Խնդիրը knowability աշխարհի եւ դրա կարեւորության

Խնդիրը knowability է աշխարհի մեկն է հիմնական խնդիրներից epistemology. Առանց դրա լուծման կարող է ոչ որոշելու բնույթը գիտելիքների եւ դրա շրջանակից կամ նախշերով կամ միտումների մարդկային մտավոր գործունեության. Դրա հետ մեկտեղ, որպես կանոն, - հարց է բարձրացնում, թե ինչ է այն վերաբերմունքը, որ մենք կուտակվել ինֆորմացիա է իրականությանը, եւ ինչ են չափանիշները հուսալիության. Այսպես, մեկը հիմնական խնդիրների, որը հազարավոր տարիներ են ստանալ մինչեւ առջեւ փիլիսոփաների, այն է, որ ինչպես է այն արտացոլում է իրականությունը մեր գիտելիքների, եւ արդյոք դա մեր գիտակցությունը համարժեք պատկերացում մեր միջավայրի պետության:

Իհարկե, խնդիրը, որ knowability է աշխարհի փիլիսոփայության չի ստացել է ամբողջական եւ յուրօրինակ լուծում: Օրինակ, ագնոստիցիզմն խիստ (կամ առնվազն որոշակի իմաստով), հերքում է, որ մենք կարող ենք հուսալիորեն բռնեք էությունը բնության եւ ինքներս մեզ գործընթացների: Սա չի նշանակում, որ փիլիսոփայական հայեցակարգը գիտելիքների մերժում սկզբունքորեն: Օրինակ, այնպիսի վսեմ մտածող նման Իմանուիլ Կանտի, արդեն նվիրել է շատ աշխատանքների այս խնդրին եւ, ի վերջո, ես եկա այն եզրակացության, որ մենք կարող ենք միայն հասկանալ, թե այդ երեւույթը, եւ ոչինչ ավելի: Էությունը բաներ անհասանելի է մեզ համար: Շարունակելով իր գաղափարների, այլ փիլիսոփա, Hume առաջարկել է, որ դա ոչ թե նույնիսկ այն երեւույթների, եւ մեր սեփական զգացմունքների, քանի որ ոչ մի այլ բան է տրվում է մեզ հասկանալ, թե ոչ:

Knowability համաշխարհային խնդիրների ագնոստիկների, հետեւաբար, կարող կրճատվել է հայտարարության մեջ, որ մենք տեսել եւ մենք ունենք փորձ, միայն մի նմանություն, եւ էությունը իրականության ԱՄՆ-ից ապաստաններում: Ես պետք է ասեմ, որ ի վերջո այդ թեզը, այնպես որ ոչ ոք չի հերքել: XVIII դարում իր «քննադատության Մաքուր Պատճառը« Կանտ դրել այն հարցին, թե ինչ կարող ենք իմանալ, թե ընդհանրապես, եւ ինչպես, եւ դրանից հետո այն գրեթե նույնն է ինչպես ընթացիկ, այն ժամանակ. Իհարկե, մենք կարող ենք նախատինքը, անհավատ է, որ նրանք նվազեցնել ամբողջ գումարը մեր գիտելիքներով պետք է զուտ մտավոր գործունեության, որը ոչ միայն վերլուծում շրջակա միջավայրը, թե ինչպես պետք է հարմարվել դրան: Նույնն է Կանտը կոչվում մեր պատճառը, որ նման բան molds, որի երեխան խաղացել է ավազաման: Բոլորը, որ մենք վերցնենք, ապա մեր ուղեղը ստանում է նշված կատեգորիա. Հետեւաբար, մենք շատ ավելի հավանական է, որ իրենք կառուցել օբյեկտ, որոնք փորձում են հասկանալ, թե.

Խնդիրը knowability աշխարհի, կամ ավելի շուտ, նրա incomprehensibility, դեռ ունի մեծ հետաքրքրություն գիտնականների: Փիլիսոփաները պրագմատիկ ասում են, որ մեր մտավոր գործունեությունը սոսկ ուտիլիտարիստ բնությունը, եւ մենք «հանել» է այն փաստը, որ այն օգնում է գոյատեւել: Հելմհոլցի տեսությունն այն է, հետաքրքիր է, որ մենք պարզապես ստեղծել սիմվոլներ, կոդավորում եւ սիմվոլները, որոնք նշանակում են նրանց, ովքեր կամ այլ հասկացությունները իրենց սեփական հարմարության. Նշանավոր մաթեմատիկոս Poincaré, քանի որ հեղինակ «փիլիսոփայության կյանքի» Բերգսոնը, համաձայնել շարքում իրենց, որ մեր միտքը կարող է հասկանալ որոշակի հարաբերություններ հաստատել երեւույթների, բայց չեն կարողանում հասկանալ, թե իրենց բնույթով.

Խնդիրն այն է knowability համաշխարհային անհանգստություններից եւ ժամանակակից փիլիսոփաների. Ստեղծող հայտնի տեսության ստուգման եւ «կեղծիքի» Կարլ Պոպպերը կոչ է արել գիտնականներին պետք է ավելի զգույշ ու ասել, որ մենք չենք ինչ-որ օբյեկտիվ ճշմարտության հասանելի է, բայց միայն ճշմարտանման. Գիտելիքը չի տալիս մեզ մի ամբողջական արտացոլումն է իրականությանը, եւ լավագույն կարող ծառայել հարցումները եւ ուտիլիտարիստ կարիքները անձի. Նրա հավասարապես հայտնի մրցակիցը, Հանս-Գեորգ Gadamer ասել է, որ այս ամենը միայն վերաբերում է բնական եւ մաթեմատիկական գիտությունների, որը չի բացել ճշմարտությունը: Վերջինս հնարավոր է միայն ոլորտում «գիտության ոգու», որը վայելում է բոլորովին այլ պատկերացում չափանիշների:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ մեծ մասը գիտնականների դեռեւս ճանաչում է հավանականությունը հասնելու իրականության, եւ խնդիրն է knowability է աշխարհի պարզապես կանգնած է նրանց առջեւ, քանի որ հարցին բնույթից, թե ինչ եւ ինչպես ենք մենք սովորել. Կա նաեւ մեկ այլ տեսակետ, որը ավելի շատ ծանոթ է մեզ, քանի որ բաժանված նյութապաշտ փիլիսոփայության. Ըստ նրա, գիտելիքի աղբյուրը օբյեկտիվ իրականություն, որը քիչ թե շատ ադեկվատ արտացոլված են մարդկային ուղեղի. Այս գործընթացը տեղի է ունենում տրամաբանական ձեւերով բխող պրակտիկայի. Այս իմացաբանական տեսությունը փորձում է գիտականորեն հիմնավորել ունակությունը մարդկանց կոլեկտիվ իրենց գիտելիքները ճշմարիտ նկարի իրականությանը.