փուլերը այս զարգացման էր հիմնականում տարանջատումը վարչարարության օրգանների մնացյալ հասարակության եւ ապա բաժանարար փոխարինման ցեղային տարածքային, ինչպես նաեւ առաջացման հասարակական ինստիտուտների մարմնի. Դառնալով մի մարդ է, այս կոորդինատային համակարգում դիտվում է որպես առաջացման նոր տեսակների էվոլյուցիայի.

Ժամանակակից փիլիսոփայություն եւ մարդ

Մեր դարաշրջանում, հայեցակարգը ձեւավորման առավել հաճախ օգտագործվում է մեթոդաբանության: Այն հայտնի է նաեւ դիսկուրսում սոցիալ-մշակութային գործընթացների. Տերմինը ժամանակակից փիլիսոփայության »լինելու է աշխարհում», - մենք կարող ենք ասել, հոմանիշն է զարգացման համար: Այս իրողությունը, որը տանում է դեպի զարգացման, ստիպում է փոփոխություններ անշրջելի է, դրանց դինամիկան: Ձեւավորումը գլոբալ բնույթ է կրում: Այն ընդգրկում է ոչ միայն բնությունը, այլ նաեւ հասարակությանը:

Դառնալով հասարակությանը այս տեսանկյունից այն սերտորեն կապված է ձեւավորման մարդու, որպես հատուկ հոգեբանական, հոգեւոր եւ խելացի բնության. Էվոլյուցիոն տեսությունը, որը չի տրվում այդ հարցերը պարզ պատասխաններ, եւ նրանք շարունակում են ուսումնասիրության առարկա եւ հետազոտությունների. Ի վերջո, եթե մենք կարող ենք բացատրել զարգացմանը կենսաբանական բնույթով մարդու, ձեւավորելու գործընթացը իր միտքը հետեւել, եւ նույնիսկ ավելի շատ է բերել որոշակի օրինաչափության, դա շատ դժվար է, քանի որ նրա համար:

Որը խաղացել է ամենամեծ դերը, ովքեր ենք մենք դառնում: Աշխատուժի, եւ լեզուն, քանի որ ես մտածեցի, Engels. Խաղեր նման Huizinga հաւատաց. Տաբու եւ աղանդներ, ինչպես Ֆրոյդի համոզված էր. Հնարավորություն է շփվել եւ փոխանցել պատկերները հերոսների. Մշակույթը, որի կոդավորված իշխանության կառուցվածքը. Եւ, թերեւս, այս բոլոր գործոնները, որոնք հանգեցրել են այն բանին, որ antroposotsiogenez, որը տեւել է ավելի քան երեք միլիոն տարի, ստեղծվել է ժամանակակից մարդուն իր սոցիալական միջավայրում: