XVIII - Որն է տարիքային? Եվրոպան 18-րդ դարում

Այնպես որ, պետք է սկսել է պատասխանել չէ նոր հարց է ծագում, թե շատ ուսանողների համար եւ ոչ միայն: «XVIII - Ինչ է այն տարիքը». Եկեք փորձենք պարզել այն է սույն հոդվածի.

Առեղծվածը Լատինական թվերի, կամ պատասխան այն հարցին, «XVIII - Ինչ է տարիքային».

Մարդիկ հաճախ բողոքում են, որ հռոմեական numerals նրանց համար շատ բարդ է. Ըստ էության, ոչինչ չկա այստեղ դժվար է: Ամեն ինչ ենթակա է հասկանալի տրամաբանության:

Այսպիսով, այն դեպքում, որ մի շարք XVIII դա անհրաժեշտ է վերծանել, քանի որ հենց սկզբից: Այսպիսով, X - տասը. Ըստ այդմ, թիվն ակնհայտորեն ավելի մեծ է, քան 10, քանի որ մնացյալ նիշերն են աջ հիմնական մեկի: Փաստն այն է, որ եթե մենք ունեինք մի շարք է IX, դա կլինի 9 որպես միավոր ձախ է հանվում 10. Այնպես որ, ուսումնասիրվեն հետագայում: The V - ն, 5, իսկ վերջին մասը, համապատասխանաբար, 3. Բոլոր տարրերը են ավելացվել են միասին եւ ստանալ պատրաստ համարները - 18. Բայց զուգահեռ հարցին, որ XVIII - ինչ մեկ դար, կա մեկ այլ դժվարություն. Որ թվականին կարելի է վերագրել 18-րդ դարի 1750-ին եւ 1829 թ.-Րդ: Պատասխանն է, միայն մեկ: 1750, քանի որ 1829 թ. Կլինի 19-րդ դարում.

Պատմությունը 18-րդ դարում: կրթություն

Հիմա, երբ մենք նախշավոր, թե որտեղ է դար կկենտրոնանա պատմության այս ժամանակահատվածում: Սկսենք այն հանգամանքի հետ, որ Եվրոպան է XVIII դարում, փորձառու մի մեծ իրադարձություն է իր պատմության լուսավորության: Այս տերմինը ծանոթ է շատերին: Դուք կարող է հետաքրքրում: XVIII - ինչ մեկ դար, սակայն մենք չենք կարող իմանալ բնութագրերը երեւույթի: Ամեն երկիր ունի, որ դա տեղի է ունեցել, այլ կերպ. Բայց ինչ էր տարածված է բոլոր այն է, որ փլուզումը ֆեոդալիզմին:

Կրթություն - բնական գործընթաց է, որը անխուսափելիորեն սկսեց անկումից ֆեոդալական համակարգի: Այն ձգտում է լինել մարդասեր ու ձեւական օրենք, դրանում տեսնելով մի երաշխիք ազատության եւ ավելի լավ կյանք: Կրթությունը, որպես մի երեւույթ, ոչ միայն ազդում է մտավոր զարգացմանը Եվրոպայում. Այն համարձակորեն քննադատեց հնացած եւ հնացած ձեւերը կյանքի ու ապրելակերպի, պահպանվել, քանի որ միջնադարում:

Հիմնական գաղափարները, անգլիական լուսավորության

Այսպիսով, Locke կարեւորեց բարոյական որակները եւ հենանիշներ, հաշվի առնելով այն պետությունը, որպես պայմանագրի մարդկանց. Նա հավատում էր, որ միայն մի բնական կարգավորիչ միջանձնային եւ հասարակական հարաբերությունների են բարոյականությունը, էթիկան եւ վարքագիծը:

Նրանք պետք է հաստատվեին, ըստ փիլիսոփա, «համամարդկային զիջելով" Պատմությունը XVIII դարում լիովին սահմանված ապագա զարգացման ուղին շատ երկրներում, այդ թվում `Մեծ Բրիտանիայում: Բրիտանական գործիչներ լուսավորության հավատում է, որ վերջնական նպատակը ոչ երջանկություն հասարակության եւ երջանկություն անհատի, անձնական բարձրությունը:

Locke նաեւ ընդգծել է, որ բոլոր մարդիկ ծնվում են մի շարք լիազորությունների եւ կարողությունների, որոնք կօգնեն նրանց հասնել գրեթե բոլորին: Բայց միայն մշտական ջանքերը, ինչպես փիլիսոփա հավատացել, նպաստել իրականացման խոստացել յուրաքանչյուր շենքում: Միայն անձնական ստեղծագործական ջանք չի օգնել մարդուն կյանքում հաջողության հասնելու: Այս ասելով, որ բրիտանական փիլիսոփաներ 18-րդ դարում, շատ ճշգրիտ ըմբռնում անհրաժեշտությունը հասարակության այդ ժամանակ:

Ֆրանսիական լուսավորականության

Ի տարբերություն գաղափարների Անգլիական լուսավորության, Ռուսոն բերում է հասարակության ծրագրի, այլ ոչ թե մեկ անձի համար: Ըստ նրա գաղափարների, հասարակությունը սկզբանե պատկանում ամբողջ իշխանությունը, բայց հետո այն դավաճանել է իշխանությունը տիրակալների, այնպես, որ նրանք գործել են իրենց շահերի համար: Ռուսոն ջատագով էր դեմոկրատական պետություն: Քաղաքացիական հավասարությունը կարելի է հասնել միայն այն ժամանակ, երբ յուրաքանչյուր քաղաքացի կկարողանա մասնակցել կառավարմանը.

Montesquieu, իր հերթին, պնդում է, որ քաղաքական համակարգի ցանկացած երկրի եւ պետք է հարմարվել կլիմայի, եւ կրոնի եւ բնույթի ժողովրդի: Քանի որ փիլիսոփա է համարում լավագույն ձեւը մի հանրապետական տեսքով կառավարության Սակայն, տեսնելով ժամանակակից պետություններում իրականացնելու հնարավորությունը այն, դադարում է սահմանադրական միապետություն: Այս դեպքում է, որ մարզպետը կպատկանի միայն գործադիր ճյուղի եւ օրենսդրության ընտրվել խորհրդարան: