Filon Aleksandriysky - Ես դարի հրեա փիլիսոփա

Filon Aleksandriysky (հրեական) - աստվածաբան եւ կրոնական փիլիսոփա, ով ապրում է Ալեքսանդրիայում շուրջ 25 շահառու երկիրն է. ե. համար '50 n. ե. Նա ներկայացուցիչն էր հրեական հելլենիստական, որի կենտրոնը էր, ապա պարզապես Ալեքսանդրիայում: Մեծ ազդեցություն գործադրել զարգացման վրա աստվածաբանության. Լայնորեն հայտնի է որպես ստեղծող վարդապետության Logos: Ին փիլիսոփայական ուսմունքների մտածողի ենք քննարկելու այս հոդվածում.

Filon Aleksandriysky: փիլիսոփայություն եւ կենսագրությունը

Այդ տարիներին, երբ ազնիվ Ալեքսանդրյան հրեան Philo Հռոմ եկավ, քաղաք Կալիգուլան կանոնների: Փիլիսոփա ապա էր դեսպանը, Հրեաներէն, ով նրան ուղարկեց է լուծել կարեւոր խնդիրներ են, որ նրանց միջեւ ծագած եւ Հռոմում: Արդեն այդ տարիներին, Փիլոն, ստացել է հունական կրթություն է Alexandria, հայտնի էր որպես մտածողի, որը ցանկանում է համատեղել գաղափարները ստոիկ եւ պլատոնական փիլիսոփայության հետ Հին Կտակարանի կրոնի: Մասնավորապես, նա ասել է, որ գաղափարը արտահայտել, որ հին հունական փիլիսոփաները, որ հրեաները դեռ մինչեւ քաղած աստվածային հայտնությունների.

Է ջանքեր ապացուցել իր անմեղությունը, Փիլոն եւ այլ փիլիսոփաները-հրեաներ, ովքեր հավատարիմ է իր մտածելակերպին, անում է մի ձեւափոխման սուրբ գրության համաձայն, ստոիկ եւ պլատոնական հասկացությունները. Այն չի ունենա մեծ հաջողություն են իրենց հեթանոսական ժամանակակիցների, սակայն ավելի ուշ, II-III դարում: ե., ուներ մեծ ազդեցություն զարգացման վրա քրիստոնեական մտքի եւ հունա-հռոմեական փիլիսոփայությունը հետ կապված կրոնի:

Մտածմունք ու հավատը

Filon Aleksandriysky, խոսելով նրա մասին, որպես ներկայացուցիչ հրեական հավատքի էր իդեալիստ, ինչպես Պլատոնի է հեթանոսությունը. Մտածողն լավ տեղյակ է հունական փիլիսոփայության, որից այն պարտքով հայեցակարգը բացատրել, աստվածային հրաշքներ: Այնուամենայնիվ, չնայած գիտական մոտեցման կրոնի, նա մնաց նվիրված կրոնասեր մարդ էր, պատվելու սրբազան գրքերը: Ավելին, այն, ինչ գրվել է աստվածային հայտնությունների նա ընկալվում է որպես բարձրագույն իմաստության:

Հիմնական նպատակը բոլոր փիլիսոփայական աշխատություններ է Փիլոն մեկն էր փառաբանում կրոնը իր ժողովրդի, եւ պաշտպանել այն հարձակումներից. Սակայն նրա հիմնական խնդիրն մտածող տեսել է ապացուցել, մեկ միասնական հայտարարությամբ: Պլատոնի վարդապետությունը Աստծո եւ բարին, ինչպես նաեւ ուսմունքները ստոիկները, որ արժանիքների հոգու եւ տիեզերքի նույնական են այն հիմնական սկզբունքներից հրեական կրոնի: Բոլոր այդ աշխատանքները մեկ բան է ապացուցել, որ հեթանոսներուն, որ բոլոր գաղափարները, անտիկ փիլիսոփաների պատկանել եւ պատկանում է հրեա ժողովրդի:

Մտորումներ վրա Աստծո

Filon Aleksandriysky, ինչպես նաեւ ցանկացած կրոնական մտածող, հավատում է, որ հիմնական մտավոր ցանկությամբ փիլիսոփա - մտածել Աստծո. Աշխարհը թվում էր անբաժան է Աստծուց, մի տեսակ ստվերում է աստվածային, ինչը լիովին կախված իր ստեղծող: Սակայն, Հին Կտակարանի Տէրը չի կարող լիովին բավարարել պահանջները փիլիսոփա, քանի որ իր anthropomorphism. Հեռու իրենց սրբավայրերի, տաճարը Երուսաղէմում, որ աստված կորցրել մասնավորապես ազգային բնույթ:

Ռուսերեն թարգմանությունը տրակտատ մասին Փիլոն ասում են, որ մտածողներ փորձել է փիլիսոփայական արտացոլում է այդ ակտով ստեղծման աշխարհում, ներկայացված է Հին Կտակարանում, ակտիվ օգտագործման ժամկետով «Լոգոս», փոխառու ստոիցիզմ: Սակայն, այս հայեցակարգը մեկնաբանության Philo է ենթարկվել դրամատիկ փոփոխություններ: Այնպես որ, մտածող կոչվում է Լոգոս Աստծո որդին, ով հանդես է գալիս որպես միջնորդ միջեւ աշխարհի եւ Աստծո, մարդու եւ Աստծո միջեւ: Բացի այդ, լոգոն մարմնավորում հատկանիշները պաշտպան մարդկության. Այսպիսով, Փիլոն, եւ հիմք է քրիստոնեական վարդապետությունների Աստծո մարդուն, Աստվածային Փրկչի:

աստվածաբանություն

Բոլոր բարդությունը այն միաստվածային կրոնների, նրանցից մեկի, եւ փորձել է իմաստ filon Aleksandriysky, որ պետք է փիլիսոփայորեն բացատրել է իր դիրքորոշումը: Հետեւաբար այդ կապը փիլիսոփայության եւ կրոնի, առաջին ուսմունքների Փիլոնի, իսկ ավելի ուշ քրիստոնեության: Այսպիսով, աստվածաբանություն (աստվածաբանություն) դառնում այստեղ ներկաներին `տեսական հիմք է միաստվածական դոգմա: Եւ հիմք է հանդիսանում այս վարդապետության - Logo, որը ներկայացնում է Աստվածային բառը, ըստ որի Աստված ստեղծեց աշխարհը: «Ի սկզբանէ էր բանն ...»:

Ռուսաստանի թարգմանություններ Philo գրառումների ցույց են տալիս, որ այս սահմանումը լոգոն միացվել գաղափարներ, այս մասին ժամկետով իրենք ստոիկները եւ հայեցակարգի հրեական վարդապետության հրեշտակների, դեսպանորդների Տիրոջ. Ներկա մեկնաբանության Logos եւ Պլատոնը, ով հասկանում է սա հասկացությունը որպես մի շարք գաղափարներ, որոնք ձեւավորված են բոլոր բաները, մեր աշխարհում. Այսպիսով, աստվածաբանություն ստացվում է մեկ առումով փիլիսոփայության.

Հիմնական հասկացությունները ուսմունքների Philo

Ուսմունքը Փիլոն ասում է, որ վերին մարմնական աշխարհի մի մարդու. Եւ ռացիոնալ մասն է մարդկային հոգու լոգոն հայտնվում: Սակայն, լոգոն, ըստ Փիլոն, չէ նյութական օբյեկտ: Հետեւաբար, մարդը տարբերություն երկու ուժերի `հոգեւոր (ոչ էական) եւ երկիրը հետ կապված բնության. Հոգին հասկացվում է որպես անկատար են Աստծո պատկերով:

Ինչ վերաբերում է բարոյական առումով Փիլոնի ուսմունքի, դա միանգամայն ճգնավոր է եւ հիմնված է առճակատման մարմնի եւ հոգու. Այս դեպքում, դա նյութական վահանակ գայթակղում մեկը մեղք գործել. Ավելին, ըստ Philo մարդու, ով ապրում երկրի վրա առնվազն մեկ օր, այն կորցրել է իր անաղարտությունը: A Փիլիսոփա պնդումը, որ բոլոր տղամարդիկ են «Աստծո զավակներն ենք», որոնք հավասարապես մեղավոր, դարձնելով այն ավետաբեր քրիստոնեական մտքի.

Filon Aleksandriysky: աշխատանքները

Բոլոր գրքերը փիլիսոփա կարելի է բաժանել 4 խմբերի:

1. Պատմական եւ կենսագրական գրությունները, որոնք գրված հռետորական ոճը. Դրանց թվում են «Վարք Աբրահամի», «Երեք գրքեր Մովսեսի», «Վարք Յովսէփի:»: Բոլորն էլ գրված հիման վրա լեգենդներից եւ Գրքի եւ նախատեսված էր հեթանոսներուն:
2. Տեսության վերաբերյալ բարոյականության, առավել հայտնի որոնց, «տասը պատվիրանները»:
3. Ռեֆերատներ, կուրսային աշխատանքներ քաղաքական թեմաների, սոցիալական գործունեության նկարագրությունը փիլիսոփա. Օրինակ, այն փաստարկը «Դեսպանատան Մասին»:
4. Վարույթները, որոնց Գիրքը մեկնաբանվում այլաբանորեն: Այս գրքերը նախատեսված են հրեաների: Ես գրել եմ իրենց արդեն հին filon Aleksandriysky: «Օրենքները այլաբանություն» - ի հիմնական աշխատանքը այս խմբին: Այստեղ փիլիսոփա մեկնաբանել տարբեր դրվագներ են Հնգամատյանից - վերեւից, սրբազան օրենքը, զոհերը Կայենի եւ Աբելի, Նոյի տապանը, երազանքների, եւ այլն ...

Այս ցուցակը ցույց է տալիս, միայն հիմնական գրքեր մտածող: Ի լրումն դրանք Փիլոնի, կան շատ այլ աշխատություններ, որոնք հիմնականում կրկնում են արտահայտած մտքերը իր ժամանակակիցների շրջանում հրեաների եւ հույների:

եզրափակում

Այդպիսին էր փիլիսոփայական վարդապետությունը Փիլոն Յուդայ, եթե մենք նկարագրել այն ընդհանուր առումով: Սակայն վերը նշված, այն կարելի է տեսնել, թե որքան ուշադիր քրիստոնեական վարդապետությունը մտքերը հրեական փիլիսոփա: Փիլոն այդպիսով դարձավ հիմնադիրներից մեկը քրիստոնեական հավատքի. Եվ դա զարմանալի չէ, որ նրա տրակտատներ վայելում է մեծ ժողովրդականություն շրջանում վաղ քրիստոնեական աստվածաբանների: