Խնդիրը մենակության մեջ վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան» Բուլգակովի

Յուրաքանչյուր ընթերցող ունի «Աստվածաշնչում». MA Բուլգակովի տվեց մարդկանց մի քանի գործեր, որոնք կարող են հավակնել նման բարձր դասային աստիճան: Է առաջին տեղը, որ ընթերցողը գալիս է մտքում վեպը «Վարպետը եւ Մարգարիտան»:

Միայնությունը, քանի որ օդի շունչ են հերոսների

Միայնությունը առաջին իրականությունն մարդկային գոյության: Մարդիկ ծնվում միայնակ եւ մահանալ - դա միայնակ. Եւ եթե մենք ասում ենք, միանգամայն անկեղծորեն, որ կյանքը եւ անձը չի կարող իսկապես որեւէ մեկի հետ կիսել. Կարող է հաջողությամբ ամուսնանալ, ծնելու մի փունջ երեխաների, բայց հոգու խորքում, պետք է ամբողջությամբ մենակ.

Թվում է, թե սա հենց այն, ինչ է հայտնել M. Ա. Բուլգակովի իր անմահ վեպի: Մեծ մասը նրա protagonists միշտ միայնակ voland, Պիղատոսի, Yeshua, Իվան Bezdomny Ռաբբի, Մարգարիտան: Մենակությունն նրանց համար այնքան բնական է, որ նրանք չեն էլ նկատում:

Ցույց են տալիս, թե ինչպես է բացահայտում խնդիրը մենակության է վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան», մենք տեղափոխել մեր վերլուծության մեկ հերոս մյուսը:

voland

Ցանկանում Սատանան լինել ուղեկիցները կամ գործընկերների: Գուցե ընկերները. Իհարկե, ոչ: Նա դատապարտված է լինել մեկը. Հենց սկզբից վեպի MA Բեռլիոզը, - հարցնում է «խորհրդատու». «Պրոֆեսոր, դու մեկ է շահույթ մեզ, կամ իր կնոջ», որին woland պատասխանում է. «Մեկ, մեկ, ես միշտ մենակ»: Միեւնույն ժամանակ, «պրոֆեսոր սեւ magic,« գուցե ավելի քիչ միայնակ, քան մյուս կերպարների, իհարկե, քանի որ իր շքախմբի: Այս տարօրինակ ընկերության չի գա ցավոտ անելանելիության զգացումը, հավանաբար, այն պատճառով, որ նա ժամանել է Մոսկվա, ոչ հաճույքի համար, բայց որպեսզի փրկել Տիրոջը եւ տալ մի գնդակը, «հարյուր թագավորներին»:

Մենք պետք է պնդել, որ նման ընթացակարգի, որպես ամենամյա տոն կարող է տեղի ունենալ ցանկացած քաղաքն է աշխարհում, սակայն Մոսկվան 1930 թ. Ընտրվել է ոչ թե պատահական, այլ միայն այն պատճառով, որ կար մի կախարդ, եւ նրա վեպի մասին Պոնտացի Պիղատոսի: Այդպիսին է դիմանկարը woland համատեքստում թեմայով «Խնդիրն մենակության վեպի,« Վարպետը եւ Մարգարիտան »:»

Պոնտացի Պիղատոսը

Հետ Պիղատոսի, նույնպես, այս առումով, ակնհայտ է դառնում, որ ի սկզբանե, նա ատում էր Yershalaim: Նա միայնակ է: Միակ արարած է, որը այն կցվում - ն իր շուն Բանգա: Procurator ցանկանում է մահանալ, քանի որ անտանելի գլխացավ. Նա կանգ էր առնում, բայց ոչ, դա անհրաժեշտ է ուսումնասիրել որոշ թափառաշրջիկ. Ըստ լուրերի, նա դրդեց, որ մարդիկ ոչնչացնել տաճարը:

Ապա թափառաշրջիկ հրաշքով բուժում է մարզպետին եւ ասում է նրան, որ քիչ մարդիկ այժմ հնարավորություն է տալիս: Չնայած դրան, որ հեգեմոն արդեն պատրաստ է թող գնա »փիլիսոփայի», բայց հետո հայտնաբերել է, որ Yeshua մեղավոր է նաեւ հանցագործությունների դեմ պետական իշխանության. Ըստ օրենքի, դատախազը պետք է խաչը հանուելու են իրենց ազատարար, քանի որ չկա ոչինչ ավելի վատ, քան հանցագործության դեմ Կեսարի.

Պիղատոսը անում է հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի կանխել ողբերգությունը, բայց, ցավոք սրտի, նրա ջանքերն ապարդյուն էին. Ի ընթացքում պատմածից տեղի է ունենում նրա հոգեւոր հաղթահարում. Նա փոխել է դուրս բոլոր ճանաչման եւ բացահայտում, թե ինչ է իրականում թափառաշրջիկ, ովքեր չեն ուզում, որ խորհուրդը պետք է ներում շնորհել, դա մոտ, ինչպես Banga, թեեւ ոչ մի լավ առիթ է, որ. Խնդիրը մենակության մեջ վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան» Բուլգակով աներեւակայելի է առանց պատկերով Պոնտացի Պիղատոսի:

Նա կարող է լինել առավել միայնակ եւ առավել ողբերգական գործիչ վեպի: Եւ առանց դրա, ապա աշխատանքները պետք է այլ մարդ, եւ մի ուրիշ խորությունը: Բոլոր հետագա հոգեվարք լուսնկա, անքնություն, անմահությունը ոչինչ համեմատ այն պահից, երբ Պիղատոսը կորցրել էր իր միակ ընկերը Yeshua.

Իսկ թեմայով «Խնդիրն մենակության վեպի,« Վարպետը եւ Մարգարիտան »,« պահում են տխուր տոնով: Ցավոք, ոչինչ չի փոխվել, եւ երբ այն գալիս է ճակատագրի Ivan անօթեւանների

ivan Bezdomny

Հետ կերպարները ներկայացնող խորհրդային իրականությունը վեպի, բոլոր ավելի բարդ է. Նրանց միայնությունը ակնհայտ է միայն սահմանամերձ դեպքերում նը մարդկային գոյության, որտեղ կյանքը մոտենում է իր սահմաններում (մահվան կամ անմեղսունակ).

Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել, ինչպես նաեւ բանաստեղծ Իվան Անօթեւան, որը միայն հոգեբուժարանում հասկացա, թե որքան սխալ է կյանքը, որ նա առաջնորդվում առաջ: Սակայն, գործիչ Իվան անօթեւանների, կամ այն կերպ, ողբերգական կյանք բացահայտել նրա մասին ճշմարտությունը իր homelessness, սակայն տվել ոչինչ վերադարձին. Հուսով է, գտնելու փրկությունը ոչ Ivan.

protagonists

Վարպետը եւ Մարգարիտան, - միայն մի քանի կերպարների, որոնց պատմությունը ավարտվում է նաեւ, բայց ոչ այս իրականության, բայց միայն "Մյուս աշխարհում»: Եթե դուք արձակել պատմությունը մի ռոմանտիկ հոտառություն, դուք կգտնեք, որ այն միայնությունը հրում նրանց գիրկը միմյանց.

Margaret ամուսինը վեպի չէ (այն առկա է միայն նրա խոսքերով), բայց ընթերցողը հասկանում է, որ, ամենայն հավանականությամբ, նրա ամուսինը ձանձրալի է, գռեհկության գործնական եւ խելացի միայն ներքին, թե առեւտրային հարցերում, ուստի կինը եւ ուզում է թռիչքի.

Վարպետ է նաեւ միայնակ մարդ: Նա ոչ մի կապ չունի, բացի նկուղում եւ վեպի մասին Պոնտացի Պիղատոսի, եւ նա ավելի, քան մեկ ուրիշը կարիք սիրո բավականին կնոջ. Սակայն, պայմանավորված է նրանով, որ զույգը չունի գումար, միայն ուժեղ սերը պահում դրանք միասին, եւ գուցե վախենում են վերադառնալ իր ընդհանուր եւ թեքվել մենակության: Ընդհանուր առմամբ, դժվար է ասել, թե արդյոք այդ սերը նրանց միջեւ: Եթե կար, ապա դա ամենայն հավանականությամբ հիվանդ է ու կաղեր, բայց վախը լինելով միայնակ, - եղել է ճշգրիտ. Ստացվում է, որ խնդիրը մենակության է վեպի, «Վարպետն ու Մարգարիտան» Բուլգակով թաքցնում նույնիսկ ուր սերն կյանքն առաջին հայացքից:

Վարպետ փոխել է իր միտքը միայն այն պատճառով, որ նա չէր կարողանում հաղթահարել ծանրաբեռնվածության չիրականացված հույսերի եւ ձգտումների: Նա հաշվում է վեպի իր հրապարակման, իսկ աշխատանքը դիմավորեցին քննադատությանը, որ այն փակվել է ճանապարհը դեպի լույսը:

Ուսուցիչը կարող է այլեւս տանջել Margarita. «Սեր Boat վթարի է ենթարկվել դեմ կյանքի»: Ավելի շուտ, իսկ Master էր ընդամենը մի խիղճը, բայց հետո եկավ voland եւ այն վերանորոգել. Սակայն, նույնիսկ իր իշխանությունը բավարար չէր տալ մի զույգ փրկության այս կյանքում, եւ ոչ թե մեկ այլ:

Ռոման Մ. Ա. Բուլգակովան - արդյունք է բազմաբնակարան շերտ

Ըստ այդմ, այն խնդիրները, վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան» չի սահմանափակվում թեմայով մենակություն. Տաղանդը գրող, որ ընթերցողը չի կարող ասել, վստահությամբ, թե ինչ է հիմնական թեման այս խորհրդավոր վեպի `արդյոք դա« Ավետարանը Mihaila Բուլգակովան »(Վերնագիրը գրքի Ալեքսանդրա Zerkalova), որը նշանակում է, որ կրոնական հարցերը, դա իդեալական. Եւ, թերեւս, ամենակարեւորն է, մի երգիծանք ուղղված Խորհրդային իրականության մեջ:

Ռոման բոլորը միանգամից, եւ ոչ թե փոխզիջման ամբողջականությունը արվեստի ստեղծագործության, դա լավ է ոչ թե կոտրել ներքեւ մեջ մոլեկուլների եւ բաղադրիչների. Այսինքն, թերեւս, առավել տարածված պատասխանը այն հարցին, թե ինչ խնդիրներ են վեպի, «Վարպետը եւ Մարգարիտան»:

Փիլիսոփայությունն որպես նշան բարձր դասականների

Ենթադրվում է, որ փիլիսոփայությունը դա ինչ - որ բան է, ձանձրալի եւ բնակվում տեղ է պատերին ակադեմիայում: Մահկանացու այն բոլոր, թե մատչելի. Սա մեծ ու արմատապես սխալ գաղափար է «սիրո իմաստության»: Ի դեպ, յուրաքանչյուր մարդու կյանքում (եւ նույնիսկ ավելի շատ, արվեստագետի) գալիս է մի ժամանակ, երբ նա մտածում Աստծո, ճակատագրի, մարդկային մենակության: Սովորաբար, այսպիսի աշխատանքները դժվար է գրել, դա դժվար է կարդալ, բայց նրանք տալիս մարդուն արտահերթ քանակությամբ: Նման մի մեծ շարք աշխատանքներ, այնպես էլ ռուսերեն եւ համաշխարհային դասականների, այնպես որ, ենթադրաբար ենթակա է հոդվածում կարող է լինել: «Խնդիրը Մենակության ...»: Վարպետը եւ Մարգարիտան ընտրվել են պատահական, քանի որ այդ կերպարների եւ գրքերի նրանց վայելել անհավատալի ժողովրդականություն ժամանակակից ռուսների.

Kurt Vonnegut եւ Միխայիլ Բուլգակովը երկու տեսակետները խնդրի վերաբերյալ մենակության

Kurt Vonnegut, ինչպես նաեւ մեր դասական կյանքի «հիվանդ» է խնդիրը մենակության եւ փորձում է լուծել այն իրենց սեփական ճանապարհով. Օրինակ, վեպի, «Balagan, կամ վերջում մենություն», նա հրավիրեց բոլոր այն մարդկանց միանալ ընտանիքում, այնպես, որ աշխարհում չի եղել միայնակ մարդ (մանրամասների համար որ ընթերցողը կոչվում է բուն աղբյուրի): Ինչ-որ իր փաստագրական գրքերի ամերիկյան դասական գրավոր նման: մարդկային կյանքի - ը հաստատուն պայքար մենակության.

Թվում է, որ սա բավականին Բուլգակով կլիներ համաձայնել, բայց նրանք շեղվել է հաղթահարելու մենակության: Ըստ մեր վեպի, մենակությունը (է «Վարպետն ու Մարգարիտան» ակնհայտորեն տեսանելի) համար ազդեցիկ մարդու, ողբերգական եւ անխուսափելի: Կ. Vonnegut նաեւ նայում է մարդուն եւ նրա աշխարհայացքը, ավելի լավատես, ինչը չի կարող ուրախանալ. Եթե հանկարծ մարդիկ հաղթահարել եսասիրությունը եւ գիտակցում են, որ «մենք բոլորս եղբայրներ», ապա հույս կա, որ հաղթանակի նկատմամբ մենակության: Սակայն, անկեղծ ասած, դա նման է հրաշքի: